Поделиться
Мы с мужем первые в нашей компании пришли в церковь. Практически сразу после того, как стали родителями в первый раз. И жадно впитывали в себя новую информацию.
Я очень гордилась, что много узнаю новых слов и понятий, что уже почти перестала задавать в храме наивные вопросы типа: «Это что, вот сейчас было, уже причастие? А причастие когда? А чем там мажут и с чем хлебушек раздают? Батюшка, а мне какие грехи рассказывать на исповеди, я ведь не крала, не убивала никого? А что можно есть на завтрак, чтобы причаститься?».
Я на самом деле была почти единственным в своём кругу держателем церковных знаний. Мой малюсенький первенец тянулся ручонками за столом ко всякому вкусному, опережая молитву перед началом вкушения пищи, и я строго (ах как сейчас стыдно!) говорила: «А ну-ка смирись, мой хороший, терпи!». Ехидные друзья добавляли: «А ну-ка возлюби!»…
На меня шёл информационный поток, из которого довольно долгое время мне было интересно всё то, что советуют православным родителям. Он был весьма противоречив, весьма. Что значит пороть детей, когда они ещё поперёк лавки? Поднимать ли их на молитву на заре? А если они не понимают, о чём молитва? Заставлять выстаивать всю службу в храме или пускай играют со сверстниками в церковном дворе? Почему многие православные книжки, которые я им читаю, такие грустные? (А тем временем, как было приятно находить среди них забавные, наивные, увлекательные книги, например, Юлии Вознесенской). А когда ребёнок болеет – пить антибиотики или ещё сильнее молиться? Делать прививки или полагаться на Бога? И как внушить дочери – важно не то, какой формы у неё нос – а насколько она духовна?
Мой хороший знакомый батюшка, угощая меня в кругу своей большой прекрасной семьи чаем с печеньем, сказал: «Ну не тыркай ты их! Не тыркай! Они будут вести себя так, как ведёте себя вы в своей семье! Они будут похожи на вас, а не на те нравоучения, которые вы говорите!».
Этот пастырь добрый, вырастивший много собственных детей, объяснял мне простые важные вещи. Если у вашего ребёнка проблемы – постарайтесь их как можно качественнее и разумнее решить. Если у него проблемы с учёбой – найдите хорошего педагога, а не вставайте в позу мудрого взрослого со словами: «Ты что, учёба – это же твоя работа! Ты должен делать её хорошо, Бог любит трудолюбивых!». Вы загляните в его учебник по математике, быть может, пафоса в вашем голосе поубавится! Или – если у вашего ребёнка кривые зубки – срочно идите к хорошему ортодонту. Сделайте его зубки прямыми, чтобы он не стеснялся улыбаться перед сверстниками. А потом расскажите, что и духовный его облик тоже имеет значение. Но – ПОСЛЕ ортодонта.
Дорогие родители, задающие Богу столько же вопросов, сколько я! Путь к православному воспитанию лежит через ортодонта, педагога... и через нас с вами – какие простые и честные вещи.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Рим., 100 зач., IX, 1-5.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами декан доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Человек, который знакомится с основами духовной жизни, постепенно узнаёт, что в ней есть свои этапы, которые можно было бы назвать этапами возрастания во Христе. Но какой же этап можно было бы назвать высшим? Ответ, который может показаться парадоксальным, звучит в отрывке из 9-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 9.
1 Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,
2 что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему:
3 я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти,
4 то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;
5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
В истории спорта существует немало рассказов о благородных поступках спортсменов или их тренеров. Обычно благородство заключается в том, что люди либо помогают сопернику, либо даже отдают победу тому, кто в силу независящих от него причин проиграл, хотя по всем правилам должен был победить. Некоторые спортсмены не пользуются чужой бедой, отдавая победу тому, кто, по их мнению, победил бы при прочих равных. Несомненно, подобное поведение похвально и достойно всякого уважения. Но не знаю, бывали ли в истории ситуации, когда спортсмен в честном соревновании был бы готов отдать победу тому, кто не достоин и явно проиграл. Логика спорта в том, что побеждает сильнейший.
В отрывке из послания к римлянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел выражает свою сердечную боль о братьях по плоти — иудеях. Жертвенность его позиции сложно переоценить, потому что фактически он выражает готовность быть отлучённым от Христа, то есть отказаться от спасения, если это жертва, его любовь поможет вернуть ко Господу тех, кто столетиями был Божьим народом, тех кто столетиями соблюдал завет, тех, кто столетиями ждал Мессию.
Можно отнестись к словам апостола Павла скептически. Кто из нас ради красного словца не говорил громких речей, кто не намеревался быть щедрым, жертвенным, любящим, но в итоге поступал иначе. Однако с большой уверенностью можно сказать, что для апостола Павла выраженная позиция — это позиция выстраданная и последовательная. Он был гоним от иудеев, и они многократно пытались его убить. Но если мы, например, посмотрим на его гимн любви из 13-й главы 1-го послания к Коринфянам, мы увидим, что готовность быть отлучённым от спасения ради братьев напрямую с ним соотносится, ведь любовь, по словам апостола, не только долготерпит, не только милосердствует, она всё покрывает и никогда не перестаёт.
Ещё интереснее, что именно такой жертвенный подход Павел ассоциирует с подходом самого Христа. Объясняя жертву Христову, апостол пишет, что мало кто из нас на самом деле был бы готов умереть за грешника. Может быть, за благодетеля кто-нибудь и согласился бы умереть, но не за того, кто этого не достоин. И тем поразительнее для него любовь Божия, ведь Христос умирает за нас тогда, когда мы были ещё грешниками. По сути, когда Павел говорит, что он готов духовно умереть за братьев по плоти, он выражает готовность поступить так же, как Христос поступил по отношению ко всему миру.
Конечно, позиция апостола Павла может быть названа дерзновенной. Но ведь именно он сам в разных посланиях призывает учеников «иметь ум Христов», или «иметь те же чувствования что и во Христе Иисусе», или «вырастать в меру возраста Христова». Иными словами, он в самых разных высказываниях подчёркивает, что в высших проявлениях христианской жизни, мы призваны вести себя, как Христос. Не просто быть моральными, не просто благочестивыми, но желающими блага и вразумления всем, даже тем, кто этого недостоин. Конечно, мы приходим к этому не сразу. Сам Павел в других посланиях говорил и жёсткие слова в адрес иудеев, но даже жёсткие слова не отменяли главного: его любви. И этой любви к тем, кто нам не нравится, кто, как кажется, её не достоин, нам следует у него поучиться.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«О духовной пользе болезней и жизненных трудностей». Архимандрит Симеон (Томачинский)
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» наша ведущая Кира Лаврентьева вместе с архимандритом Симеоном (Томачинским) на основе книги проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «О болезнях души и тела» говорили о духовной пользе посылаемых в нашу жизнь испытаний.
Разговор шел о значении слов апостола Павла «Когда я немощен, тогда силен», о том, для чего в нашу жизнь могут посылаться болезни и другие испытания, а также о том, как стоит относиться к тем, кого мы привыкли считать своими врагами и недоброжелателями.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
«Почему слова Христа не принимали?» Священник Антоний Лакирев
Поделиться
У нас в студии был клирик храма Тихвинской иконы Божьей Матери в Троицке священник Антоний Лакирев.
Разговор шел о евангельских притчах о Царстве Небесном и о том, как они воспринимались слушающими и почему многие не принимали слов Христа и Его учения.
Этой беседой мы завершаем цикл из пяти программ, посвященных евангельским притчам о Царстве Небесном.
Первая беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притче о сеятеле;
Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена притче о пшенице и плевелах;
Третья беседа с протоиереем Павлом Великановым была посвящена притчам о закваске и о горчичном зерне;
Четвертая беседа с протоиереем Андреем Юревичем была посвящена притчам о жемчужине, сокровище и неводе.
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
