Поделиться
Сама наша закладка прозвучит в конце программы, но сначала мы услышим уникальную аудиозапись живого голоса автора книги, в которую я её вложил — запись голоса старейшего русского писателя первой волны эмиграции, Бориса Константиновича Зайцева. Итак, 1959-й год, радиостанция «Свобода».
«...В 1922-м году я заболел сыпным тифом, чуть не умер... Но благодаря этому получил разрешение уехать в Берлин, на поправку. Это и было началом эмиграции. В Берлине в это время было немало русских писателей, было и несколько книжных издательств. Вышло собрание моих сочинений в шести томах: „Тихие зори“, „Сны“, „Усадьба Ланиных“, „Земная печаль“, „Голубая звезда“, „Италия“. На эмиграцию выпала более зрелая полоса моего писания, и сильнее проявилась религиозная струя в нём, например, „Сергий Радонежский“, „Афон“, „Валаам“...»
Это был голос писателя Бориса Зайцева, прожившего в эмиграции ровно полвека, и отошедшего к Господу в начале 1972-го года. Книгу, о которой мы говорим сегодня, он сейчас и назвал: «Преподобный Сергий Радонежский».
В моей домашней библиотеке она, маленькая, изящно изданная Свято-Троицкой Сергиевой Лаврой в 2014-м году — стоит бок о бок с изданием объёмного жития Преподобного, составленного иеромонахом Никоном (Рождественским), и выпущенного тою же Лаврой в 1904-м.
На обеих книжках — картины Михаила Васильевича Нестерова.
Как же это удивительно, друзья! Ведь едва ли не впервые в русской литературе за написание жития (Зайцев завершил и издал свою книгу о Преподобном в 1925-м году) взялся не церковный деятель, но... сугубо светский литератор.
Обратимся снова к архивам радио «Свобода». Вот как говорил о Зайцеве в 1960-м году — старейший эмигрантский поэт и критик Георгий Николаевич Адамович:
«Помимо возраста и литературных заслуг, счёт которым растянулся бы значительно больше, чем на полвека, особое положение Бориса Зайцева в эмиграции объясняется и самым характером его творчества. Зайцев всегда был и остаётся до сих пор верным — тем мыслям и чувствам, которые одушевляли его ещё в юности. У него есть идеал. Этот идеал не только более или менее соответствует общим настроениям эмиграции, но и может уверенно быть противопоставлен коммунистическому миру. Зайцев — христианин. И притом, христианин — церковно-послушный, смиренный, без всякого „вольномыслия“, без умственной гордыни, без поправок к православию, которым на свой лад, вслед за бурей, поднятой Львом Толстым, предавались многие русские писатели. Указать на это необходимо, как на обстоятельство очень важное...»
И вот теперь — сама закладка. Я вложил её в начало книги Зайцева, в главу «Святой Сергий, чудотворец и наставник». В 1985-м году, благодаря все той же русской службе радио «Свобода», советские люди могли услышать чтение из труда Бориса Константиновича — в исполнении актёра театра и кино Юлиана Александровича Панича.
Тогда это, конечно, звучало сквозь вой специальных «глушилок».
Мы же — с благодарностью — слушаем сейчас запись — из архива радиостанции.
...Слушаем из книги Бориса Зайцева о Преподобном Сергии.
«...О, если бы его увидеть, слышать. Думается, он ничем бы сразу и не поразил. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского. Такой он даже на иконе — через всю ею условность — образ невидного и обаятельного в задушевности своей пейзажа русского, русской души. В нем наши ржи и васильки, берёзы и зеркальность вод, ласточки и кресты и не сравнимое ни с чем благоухание России. Всё — возведенное к предельной лёгкости, чистоте...»
Да, друзья, именно с помощью этого отрывка, в котором так живо и ясно слышно что такое — художественный дар писателя, — я и хотел поклониться первому светскому литератору, написавшему житие святого Игумена земли русской.
«Делай ближним добро». По творениям преподобного Антония Великого
Поделиться
Преподобный Антоний Великий, пустынник первых веков христианства, основатель монашества и один из основоположников Церковной святоотеческой традиции, оставил после себя богатое духовное литературное наследие. Его проповеди, послания и поучения, записанные учениками, на протяжении тысячелетий сохраняли свою актуальность и важность. И в наши дни советы и наставления святого Антония помогают людям. О том, как жить в любви и гармонии с окружающими, мы узнаем из слов преподобного Антония Великого, собранных под обложкой книги «Делай ближним добро».
Добротолюбие святой подвижник называл одной из главных добродетелей. Милосердие и любовь к тем, кто рядом, оживляют душу, делают её открытой для людей и Бога, считал преподобный Антоний. А незлобие и терпение помогают человеку выстоять в скорбях и невзгодах. На страницах сборника, составленного по творениям Антония Великого, мы узнаем о том, как развить в себе добродетели, которые помогут нам в этой, земной жизни, и дадут надежду на жизнь вечную рядом с Богом.
Преподобный Антоний ободряет тех, кто хочет идти дорогой добра. Он говорит: «Добрым человеком вдруг сделаться нельзя, но это достижимо, когда сильно желаем доброго дела». Святой уверен, что даже люди, не чувствующие в себе от природы стремления к добру, не должны отчаиваться. «Не следует, опустив руки, небрегать боголюбивой и добродетельной жизнью, даже если она кажется недостижимой. Но должно приложить посильное попечение о ней. И даже если не достигнуть верха добродетели и совершенства, по крайней мере сделаться лучше — и это немалая польза для души».
Как же настроить себя на добрые дела? Об этом преподобный Антоний Великий тоже говорит на страницах сборника его слов, наставлений и проповедей «Делай ближним добро». Милосердие и доброта прорастают из других добродетелей — покаяния, послушания, нестяжания, целомудрия. Святой Антоний наставляет: «Когда душа предаётся Богу, то преблагой Господь дарует ей дух истинного покаяния и очищает её от всех пороков. Тогда душевный взор человека на окружающие его предметы просвещается, душа и тело очищаются и в чистоте своей действуют согласно между собою». Предание себя воле Божьей проявляется, в первую очередь, в молитве, учит преподобный Антоний: «Прежде всего молитву непрестанную изливай и всегда благодарение воссылай Богу за всё, что ни бывает с тобою. И Бог облегчит всё, о чем болит душа твоя».
Преподобный Антоний Великий подсказывает нам простое правило жизни. «Как всякий художник показывает своё искусство тем, что отделывает в прекрасные формы один дерево, другой медь, иной золото и серебро, — так и нам должно показывать, что мы люди, не тем, что так устроены телесно, но тем, что живём закону благожития, то есть добродетельной и богоугодной жизни», — говорит святой. И делаем ближним добро.
Все выпуски программы Литературный навигатор
Храм Тихвинской иконы Божией Матери (деревня Романщина, Ленинградская область)
Поделиться
На юге Ленинградской области, в ста шестидесяти километрах от Санкт-Петербурга, есть деревенька Романщина. В семнадцатом веке царь Алексей Романов пожаловал здешние земли боярину Ивану Елагину. Помещик построил в имении усадьбу и деревянный храм во имя Ильи пророка. Эти здания не сохранились. А вот каменная церковь Тихвинской иконы Божией Матери, возведённая в 1772 году, до сих пор стоит на деревенском кладбище. Её построил внук Ивана Михеевича — Ефим Назарьевич Елагин.
Церковный погост в Романщине стал родовым местом упокоения Елагиных. Сохранилась здесь также могила Жана Батиста Прево де Сансака, маркиза де Траверсе. Французский дворянин, которого в России называли Иваном Ивановичем, был незаурядным человеком. Он родился в середине восемнадцатого столетия и часть жизни провёл в России. Служил адмиралом, возглавлял морское министерство, а также занимал должность губернатора Севастополя.
В 1819 году маркиз де Траверсе организовал экспедицию под командованием Фаддея Белинсгаузена и Михаила Лазарева к берегам Антарктики. 28 января 1820 года эти первопроходцы открыли Антарктиду и назвали один из её архипелагов именем Ивана де Траверсе.
Уйдя на покой, военный министр приобрёл у Елагиных деревеньку Романщина под Петербургом и провёл в имении свои последние годы. Здесь его навещал император Александр Первый. 25 сентября 1821 года государь участвовал в литургии под сводами Тихвинской церкви. Неподалёку от храма его величество собственноручно посадил дуб. Мощное двухсотлетнее дерево и сейчас шумит ветвями.
Оно сохранилось лучше, чем Тихвинская церковь. Здание пострадало в двадцатом веке — сначала от безбожников после революции 1917 года, затем от немецких оккупантов во время Великой Отечественной войны. Фашисты держали в храме пленных партизан и совершали расстрелы. В 1943 году церковь освятили заново и она вновь стала действующей. Но ненадолго! В шестидесятых годах храм закрыли, в течение многих лет он стоял заброшенным и постепенно разрушался.
В 1992 году храм Тихвинской иконы Божией Матери вернули верующим и началась его реставрация. Но средств на неё не хватает. Старинное здание стоит в строительных лесах и ждёт меценатов, которым дороги страницы русской истории.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Самара. Путешествие по городу
Поделиться
Фото: Red Shuheart / Unsplash
Самара — один из старейших городов русского Поволжья. Датой её основания считается 1586 год. Именно тогда царь Фёдор Иоаннович издал указ о строительстве на волжских просторах крепости для защиты Руси от кочевников. Возводить кремль из столицы прибыли триста царских стрельцов во главе с воеводой Григорием Засекиным, принадлежавшим к знатному роду князей Ярославских. В течение нескольких месяцев они поставили надёжный форпост посреди степи, в нескольких километрах от речного берега. Спустя много лет Волга и её приток, река Самара, поменяли свои русла, заключив кремль в объятия. К восемнадцатому столетию крепость утратила стратегическое значение. Разросшаяся вокруг неё слобода стала крупным торговым центром. В девятнадцатом веке на берегу реки Самары стояли бесчисленные амбары с мукой. Город славился своими паровыми мельницами. Сердцем Самары и сейчас называют площадь с тёплым называнием Хлебная. Купцы-хлебопромышленники заботились о городе. Шихобаловы, Курлины, Субботины открывали школы и больницы, приюты для сирот и стариков, строили храмы. В начале двадцатого века в городе было более пятидесяти церквей. После революции 1917 года действующим оставался только Покровский собор. В 1935 году Самару переименовали в Куйбышев. Прежнее название вернулось в 1991 году, а вместе с ним — былое величие города. Горожане восстанавливали храмы, разорённые в безбожное время, возводили новые. С 2012 года Самара — центр православной митрополии.
Радио ВЕРА в Самаре можно слушать на частоте 96,8 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
