Поделиться
Первый год существования Забайкальской духовной миссии, основанной в 1861-м году, был непростым. Созданная для проповеди Православия среди бурят миссия поначалу состояла из трёх человек, включая руководителя — епископа Селенгинского Вениамина.
Владыка был сыном священника, с детства стремился к монашеству и миссионерскому служению, восторгаясь примером равноапостольных Кирилла и Мефодия. Он очень переживал, что начало его трудов в Забайкалье было неуспешным. Позднее епископ Вениамин вспоминал: «в этой скорби вижу я во сне: идёт Царица [Небесная], а за ней бурят. Я поклонился Ей. Она обратилась к буряту и показала ему на меня, как бы внушая, чтобы он слушал меня».
Вскоре после этого необычного сна были крещены первые десять бурят. А всего за шесть лет, пока епископ Вениамин управлял миссией, ко Христу пришли две тысячи человек. Владыка основал миссионерское училище, а также двенадцать миссионерских центров, или, как их называли, станов, включавших храмы и школы.
В 1868-м году епископ Вениамин был переведён на Камчатскую и Алеутскую епархию, а спустя пять лет стал епископом Иркутским.
В Благовещенске его трудами была основана духовная семинария. Посетил он и Японию, благословив на миссионерское служение молодого иеромонаха Николая (Касаткина), будущего святителя Николая Японского.
Большое внимание владыка Вениамин обращал на христианское воспитание детей: ведь мало было крестить местные народы, нужно было укреплять людей в вере, учить их. Были созданы восемь миссионерских станов, при них работали школы, через которые при архиепископе Вениамине прошло около четырёх тысяч детей.
Всего же в Иркутской епархии за время правления владыки было обращено ко Христу сорок тысяч человек. За эти и многие другие заслуги 16 апреля 1878-го года владыка Вениамин был возведён в сан архиепископа.
Апостольский подвиг архиепископа Вениамина и его сотрудников был очень трудным — и не только из-за малой материальной обеспеченности миссии и огромных расстояний, но и вследствие сопротивления язычников. Так, один тайша, как называли буряты своих старейшин, преследовал крещёных и даже заключал в темницы. А некоторые буддийские ламы устраивали жертвенники прямо возле строящихся храмов. Да и светские власти формально православной империи порой действовали против миссии. Владыка Вениамин свидетельствовал: «чем успешнее идёт дело проповеди, чем с большим напряжением начинаешь расчищать заросшую тернием языческую почву, тем больше видишь вражды отовсюду», даже и от «мнимых христиан».
Владыка Вениамин многое сделал для развития миссионерского служения. Он издал множество соответствующих книг, а в 1885-м году провёл в Иркутске собор сибирских архиереев, где обсуждались прежде всего вопросы проповеди Христа язычникам.
Архиепископ Вениамин скончался в 1892-м году в возрасте шестидесяти семи лет. Его жизнь даёт пример самоотверженного апостольского служения, победы над малодушием и сомнениями, всецелого полагания на Бога. Ведь, как говорил владыка, «всякое дело Божье устраивается промыслом Божиим».
22 сентября. О значении сохранения веры и приумножения любви для созидания крепкой державы
Поделиться
20 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме во имя благоверного великого князя Александра Невского в Астрахани.
На проповеди его Святейшество говорил о значении сохранения веры и приумножения любви для созидания крепкой державы.
Когда меня кто-то спросил за рубежом, а что из себя представляет контингент, который посещает сейчас храмы в России, я просто ответил — это наш народ. Все есть: и правители, и простые люди, и разного класса, даже разных политических убеждений, потому что Церковь всегда объединяет всех. И Своей Божественной силой Господь привлекает людей к Себе только в том случае, если они не сопротивляются, если они сами не желают быть подальше от Бога.
Поэтому личная вера каждого человека — полностью воцерковлённого, частично воцерковлённого, постоянно посещающего храм, изредка посещающего храм — задача каждого человека: не терять связь с Богом. Храм Божий — это место молитвы, духовного укрепления, место концентрации сил.
Если мы будем соединять наши знания — научные, технические, наше образование, наши технологии, прекрасно работающие, современные, наше развитие социальное и культурное с верой, — мы будем непоколебимы как народ и как страна. Ничто нас никогда не разрушит и не ослабит. И поскольку история нас учит, что мы всегда были сильны тогда, когда сохраняли веру, потому что вера предполагает любовь, и в первую очередь любовь к Отечеству.
Вот, да хранит всех нас Господь от того, чтобы повторялись ошибки прошлого, и даёт силы идти вперёд по тому историческому пути, который Он нам указывает, соединяя веру и знания. Любовь, которая является самым сильным и правильным чувством, от которой зависит благополучие и счастье людей.
Помня, что вот эти достижения, которые мы сегодня имеем во многом, были обусловлены верой в Бога и любовью к Отечеству. И вот если эти два фактора будут и далее присутствовать в нашем мировоззрении, в нашей жизни, в наших делах, то Россия будет непобедима, и никакая сила не сможет нас одолеть.
Поэтому — вера и любовь к Отечеству и любовь к ближним своим.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 сентября. О духовном облике родителей Богородицы
Поделиться
Сегодня 22 сентября — День памяти праведных Богоотец Иоакима и Анны.
О духовном облике родителей Богородицы — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
На примере святых Богоотец Иоакима и Анны нам очень хорошо поразмыслить о предельном смирении, которое мы видим, в общем-то, во всей семье Спасителя. Речь ведь идёт о бабушке и дедушке Иисуса Христа. Но что о них, что о самой Пресвятой Богородице, что о названном отце Иосифе Обручнике мы же знаем с вами ничтожный объём информации. Очевидным образом мы видим, как это впрямую свидетельствует об их смирении.
В Церкви есть лик преподобных, то есть тех святых, которые стали особенно похожи, особенно подобны Богу. И вот о них мы привыкли говорить как о людях, пронизанных Фаворским светом. А что это обозначает? Что человек стал так тонок, так прозрачен, в каком-то смысле так мал, что через него свет присутствия Господня изливается наиболее очевидно.
Одно дело, вот мы носим этот свет в глиняных сосудах, а они — сосуды хрустальные. Ещё более прозрачными сосудами являются и Пречистая Дева, и Святые Иоаким и Анна, потому что, подняв на себя великий подвиг, поучаствовав в истории Боговоплощения, они уходят за кадр этой истории.
Великое дело, что Церковь через столетия всё-таки по крупицам сохранила эту память. Нам известны Богоотцы поименно. Мы можем к ним обратиться с молитвенным воззванием.
И хотя мы традиционно и совершенно верно обращаемся к ним как к покровителям семьи, как к тем, кому молятся о чудородии, но имеем в виду, к ним же мы можем обратиться и с поиском помощи в стяжании христианской добродетели. Ну и во-первых и главных, вот той самой матери всех добродетелей — смирения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
22 сентября. О значении добродетели молчания
ПоделитьсяСегодня 22 сентября — День памяти преподобного Иосифа Волоцкого, который наставлял: «Спрашивают — отвечай, не спрашивают — безмолвствуй».
О добродетели безмолвия — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
У нас есть такая расхожая фраза: «Промолчи, за умного сойдёшь». И знаете, в духовном плане это действительно много значит. И человек, который вырастает, в том числе и духовно, — он понимает, что гораздо лучше иногда промолчать, послушать совета, послушать, что говорят люди, чем говорить самому.
Будучи достаточно молодым священником лет десять назад, я помню, как мне хотелось вот рассказать людям какую-то правду, на исповеди донести что-то, или когда мы встречались на беседу, я прям вот стремился всё-всё-всё рассказать, даже то, что не спрашивают. И вот, слава Богу, через, в том числе, скорби, ошибки, испытания, ты начинаешь в определённом моменте понимать, что это неправильно.
Нужно больше давать людям возможность высказываться. Нужно помолчать. Особенно когда ты говоришь с детьми — помолчать, дать им возможность что-то проговорить. Когда ты говоришь с женой — промолчать, дать ей возможность выговориться. Когда ты говоришь с прихожанами, которые пришли со своими болями и немощами, может быть, за всю беседу ты скажешь всего пару фраз, но они дойдут до сердца. Чем ты всю беседу будешь говорить, и тебя так и не услышат.
Потому что, если ты от гордого сердца выносишь из сокровищницы гордого сердца, то эти сокровища превратятся, знаете, как в «Золотой антилопе», в черепки. А если ты от смиренного сердца износишь черепки, то Господь их превратит в золото.
Все выпуски программы Актуальная тема:
