Поделиться
В истории есть немало примеров, когда сын преумножает добрую славу своего отца.
Сегодня мы говорим о благоверном князе Данииле Московском и романе Дмитрия Балашова «Младший сын».
Место действия — Москва. Время действия — 13 век.
Святой благоверный князь Даниил Московский был четвёртым, младшим сыном Александра Невского. Даниилу было всего два года, когда умер отец.
В историческом романе Дмитрия Балашова «Младший сын», где главным героем является Даниил Московский, повествованиеначинается с детских лет княжича.
Во Владимир отправлять мальчика не стали и учили дома, в Переяславле, при Никитском монастыре, где Данилка учился чтению, церковному пению, счёту и письму. Данилка отца совсем не помнил. Но твёрдо знал, что тот был «солнце земли русской» и этим очень гордился.
С детских лет в характере Даниила преобладали миролюбие, незлобливость и то, что называют хозяйственной жилкой.
Уважая учёность, Данила тянулся и к делам хозяйственным. Ему нравилось бывать в торгу, заходить в лавки, трогать оружие, посуду и ткани. Так же внимательно обходил всегда Данила конюшни и мастерские.
По завещанию отца, в удел Даниилу досталось небольшое, по тем временам — захудалое московское княжество, которое требовало хозяйской руки.
Вот как в романе «Младший сын» представлена первая встреча семнадцатилетнего Даниила с жителями Москвы.
Негустая толпа горожан выстроилась для встречи, с хлебом-солью, которые поднёс большой сивобородый дед. Даниил, принимая хлеб, улыбнулся и сказал:
— Спасибо, дедушко!
Как-то само прорвалось, не подумал, от мальчишеских лет, а вышло хорошо. В толпе заулыбались, закивали князю.
Для князя приготовили хоромы, но Данила даже и при беглом взгляде на всём увидел ветхость и запустение.
Уже скоро, от прежнего запустения Москвы не останется и следа.
В городе закипит строительство, оживится торговля, он станет красивым и многолюдным. Торговый и ремесленный люд из разорённых ордынцами русских городов будет стремиться обосноваться в Москве, под защитой доброго князя Даниила Александровича.
Миролюбивый Даниил не ввязывался в княжеские междоусобицы, не стремился захватить чужие земли и не участвовал в борьбе за великокняжеский престол. Он брал в руки оружие только для защиты своего московского княжества. Все свои силы Даниил Александрович направлял на созидание и мирное строительство — и за это народ его любил.
Как и отец, князь Даниил Московский прожил недолгую жизнь — всего сорок два года и заповедал похоронить себя в Москве, в основанном им монастыре в честь преподобного Даниила Столпника.
Князь-созидатель оставил о себе добрую память и богатое наследство. Вот что говорится в финале исторического романа Дмитрия Балашова «Младший сын» о завещании Даниила Московского.
Заботливо составленная духовная грамота перечисляла, чего и сколько следует жене, каждому из сыновей, на монастырь, на помин души, на бедных. Не забыты были ни кони, ни сосуды, ни шитьё, ни оружие. Москву Даниил оставлял детям в нераздельное владение, заклиная их хранить мир и любовь.
Благоверный князь Даниил Московский — святой покровитель Москвы, его мощи и ныне находятся в Свято-Даниловом монастыре в центре столицы.
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Гал., 204 зач., II, 21 - III, 7.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Простите, если сразу введу в смущение — но придётся потерпеть. Хорошо ли вы понимаете, чем «дурак» отличается от ... «дурня?» Эту разницу нам поможет понять отрывок из 2-й и 3-й глав послания апостола Павла к Галатам, который читается сегодня в храмах во время литургии. Давайте его послушаем.
Глава 2.
21 Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер.
Глава 3.
1 О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?
2 Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?
3 Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4 Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
6 Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7 Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
Апостол Павел обращается с посланием к Галатам в связи с тем, что вскоре после его отъезда из Галатии — а это область в центральной Анатолии, территории нынешней Турции — как они быстро капитулировали перед иудействующими проповедниками, которые утверждали прямо противоположное Павлу: верить во Христа недостаточно, необходимо также обрезание и вообще соблюдение иудейских религиозных предписаний. Неудивительно, что, узнав об этом, апостола охватывает искреннее возмущение — не потому, что ходят всякие еретики, а именно потому, что галаты очень быстро и легко переметнулись на противоположную сторону.
Вот мы и подошли к слову, с которого начали сегодняшний комментарий — в греческом это слово звучит так: «ὦ ἀνόητοι Γαλάται τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν οἷς κατ᾿ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐσταυρωμένος (Γαλ.3:1)» Здесь каждое слово заслуживает тщательного разбора. ἀνόητοι — утратившие разумение, или «съехавшие с катушек», «объюродившие» — но в контексте самой тональности послания это кажущееся оскорбительным слово всё же звучит иначе, не как оскорбительное «ну и дурак же ты!» — а как «ну ты и дурень!» Чувствуете разницу?
Дальше — ещё интереснее. Великолепная игра слов и смыслов. Русский перевод эту игру не передаёт: «кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?». «Прельстил» — глагол βασκαίνω — околдовывать, «сглазить», обольщать. Причём именно «сглаз» — наиболее точно передаёт смысл. Что? Апостол допускает возможность сглаза? Одним словом, полное фиаско. Но — не будем торопиться.
Сглаз или очарование — одно из наиболее понятных для простых людей представление о силе магического воздействия, волшебном мороке, в который может погрузить другого человека колдун своими действиями. Сегодня бы мы сказали, это нахождение в состоянии изменённого сознания, когда сам человек уже не вполне как бы понимает, что он делает: он сбит с толку, эмоционально перегружен, интеллектуально запутан, и его «внутренний процессор» перегревается и хочет только одного — остыть. Чтобы человек не вышел из этого состояния, необходимо как бы «подвесить перед глазами» какую-то очень заманчивую, маячащую идею, или образ, или мечту — устремляясь к которой человек и не сможет выйти из этого морока.
И смотрите, что дальше говорит апостол. «Кто же, и главное — чем — вас смогли так заморочить, когда перед вами — явный, выразительный, пронзительный образ Распятого Спасителя? Настолько живо воспринятый вами — что словно бы и распят он был прямо здесь?» Как можно было оторвать взор своей души от Него — и увлечься... чем? Замшелой ветхозаветной казуистикой, совершенно чуждой и даже противной вам самим? Ну, ребята, вы и дурни!.. совсем не туда смотрите!
Вот к какому выводу подталкивает нас весь этот эпизод: иметь в своём внутреннем мире определённые «якоря», зацепки, которые были бы достаточно сильно эмоционально окрашены, чтобы, когда нас начинает бросать из стороны в сторону, мы могли бы за них крепко ухватиться, особенно если нас кто-то пытается сбить с толку!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Жизнь как дар от Бога». Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о жизни, как удивительном даре от Бога и как достойно распорядиться этим даром.
Этой программой мы открываем цикл из пяти бесед о дарах Бога человеку.
Дары Бога нам мы часто воспринимаем как данность, а потому относимся к ним потребительски. А если напомнить себе, откуда что взялось? Жизнь как дар Бога. Время как дар Бога. Земля как дар Бога. Любовь как дар Бога. Таланты (включая главный — человечность) как дары Бога. Что изменится, если к этим дарам мы начнём относиться как к заданию на пути к обоженью?
Все выпуски программы Светлый вечер
«Союз русских женщин». Каролина Коваль, Анна Садриева
Поделиться
У нас в студии были президент фонда Императора Николая II Анна Садриева и историк, председатель Союза русских женщин Каролина Коваль.
Разговор шел об основанном императрицей Александрой Фёдоровной Союзе русских женщин, как эта организация занималась благотворительностью и содействием развитию ремёсел и как сегодня возрождаются эти традиции.
Все выпуски программы Светлый вечер
