Поделиться
Рубенс, Питер Пауль (1577 —1640)
Новозаветная часть Библии состоит из 27 книг. Большинство из них, четырнадцать, принадлежит перу апостола Павла. Святой Павел был наиболее плодотворным новозаветным писателем – в своей миссионерской деятельности он сочетал устную проповедь с посланиями, которые направлял христианским общинам или конкретным личностям в разные города Римской империи. Каждое из посланий было составлено апостолом Павлом по конкретной причине. Так, например, послание к христианам города Рима, было написано святым апостолом из-за стремления поддержать столичных последователей Спасителя, оказавшихся в крайне непростой ситуации. Христианская Церковь Рима образовалась в тридцатых годах первого века по Рождестве Христовом. Основателями Церкви стали местные евреи, которые, посетив Иерусалим, услышали проповедь святых апостолов и уверовали во Христа. Евреи-христиане составили костяк римской общины, которая затем стала пополняться за счет обратившихся в христианство язычников. Евреи и бывшие язычники довольно мирно сосуществовали вместе до 50 года, когда из-за бунта иудеев в Палестине император Клавдий приказал изгнать евреев из столицы. Покинуть Рим вместе с иудеями пришлось и евреям-христианам. Римская Церковь оказалась перед опасностью распада. Предотвратить ужасные события сумел апостол Павел, направив христианам Рима воодушевляющее послание. Нужно учесть, что Павел к моменту создания текста послания в столице не бывал, но при чтении послания к Римлянам это не чувствуется. Апостол пишет очень уверенно, поясняя перед христианами столицы основы учения Спасителя. Отрывок из послания к Римлянам читается сегодня во время утреннего богослужения.
Братья, 5.1 оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, 5.2 через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. 5.3 И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, 5.4 от терпения опытность, от опытности надежда, 5.5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. 5.6 Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. 5.7 Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. 5.8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. 5.9 Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. 5.10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
Послание к римлянам, отрывок из которого мы только что слышали, имеет важное практическое значение для каждого православного христианина. Апостол Павел предельно много внимания уделяет в нем тому, как человек может достичь гармоничных отношений с Богом и, соответственно, вести правильную духовную жизнь. В основе всего для апостола Павла лежит крестная жертва Иисуса Христа, Который умерев и воскреснув, дал людям возможность войти в Царство Небесное. Жертва Христа, как говорит Павел, примирила Бога и людей. Не в том смысле, что Богу Отцу для прощения человечества нужна была кончина Его Божественного Сына, а в том, что на кресте Иисус Христос смыл Своей Кровью грехи людей. Теперь каждый человек, который принимает православное крещение во имя Святой Троицы, получает полное прощение грехов и входит в благодатное общение с Богом. Апостол Павел признает, что и после крещения человек испытывает скорби, но их православный христианин способен преодолеть с помощью Господа. Святой апостол утешает своих читателей, говоря, что тому, кто достойно переносит трудности жизни Бог дарит терпение. Терпение приносит человеку опытность. А от опытности рождается христианская надежда, которая не бывает посрамлена. Ведь Бог отвечает на каждую искреннюю молитву. Вера в это строится на знании о том, что Христос умер не за праведников, а за грешников. А потому, по мысли апостола Павла, горячо верующий и благочестиво живущий христианин никогда Господом оставлен не будет.
Мичуринск (Тамбовская область). Путешествие по городу
Поделиться
Город Мичуринск расположен на западе Тамбовской области. Он стоит на реке Лесной Воронеж. В начале семнадцатого века эти места были безлюдными. В 1627 году здесь поселился отшельником православный монах Иосиф. Вокруг кельи подвижника образовалась обитель с церковью Святой Троицы. Монастырь стал опорой для строителей крепости, основанной в трёх верстах севернее, в местечке, называемом Козлово урочище. Оборонительное укрепление возвели по указу царя Михаила Фёдоровича в 1635 году. Это было первое звено Белгородской засечной черты — крупнейшего фортификационного комплекса России на южном направлении. Сердцем Козловской крепости стала деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Через полтора столетия её перестроили в камне. К этому времени Козлов утратил стратегическое значение. Жители занимались в основном кустарными промыслами, торговлей и земледелием. В 1872 году в городе поселился талантливый селекционер Иван Мичурин. Он арендовал пустующую усадьбу, где в течение многих лет проводил опыты по выведению новых сортов растений. За свои труды учёный в 1912 году получил орден Святой Анны третьей степени. Ещё при жизни селекционера, в 1932 году, город Козлов был назван его именем. Последователи учёного в течение многих десятилетий развивали идеи прославленного земляка, и в 2003 году Мичуринск получил статус наукограда. Хранят здесь и православные традиции. Свято-Троицкий монастырь, с которого началась история города, и сейчас действует.
Радио ВЕРА в Мичуринске можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Далматово (Курганская область). Путешествие по городу
Поделиться
Далматово — небольшой старинный городок в северо-западной части Курганской области. Он стоит среди сибирских лесов на высоком берегу реки Исеть. В середине семнадцатого века здесь, в глухих местах, поселился преподобный Далмат Исетский. Вместе с другими подвижниками он построил церковь Успения Божией Матери. Вокруг храма образовался Далматовский Успенский монастырь. Его насельники пахали землю, растили хлеб, держали коров. По реке Исети монахи сплавляли в Тобольск товары — муку, зерно и лес. В восемнадцатом столетии обитель обнесли каменной стеной с башнями и бастионами. В 1774 году эту крепость безуспешно пытался взять отряд повстанцев из войска Емельяна Пугачева. Три недели разбойники держали Далматовский монастырь в осаде, но насельники не сдались. Эти события подробно описал Дмитрий Мамин-Сибиряк в своей повести «Охонины брови». За участие в подавлении Пугачевского восстания императрица Екатерина Вторая пожаловала прилегающему к монастырю селу статус города с названием Далматово. Но уклад здесь долгое время оставался сельским. Местные жители собирали на продажу дикий хмель на берегах Исети и выращивали овощи. В 1917 году размеренный быт горожан нарушила революция. Безбожники закрыли монастырь, который был основой жизни в городе. В 1990 году обитель возродилась. И сегодня монастырские богослужения, колокольный звон, сияние куполов над крепостными стенами — важная часть будней и праздников в Далматово.
Радио ВЕРА в Далматово можно слушать на частоте 96,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Санкт-Петербург. Храм Спаса-на-крови
Поделиться
Фото: Tatiana Zhukova / Unsplash
В центре Санкт-Петербурга возвышается над каналом Грибоедова старинный собор Воскресения Христова. Его ещё называют храмом Спаса-на-Крови. Нарядный русский стиль выделяет это здание в строгом архитектурном ландшафте северной столицы. Удивляет сходство церкви с московским собором Василия Блаженного. Те же разноцветные купола и стены, будто сложенные из глазированных пряников. Радует глаз и внутреннее пространство храма Спаса-на-Крови. Его расписали известные художники — Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин. Удивителен контраст между ярким обликом собора и трагической историей, которая послужила его созданию. Именно там, где сегодня стоит храм, 1 марта 1881 года произошло покушение на Александра Второго, в результате которого царь погиб. Наследник российского престола, будущий император Александр Третий повелел возвести на месте трагедии церковь. В конкурсе проектов приняли участие лучшие российские зодчие. Победила совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия (Малышева). По замыслу авторов, место гибели Александра Второго отметили в храме мраморным навесом. Под ним сохранён участок мостовой, обагрённый кровью царя. Кусочек той самой дороги, что и сегодня ведет к собору по набережной канала Грибоедова в Санкт-Петербурге.
Радио ВЕРА в Санкт-Петербурге можно слушать на частоте 92,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
