Поделиться
Фото: Iman Gozal / Unsplash
Если вы вдруг приедете в Тбилиси, не ограничивайте себя посещением исключительно столичных храмов и монастырей. Сядьте в автобус и отправьтесь в монашескую обитель — Шавнабаду. Благо — Шавнабада расположена всего в 25 километрах к юго-востоку от Тбилиси.
Проехать мимо монастыря, не заметив его, невозможно. Шавнабада расположена на вершине горы Телети, которая одиноко возвышается посреди обширной равнины. В переводе с грузинского Шавнабада означает — «черная бурка». Бурка — это длинная накидка из овечьей шерсти, которую веками носили грузинские всадники-джигиты.
Почему же монастырь получил такое название? Ответ надо искать в истории Грузии. На протяжении столетий эта страна подвергалась нападениям со стороны турок и персов. Однажды грузинское войско оказалось в окружении врагов — как раз у подножия горы Телети. Грузины взмолились святому Георгию Победоносцу о помощи. Вдруг они увидели, как с вершины горы спускается грозный всадник, одетый в черную бурку. Враги, заметив его, неожиданно испугались и отступили. По-видимому, они ощутили его сверхъестественную силу. Удивительный воин, удостоверившись в победе, исчез. Грузинские воины не сомневались — во время битвы явился сам Георгий Победоносец. Вскоре на вершине горы Телети был построен храм, освященный во имя святого Георгия. В 18-ом веке церковь перешла в собственность к армянам. Они ее перестроили, возвели рядом колокольню.
В 20-ом веке храм был возвращен Грузинской Церкви. По благословению Патриарха-Католикоса Грузии Илии II церковь была преобразована в монастырь. Было также восстановлено историческое название места — «Шавнабада».
Монастырь очень живописно расположен на горе. Отсюда открывается замечательный вид на Тбилиси. Патриарху Илии очень нравится приезжать в Шавнабаду. Здесь у него есть келья, в которой он живет по нескольку дней два раза в год. В монастырской тишине Шавнабады предстоятель Грузинской Церкви пишет пасхальные и рождественские послания своей пастве.
Шавнабада известна своим строгим уставом. Здешние монахи строго постятся, усердно молятся и трудятся физически. Поэтому их не много — всего около двадцати человек. Шавнабада также славится по всей Грузии своим вином. Монастырские виноградники по площади невелики, но регулярно дают отличный урожай. Вино, которое делают шавнабадские монахи, предназначено в первую очередь для нужд обители. На продажу его выставляют редко. Однако паломников вином угощают, не скупясь. Кстати, если зайти в винный погреб Шавнабады, то можно увидеть черную бурку, висящую на стене. Так монахи напоминают себе и паломникам, что святой Георгий духовным образом присутствует в обители.
Все выпуски программы Вселенная православия
«Вера и дело». Виталий Павлов
Поделиться
В программе «Вера и дело» на Радио Вера Мария Сушенцова беседует с Виталием Павловым — руководителем проекта «Богородский хлеб», управляющим партнёром юридической компании «Арбитр» и председателем Омского отделения Союза православных предпринимателей.
Гость программы рассказывает о своём пути в предпринимательстве: от первых попыток в юности и торговли мобильными телефонами до строительного бизнеса, серьёзного кризиса и прихода в юридическую практику. Отдельной темой разговора становится проект «Богородский хлеб», выросший из интереса к традиции хлебопечения и стремления делать качественный продукт, связанный с христианским пониманием труда и ответственности.
В беседе говорят о хлебе не только как о повседневной пище, но и как о важной части культурной и духовной традиции. Виталий Павлов размышляет о евангельских смыслах, связанных с образом хлеба, о качестве продукта, честности производителя и о том, может ли дело, которым занимается человек, быть формой служения Богу и людям.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
Л. Монтгомери «Рилла из Инглсайда» — «О завете с Богом»
Поделиться
Фото: PxHere
Представьте, что горячо любимый человек, находясь в смертельной опасности, обращается к вам с просьбой. Не приложите ли мы все усилия, чтобы выполнить её? Именно так поступает семнадцатилетняя героиня повести «Рилла из Инглсайда», написанной канадской писательницей Люси Монтгомери. Брат Риллы погиб в Первой мировой войне. В последнем письме он просит сестру выполнить его завет: жить, трудиться, радоваться. И Рилла обещает:
— Да, Уолтер, я буду хранить этот завет. Я буду трудиться — учить — учиться —и смеяться. Да, даже смеяться — ради тебя.
В повести «Рилла из Инглсайда» показано, насколько глубоко и осмысленно героиня дала своё обещание, как оно изменило её. Подруга Риллы причиняет ей сильную обиду, и ... девушка вдруг обнаруживает, что это не ранит её, как прежде. Рилла помнит, что дала брату обещание: наполнить жизнь трудом, учением, радостью. Вот что отныне было для неё важно. Жизнь, понимает героиня, слишком велика для таких мелочей, как обида. У неё, помнит Рилла, есть работа, которую она обещала выполнить, — она вступила в завет.
Если бы однажды мы смогли так воспринять обращённые к нам перед крестной смертью слова Христа — «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как много бы нашлось у нас дел, которые мы выполняли бы ради Него? Как стремились бы мы успеть сделать как можно больше, как можно тщательнее выполнить волю Того, кто завещал нам Свой завет? Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия XIX — XX веков, пишет:
«Не растеряйте дорогого времени; жизнь так коротка для такой великой цели, какова наша, — уподобление Христу! Всегда, при всяком случае надо искать указания, как поступить по заповедям Божиим, и легко будет на душе».
Рилла из повести Люси Монтгомери всем сердцем хранит верность своему обещанию.
Все выпуски программы ПроЧтение:
К. Льюис «Хроники Нарнии» — «Человек — насколько звучит величественно?»
Поделиться
Фото: PxHere
Насколько величественно звучит слово «человек»? Парадоксальный ответ есть у Аслана, героя цикла повестей «Хроники Нарнии», написанного Клайвом Льюисом. Аслан — лев, творец страны Нарнии, сын Императора Страны-За-Морем. Во второй повести цикла — «Принц Каспиан» — Аслан прогоняет из Нарнии завоевателей-чужеземцев и возвращает Нарнию прежним жителям. Он передаёт власть юному принцу Каспиану и рассказывает: Каспиан не коренной нарниец. Его предки, пираты, когда-то пришли в мир Нарнии из мира людей. Каспиан грустно замечает, что ему хотелось бы иметь более почётное происхождение.
— Ты произошёл от Адама и Евы, — отвечает Аслан, — и это достаточно почётно для того, чтобы беднейший нищий высоко держал голову, и достаточно стыдно, чтобы склонить до земли голову величайшего императора. Будь доволен.
В этой фразе выражается двойственность человеческого бытия: величие, коренящееся в божественном замысле, и уничижение, рождённое грехом. Мы созданы по образу и подобию Божию, и в этом величайшая честь. Но человеческий грех, разделяемый каждым из нас, возвёл Христа на Крест.
«Человек — творение высшего достоинства; — писал святитель Феофан Вышенский, духовный писатель девятнадцатого столетия, — но это должно вести его не к тому, чтобы величаться, а к тому, чтобы держать себя по достоинству». В этих словах святителя Феофана можно найти ключ и к фразе Горького. Да, «человек» звучит величественно, но его величие — в способности жить соответственно своему призванию: быть образом Божиим, и, как пишет святой апостол Павел, «наследником Божиим, сонаследником Христу».
Все выпуски программы ПроЧтение:
