Поделиться
Апостолы
Деян., 23 зач., IX, 32-42.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Христианская аскетика и культура содержат в себе много интересного, важного и поучительного, но иногда за всем этим бывает довольно непросто увидеть Христа. К примеру, когда мы накануне Пасхи Христовой идём в храмы ради освящения куличей, то какое отношение имеет к действию этому Христос? Думаем ли мы о Нём в этот момент? К сожалению, есть риск за обрядовыми действиями и за бесчисленными традициями перестать видеть конечную цель — Христа — и перестать стремиться к Нему. Впрочем, так было не всегда, о том, как было изначально, нам рассказывает книга Деяний святых апостолов, в 9-й главе этой книги есть совершенно замечательный рассказ, который показывает, каким должно быть христианское воззрение на самих себя и на окружающий мир. Давайте послушаем звучащий сегодня в храмах отрывок из этой главы.
Глава 9.
32 Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде.
33 Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении.
34 Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал.
35 И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
36 В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь.
37 Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице.
38 А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним.
39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.
40 Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села.
41 Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою.
42 Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа.
Как мы услышали, апостол Пётр совершил сразу два удивительных чуда: он исцелил парализованного человека и воскресил умершую женщину. Если же внимательно вглядеться в оба чуда, то легко заметить в них нечто знакомое, а если мы достаточно хорошо знаем Евангелие, то станет очевидным — оба чуда имеют свои евангельские параллели. Так, исцеление паралитика соотносится с исцелением Господом Иисусом Христом человека, которого через разобранную крышу дома спустили к ногам Спасителя друзья больного человека, а воскрешение женщины — с воскрешением Христом дочери Иаира. Апостол Пётр присутствовал при совершении Спасителем и первого, и второго чуда, всё, что сделал апостол, состояло в воспроизведении уже совершённого ранее, и, конечно же, Пётр прекрасно осознавал основу своих действий, именно на это указывает его упоминание имени Христова при исцелении парализованного человека. Для апостола Петра было совершенно очевидным присутствие рядом с ним Самого Христа, а себя самого он ощущал лишь одушевлённым инструментом в руках Спасителя, он сделал то, что сделал бы и Господь, если бы Он физически находился среди людей.
В действиях апостола Петра мы видим его соотнесённость со Спасителем: Пётр жил в присутствии Христовом и не делал ничего такого, что выходило бы за рамки известных ему действий Спасителя. Таким образом поступали и другие апостолы, все они строили свою жизни, базируясь на знании жизни, высказываний и поступков Спасителя, они словно бы каждую секунду спрашивали самих себя о том, как поступил бы Христос в той или иной ситуации, а если они не находили ответа, то обращались к Нему в молитве, и Господь отвечал им.
Такая парадигма действий — своего рода эталон, к которому необходимо стремиться. Каждый христианин призван к тому, чтобы строить свою жизнь подобным образом. Из истории апостолов мы можем сделать вывод относительно того, каким образом можно приблизится к апостольскому устроению: необходимо очень хорошо знать Евангелие и непрестанно обращаться ко Христу с молитвой, не только в рамках молитвенного правила, но и каждую секунду, так, как мы обращаемся друг к другу во время дружеской беседы, скажем, во время длительного совместного путешествия: мы делимся впечатлениями, обсуждаем дальнейшие планы, поддерживаем друг друга. Аналогичным образом поступали и апостолы в отношении ко Христу. И дай Бог, чтобы мы смогли усвоить их урок, и жить в присутствии Христовом!
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 165 зач., XVI, 4-12
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Апостол Павел в своём служении выбрал быть абсолютно открытым: он ни от кого ничего не утаивал, он не боялся говорить о своих планах, страхах, сомнениях, радостях и откровениях, получаемых от Бога. Сегодня в православных храмах во время литургии звучит отрывок из 16-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. В этом отрывке апостол делится своими планами с христианами Коринфа. Давайте послушаем эти апостольские слова, а затем попытаемся понять, чем они могут быть сегодня полезны для нас.
Глава 16.
4 А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.
5 Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.
6 У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.
7 Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит.
8 В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы,
9 ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.
10 Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я.
11 Посему никто не пренебрегай его, но проводи́те его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями.
12 А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.
Исследователи Нового Завета полагают, что во время своего первого визита в Коринф апостол Павел провёл в этом городе около полутора лет. Только что мы услышали, что Павел, планируя ещё один визит, не хотел быть там мимоходом, он надеялся задержаться в Коринфе на некоторое время и планировал свои путешествия, исходя из этой мысли.
Может показаться, что это та информация, которая нужна была лишь христианам Коринфа. Однако из неё мы можем сделать вывод о том, что апостольская деятельность включала в себя не только проповедь, но и духовное наставление, которое требует времени. Это, как кажется, очень важная мысль апостольского послания, ведь в наши дни многие христиане осознанно или нет избегают пастырского воздействия на себя, путешествуя из одного прихода в другой, от одного священника к другому. Действия апостола Павла показывают, что такой путь не может привести к духовному росту, так поступающий человек попросту будет оставаться в плену собственных иллюзий о духовной жизни. Нам всем нужно постоянство, в том числе и постоянство пребывания в той или иной церковной общине.
Далее апостол Павел упомянул Ефес и написал, что там для него «отверста великая и широкая дверь». Из контекста апостольских слов понятно, что он имел в виду обширные возможности для пастырской и миссионерской деятельности. Вместе с этим Павел здесь же сделал ту приписку, которая выглядит некоторым диссонансом: «Для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1Кор. 16:9). С одной стороны, возможности, с другой — множество противников. На первый взгляд кажется, что первое со вторым плохо сочетается, но если вдуматься, то мы здесь найдём подтверждение современной теории, гласящей, что именно кризисные ситуации дают человеку возможности для развития, именно они открывают нам ту самую упомянутую святым апостолом «великую и широкую дверь».
Да, хочется, чтобы не было никаких кризисов. И мы молимся об этом. Однако кризисы и нестроения неизбежны, а потому на них необходимо как-то реагировать; апостол Павел подсказывает, какой должна быть христианская реакция. Дай Бог, чтобы мы его слова услышали, поняли и чтобы у нас хватило сил поступать так, как поступал святой апостол.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 82. Богослужебные чтения
Поделиться
Стоит ли молиться о врагах, которые на нас нападают и причинят нам зло? Ответ на этот вопрос находим в 82-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 82.
1 Песнь. Псалом Асафа.
2 Боже! Не премолчи, не безмолвствуй и не оставайся в покое, Боже,
3 ибо вот, враги Твои шумят, и ненавидящие Тебя подняли голову;
4 против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою;
5 сказали: «пойдём и истребим их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля».
6 Сговорились единодушно, заключили против Тебя союз:
7 селения Едомовы и Измаильтяне, Моав и Агаряне,
8 Гевал и Аммон и Амалик, Филистимляне с жителями Тира.
9 И Ассур пристал к ним: они стали мышцею для сынов Лотовых.
10 Сделай им то же, что Мадиаму, что Сисаре, что Иавину у потока Киссона,
11 которые истреблены в Аендоре, сделались навозом для земли.
12 Поступи с ними, с князьями их, как с Оривом и Зивом и со всеми вождями их, как с Зевеем и Салманом,
13 которые говорили: «возьмём себе во владение селения Божии».
14 Боже мой! Да будут они, как пыль в вихре, как солома перед ветром.
15 Как огонь сжигает лес, и как пламя опаляет горы,
16 так погони их бурею Твоею и вихрем Твоим приведи их в смятение;
17 исполни лица их бесчестием, чтобы они взыскали имя Твоё, Господи!
18 Да постыдятся и смятутся на веки, да посрамятся и погибнут,
19 и да познают, что Ты, Которого одного имя Господь, Всевышний над всею землёю.
Только что прозвучавший псалом написан по вполне конкретному поводу. Это нападение на Иудею «сынов Лотовых». Так Библия называет два народа, которые произошли от племянника Авраама Лота — моавитяне и аммонитяне. Под их началом возник военный союз, в который вошли ещё восемь племён. Это те, кто скрывается под именами Едом, Измаил, Агарь, Гевал, Амалик, Филистимляне, Тир и Ассур. Таким перечислением псалмопевец не просто фиксирует исторический факт. Он указывает ещё и на масштаб угрозы. Враги объединились «единодушно» с одной целью — не просто победить, но, как говорится в псалме, «истребить их из народов, чтобы не вспоминалось более имя Израиля». И вот перед лицом смертельной опасности псалмопевец обращается к Богу со словами молитвы. Примечательно то, что он просит не просто об уничтожении врага. Его ключевая просьба заключается в том, чтобы они «взыскали имя Твоё» и «познали, что Ты, Которого одного имя Господь, Всевышний над всею землёю». Автор псалма испрашивает для своих неприятелей такого поражения, которое приведёт их к покаянию и познанию истинного Бога.
Так Писание предлагает нам пример молитвы за врагов, которые открыто упорствуют против нас в своих нападках. Слова псалма призывают в каждом недруге видеть не просто обидчика, но скорее не вполне здорового человека, который нуждается в познании Бога. Это не означает отказа от справедливости и потворства беззаконию. Это означает, что мы перестаём быть судьями и палачами для других людей и препоручаем их заботе Творца. То наказание, которое мы просим Бога ниспослать на головы наших супостатов, это не акт злобной мести, это педагогическое и врачебное средство. Поэтому и говорит псалмопевец: «исполни лица их бесчестием, чтобы они взыскали имя Твоё».
Такая молитва очень благотворно влияет и на нас самих. Ведь человек, который всей душой жаждет мести, страдает и телом, и душой. Часто он задыхается от бессильной злобы. Его гнев не находит выхода. А когда мы своих врагов отдаём Богу так, как это советует псалмопевец, происходит чудо: сила Божия словно приподнимает нас над ситуацией. Мы перестаём ощущать себя жертвами обстоятельств и начинаем видеть в происходящем Промысел Божий. Напряжение уходит. Мы вдруг начинаем осознавать, что наши враги, это просто люди. И многие из них, подобно нам, тяжело больны своими страхами, злобой и обидами. Наша ярость постепенно утихает, на её место приходит сострадание. В сердце поселяется мир. И наступает ясное понимание, что настоящая битва происходит не с людьми, а с духом зла, который делает людей врагами. А этот дух в силах победить только Бог, к Которому мы и обращаемся в своим молитвах.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Митрополит Евлогий Георгиевский». Священник Илья Соловьев, священник Евгений Агеев
Поделиться
У нас в студии были Председатель Общества любителей церковной истории, кандидат исторических наук, кандидат богословия священник Илья Соловьёв и кандидат богословия, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Евгений Агеев.
Разговор шел о жизни и служении известного священнослужителя первой половины ХХ века, яркого деятеля русского зарубежья митрополита Евлогия Георгиевского.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных деятельности Общества любителей церковной истории.
Первая беседа со священником Ильей Соловьевым и Юлией Бирюковой была посвящена церковной жизни на юге России в 1920-е годы (эфир 03.08.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
