Поделиться
В Русской Церкви уже несколько веков существует сразу несколько именитых духовных школ, где готовят будущих священников, – Московская духовная академия в Троице-Сергиевой лавре, Санкт-Петербургская духовная академия, Киевская духовная академия. За последние двадцать лет в нашей Церкви было открыто несколько десятков семинарий. Иные Православные Церкви тоже стараются поддерживать собственные учебные заведения, как бы сложно это иногда ни было. Ярким примером в этом смысле является Антиохийская Церковь, одна из древнейших Православных Церквей мира. Исторически Церковь Антиохии осуществляет свою миссию в таких странах, как: Сирия, Ливан, Ирак и прочие страны Ближнего и Среднего востока. Приходы Антиохийской Церкви есть еще в Европе и Северной Америке. Возглавляет Антиохийскую Церковь, так же как и Русскую, епископ с титулом Патриарх. На протяжении долгого времени административный центр Антиохийской Церкви располагался в Дамаске, столице Сирии. Но в настоящее время из-за разразившейся в этой стране гражданской войны Антиохийский Патриарх был вынужден переехать на территорию Ливана. Теперь глава Антиохийской Церкви осуществляет свою деятельность из Баламандского монастыря – в местечке Баламанда в десяти километрах от ливанского Триполи.
Баламандская обитель была основана еще в 11 веке и несмотря на многие трудности продолжает существовать в наши дни. Баламандский монастырь сегодня не только административный центр Антиохийской Церкви, но еще и то место, где формируется будущее Антиохийской Патриархии. Еще в начале 19 века на территории Баламандского монастыря была основана семинария, ставшая основным учебным заведением Антиохийской Церкви. Семинария в течение своей истории неоднократно закрывалась. Основной причиной были, конечно, политические неурядицы в регионе, но сыграло свою роль и такое обстоятельство. В Баламанде обучались, в основном, православные арабы, а Антиохийской Церковью долгое время руководили греки. Они подчас и стремились всячески препятствовать деятельности семинарии. Относительно спокойное время для семинарии наступило лишь во второй половине двадцатого века. В 60-е годы семинария была преобразована в Богословский институт, названный в честь великого святого православного востока – Иоанна Дамаскина. В наши дни богословский институт – настоящая кузница кадров для Антиохийской Церкви. Ежегодно его стены покидают десятки рукоположенных священников, которые служат на приходах Антиохийской Церкви по всему миру. Основным преимуществом института является то, что он находится на территории действующего монастыря. Сегодня Институт святого Иоанна Дамаскина еще и как бы стержень, основной факультет, Баламандского университета, расположенного неподалеку от монастыря. Университет открылся в 1988 году. В нем теперь учатся будущие специалисты в области медицины, управления и бизнеса, архитектуры, искусства. Все они получают светское образование, основанное на принципах христианского благочестия. Таким образом, Баламандский университет с входящим в его состав богословским институтом играют очень важную роль в жизни Антиохийской церкви.
20 марта. О почитании Херсонесских священномучеников в Крыму
Поделиться
Сегодня 20 марта. О херсонесских священномучениках в день их памяти — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
Память священномучеников херсонесских, которые почитаются 20 марта, довольно важна для России в том, что это были одни из первых святых, которых на Руси почитали. Нам известно, что князь Владимир привёз на Русь святыни, мощи. И в том числе память этих первых священномучеников херсонесских тоже была воспринята от Византии, и свидетельство этому даже в росписи древних наших храмов, в том числе и московских храмов, где на стенах присутствуют святые священномученики херсонесские.
Жили они в IV веке, были направлены уже в Крым сюда, вернее, в Херсонес, с миссией проповеди о Христе, где не встречали противодействия, противоборств со стороны местных властей. В 305 году по благости Иерусалимского патриарха (кстати, тоже интересный момент такой) была открыта миссия в Крыму. А надо заметить, что Херсонес — это был христианский город начиная с I века. Несмотря на то, что официальной религия там тоже в IV веке стала, и епархия открылась в IV веке, но проповедь в Херсонессе начинается с I века, потому что это была окраина Римской империи, здесь не знали христиан, здесь была проповедь апостола Андрея Первозванного, здесь была проповедь ученика апостола Петра, священномученика Климента Римского и его учеников в том числе.
То есть мы можем свидетельствовать о том, что эта проповедь не была тщетной, и христианские памятники, их христианские захоронения, мы встречаем также здесь уже свидетельства о христианском присутствии ещё до IV века. Хотя, конечно, расцвет христианства, возможность открыто исповедовать веру Христову, конечно, это дало такой серьёзный толчок.
В последующее время Херсонес активно строится, или перестраиваются многие помещения под храмы. И мы можем по праву сказать, что это город, который поражает нас далее, где-то, наверное, при своём небольшом размере и при своей небольшой такой плотности населения, тем количеством христианских культур и сооружений, которое даже до наших дней сегодня или фундаменты остатки какие-то для нас дошли.
Поэтому тот труд, который был положен священномучениками херсонесскими, — это теозерно-апостольские проповеди, которые имеют место и сегодня раскрываться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом
Поделиться
Сегодня 20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом, в День Празднования, посвящённого Её иконе «Споручница грешных», — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Матерь Божия бывает поручительницей за нас перед Богом в наших грехах. И очень часто, когда нам не достаёт личного покаяния, Господь дал нам такую удивительную ходатаицу и помощницу, которая именно ходатайствует о нас перед Богом, помогает нам в нашем покаянии и испрашивает милости у Творца.
И как важно нам, имея такую ходатаицу, пользоваться ею в заступлении, обращаться к ней чаще с нашими мольбами и вообще не забывать о том, что мы все грешники, в большей или меньшей степени. Не случайно говорил Блаженный Августин, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
И даже Григорий Синаит называет себя псом, иногда даже бесноватым. Конечно, это запредельно для нас, и это не какие-то ругательства, а отчасти он видел действия страстей в своём сердце, и поэтому настолько смиренно о себе помышлял.
И дай Бог нам в нашем покаянии, притекая к Богу, познавая свою немощь и недостаточность, быть может, нашего раскаяния, чаще прибегать к Матери Божией и просить Её о том, чтобы Она была Той Самой поручительницей за нас перед Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О понятии счастья в христианстве
ПоделитьсяСегодня 20 марта. Международный день счастья. О понятии счастья в христианстве — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Ещё Александр Сергеевич Пушкин признавал, что на свете счастья нет, но есть покой и воля. Для христианина есть некоторые более серьёзные цели по жизни, которые именуются вечным блаженством в обществе Господа своего, чем понятие о земном благополучии, в котором, как правило, заключается понятие счастья.
Спокойствие, внутренний мир, радость, благополучие — это и кажется для человека, по преимуществу, перечислением наиболее важными достижениями жизни, при которых можно говорить о собственном счастливом состоянии.
Но для христианина, для которого сама эта временная жизнь — край изгнания и только место путешествия в своё подлинное небесное отечество, понятия земного счастья действительно нет. Есть понятие труда, креста, который должен привести к подлинному своему богатству, к тому сокровищу и к той радости, которые уже никогда не будут отняты от него. Это сокровище Царствия Небесного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
