Поделиться
Памятник Владимиру Андреевичу Храброму в Серпухове
Есть такая пословица: «Любовь братская лучше каменных стен», и её в полной мере подтверждает история дружбы двух русских князей.
Сегодня мы говорим о благоверном князе Владимире Серпуховском, его дружбе с князем Московским и романе Виктора Кудинова «Неволя».
Место действия — города Москва и Серпухов.
Время действия — 14 век по Рождестве Христовом.
Исторический роман современного прозаика Виктора Кудинова «Неволя» переносит нас в ту эпоху, когда Русь находилась под властью ордынского ига. Главный герой романа — московский боярин Михаил Ознобишин — во время набега ордынцев попал в плен и оказался в Золотой Орде. Когда сметливому боярину удалось бежать, он явился к московскому князю Дмитрию Ивановичу, чтобы поведать ему о коварных планах ордынцев. В великокняжеском тереме находился и брат князя Дмитрия, Владимир Серпуховской, к которому известия из Орды имели самое непосредственное отношение.
— Задумали, великий князь, в Орде ссорить тебя с князьями. А прежде с братом твоим, Володимиром Андреевичем.
— Как же это они могут нас поссорить? — подивился князь Дмитрий.
— Ярлык на великокняжение ему дадут.
Владимир Андреевич порывисто вскочил со скамьи, решительно заявил:
— Брат! Никогда тому не бывать!
В прозвучавшем фрагменте романа «Неволя» показан решительный, открытый характер князя Владимира Андреевича Серпуховского и его преданность брату. Во времена княжеской междоусобицы на Руси такое не часто встречалось.
Князь Владимир ещё в младенчестве лишился отца и воспитывался в Москве, в семье своего дяди — великого московского князя Ивана Ивановича Красного. С двоюродным братом Дмитрием, впоследствии получившим прозвище «Донской», они дружили с детских лет. А ещё у княжичей был общий духовный наставник — московский святитель АлексИй, который воспитывал их в духе христианской любви и чести.
В 1364 году после смерти отца четырнадцатилетний Дмитрий стал главой московского княжеского дома, и десятилетний Владимир, тоже внук московского князя Ивана Даниловича Калиты, присягнул ему на верность. Никогда Владимир Андреевич не изменил своему слову и не вынашивал честолюбивых планов потеснить брата на престоле.
Как самому себе верил князь Дмитрий брату Владимиру, что нашло отражение и на страницах исторического романа «Неволя».
Князь Владимир Андреевич Серпуховской обратился к великому князю:
— Брат! Будь покоен. Ни ложью, ни златом меня не совратить.
— Спасибо, брат, — ответил князь Дмитрий с необыкновенной мягкостью в голосе. — Знаю, так и поступишь.
В 1380 году во время Куликовской битвы полк Владимира Андреевича находился в засаде и в решающий момент вступил в бой, что во многом определило исход сражения в пользу русских. За своё мужество князь Владимир Серпуховской получил прозвание Храбрый или, как говорили на Руси — «Хоробрый».
После жестокой сечи Владимир Андреевич разыскал на Куликовом поле раненого князя Дмитрия, очень обрадовался, что брат жив и первым сообщил ему весть о победе.
Не только ратными подвигами прославился князь Владимир Андреевич Серпуховской. По благословению преподобного Сергия Радонежского он основал в Серпухове мужской Высоцкий монастырь, который действует и поныне.
Владимир Серпуховской почил в 1410 году и был похоронен в Архангельском соборе Кремля, рядом с братом Дмитрием.
Замечательную характеристику благоверному князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому дал историк Николай Карамзин: «Сей знаменитый внук Калиты преставился с доброю славою князя мужественного, любившего пользу отечества более власти».
Икона Божией Матери «Взыграние Младенца»
Поделиться
Одна из икон Божией Матери поэтично именуется «Взыграние Младенца». Это название передаёт характер изображения. Иисус показан на руках у Марии играющим. Он тянется к лицу Пречистой Девы одной из ручек и запрокинул голову, чтобы прильнуть к Её щеке. Фигура Богомладенца полна живого движения. Богородица, чтобы удержать Сына, нежно прижимает Его ножку.
Считается, что подобная иконография произошла от изображения Сретения — события, описанного в Евангелии. Когда Божия Матерь впервые принесла Младенца Христа в Иерусалимский храм, их встретил старец Симеон. Трёхсотлетний праведник знал от Господа, что не умрет, пока не увидит Мессию. И он узрел Спасителя в маленьком Мальчике на руках у юной Матери. В иконописании этой сцены родился мотив взыграния Младенца. Иисус стремится от Марии на руки к Симеону, увлекаемый силой своего жертвенного предназначения.
Позднее Богомладенца стали изображать играющим на руках у Матери вне контекста Сретения. Исполненные нежности отношения Богородицы с Сыном контрастно подчеркивали всю горечь их грядущих страданий. Икона «Взыграние Младенца» может служить иллюстрацией к строкам преподобного Симеона Метафраста. Византийский поэт десятого века написал произведение, в котором звучит плач Богородицы после Распятия Христа: «Когда-то Ты по-детски играл на моих Материнских руках, а ныне лежишь на тех же руках без дыхания».
Первые образы «Взыграние Младенца» были созданы в тринадцатом веке. Многочисленные древние иконы и фрески этого и чуть более позднего времени сохранились на Афоне, в Сербии и Македонии. Впоследствии иконописный тип распространился по всему православному миру.
В России списки образа «Взыграние Младенца» появились в семнадцатом столетии. Здесь особо почиталась икона, чудесным образом явленная в 1795 году. Реликвию нашли близ деревни Гремячево, в окрестностях подмосковного Николо-Угрешского монастыря. Подробности обретения не сохранились до нашего времени. Зато известно, что на протяжении нескольких веков по молитвам перед святыней Божия Матерь щедро подавала верующим свою помощь.
Чудотворную икону стали называть Угрешской. К сожалению, она исчезла в годы разорения монастыря после революции 1917-го. Сегодня в обители хранятся несколько её более поздних копий. Они также раскрывают глубокий замысел древних иконописцев и располагают просить милости у Небесной Заступницы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Икона Божией Матери «Блаженное чрево», или Барградская
Поделиться
Бари — город-порт на юге Италии. Сюда в одиннадцатом веке вывезли мощи святителя Николая, епископа византийского города Миры Ликийские. Так останки святого спасли от поругания, поскольку местность, где он служил и был погребён, захватили турки. Базилика Николая Чудотворца в Бари стала местом православного паломничества. Русские богомольцы привозили оттуда на родину различные реликвии. Одной из таких святынь стала икона Божией Матери, которая так и называлась — Барградская, то есть перенесённая из города Бари. Летопись сообщает, что её доставили в Москву в 1392 году.
Итальянский иконописец изобразил Божию Матерь сидящей на земле на высокой подушке. Богомладенец прильнул к Её груди. Основой для иконографии послужили слова, которые, согласно Евангелию, обратила ко Христу одна из жительниц Иудеи: «Блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы, Тебя питавшие». Эти строки дали ещё одно название Барградскому образу Богородицы — «Блаженное чрево».
В Москве реликвию украсили драгоценным окладом и поместили в Благовещенском соборе Кремля. Она располагалась напротив места, где молился царь во время богослужений. В семнадцатом веке образ Божией Матери «Блаженное чрево» реставрировал один из лучших иконописцев Оружейной палаты Симон Ушаков.
В 1812 году русскую столицу захватила армия Наполеона. Дома и храмы подверглись грабежам. Благовещенский собор Кремля тоже был разорён. С Барградского образа Божией Матери интервенты сорвали золотую оправу. Сама святыня сохранилась, и после войны её облекли в новый оклад. Эту ризу изъяли большевики после революции 1917 года. Древний образ без оправы пребывал в кремлёвском храме Благовещения ещё несколько лет, затем бесследно исчез. О его местонахождении в настоящее время ничего не известно.
Но сохранились три списка иконы «Блаженное чрево». Самый точный по размерам и по композиции был выполнен в шестнадцатом веке для Новодевичьего монастыря. Его можно увидеть в Оружейной палате Кремля. Вторая копия создана в семнадцатом столетии для иконостаса Благовещенского собора, под сводами которого хранился оригинал. Это икона-пядница — она размером с пядь, то есть, с открытую ладонь. Третий список принадлежит кисти рязанского иконописца второй половины семнадцатого века Ивана Авксентиева. Реликвия находится во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике.
Копии древнего Барградского образа немного разнятся между собой. Но все они ярко иллюстрируют обращённые ко Христу слова: «Блаженно чрево, носившее Тебя и сосцы, Тебя питавшие!»
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Не питай ненависти к грешнику, потому что все мы повинны; и если восстаешь на него ради Бога, то плачь о нём»
Поделиться
В 676 году монах Исаак Сирин стал епископом Ниневии, столицы Ассирии. В то время город был ареной конфликтов между православными и еретиками. По долгу службы главе Ниневийской кафедры необходимо было бороться с еретиками. Однако архиерей, не будучи склонным к спорам, предпочёл уйти на покой. Он стал защищать православие другим духовным средством — молитвой. Для этого удалился в монастырь на севере Курдистана. Монах Исаак Сирин, прославленный со временем Церковью в лике преподобных, считал, что лучше с благоговением молиться о ближнем, чем обличать его во всяком согрешении. Преподобный говорил так:
«Не питай ненависти к грешнику, потому что все мы повинны; и если восстаешь на него ради Бога, то плачь о нём. И почему ты ненавидишь его? Ненавидь грехи его — и молись о нём самом, чтобы уподобиться Христу, Который не имел негодования на грешников, но молился о них».
Все выпуски программы Слова Святых
- «Не питай ненависти к грешнику, потому что все мы повинны; и если восстаешь на него ради Бога, то плачь о нём»
- «Мир не нуждается в наших разбирательствах, мнениях и суде, он гибнет от недостатка Любви»
- «Надо дать верующим богослужение настоящее, подлинное, не суррогат, не имитацию, богослужение вечное»
