Поделиться
о. Павел Великанов. Фото: (здесь была удалена ссылка)
Не так давно в социальных сетях стали появляться истории о своих непростых отношениях с Церковью тех, кто по тем или иным причинам ушёл из священства. Да, и я знаю несколько человек из моих знакомых, кто сегодня уже не служит, а кто и оставив монашеские обеты, обзавёлся семьёй и живёт, как обычный женатый мирянин. Осудить их всегда легко – да только зачем? Я очень хорошо запомнил ответ духовника Лавры, отца Кирилла (Павлова) – когда к нему пришёл один молодой архимандрит – уже решивший, что без жены и детей он дальше жить не сможет. Батюшка всего лишь ему сказал: «Хорошо: но будь готов к тому, что однажды тебе станет очень тяжко от того, что больше ты не сможешь служить Литургию!» И больше – ни слова укора или осуждения. Просто констатация факта. Это – его выбор; это – не его вина, а его беда.
Ведь священник как семя всевается в утробу Матери Церкви. Если всё нормально – он медленно, неспешно растёт – пока не родится святым в Царство Небесное. Но бывают же и выкидыши, когда организм отторгает неспособный к жизни плод. Или другой образ: семя, влагаемое в землю. Если оно живое – то крепко врастает в почву – в Тело Церкви, им живет и питается.
Уход из священства – это всегда вырывание с корнем из живительной земли. Я не могу исключить ситуации, когда между почвой и ростком не сложились отношения: не тот химический состав, не та генетика растения, не те температурно-влажностные условия. Просто не срослось. И росток стал загибаться. Может, и правда, лучше пересадить в другую почву. Но в любом случае, если он и приживется на другой земле, крепким и здоровым он никогда не будет. Ведь ту часть жизни – важнейшую часть! – которую он провёл в несвойственной ему среде – уже ничем не заменить.
К чему я веду? Да к тому, что не надо ни укорять, ни осуждать тех, кто решил оставить священство. Им и так – тяжело и непросто. Они нуждаются в двойной, тройной, десятерной мере любви со стороны тех, кто в Церкви ощущает себя как рыба в воде. Не смотреть на них, как на «предателей» и «иуд» – а просто пожалеть. Ведь, по большому счёту, всякий такой случай – всего лишь проверка каждого из нас, как христиан (или убрать «каждого» или будет христианина): а на самом ли деле мы умеем любить других – просто и безусловно?
8 апреля. О поучениях Святого Иринея Лионского
Поделиться
О любви к Церкви по наставлению Святителя Иринея Лионского в день его памяти – настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Святитель Ириней, епископ Лионский, в своих наставлениях писал так: «Необходимо любить исключительной любовью всё, что есть в Церкви и крепко держаться предания об истине». Жизнь святителя Иринея является ярким свидетельством того, что эти слова исполнились на нём самом. Он был одним из выдающихся богословов II века.
Святитель Ириней подчёркивает важность сохранения апостольского предания и единства Церкви. Именно любовь к Церкви предохранит нас, дорогие друзья, от уклонения от истины.
Если мы будем любить Церковь Божию и всё, что есть в ней, и беречь её, то Господь подаст нам силы сохранять то предание церковное, которое мы приняли и которое мы обязаны передать тем христианам, которые будут после нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 апреля. Об иконографии Архангела Гавриила
ПоделитьсяСегодня 8 апреля. Собор Архангела Гавриила. О его иконографии — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
В раннем христианском искусстве Гавриила могли изображать в тунике без крыльев и нимба, то есть вот именно просто как юношу. А с V века появляются уже изображения с крыльями. Это было такое некое символическое отображение того, что ангелы перемещаются быстро, что они существа бестелесные и, как в одной молитве сказано, «воздухоплавающие».
В византийском и древнерусском искусстве его изображают иногда в хитоне и гиматии — такое специальное облачение, свойственное тому времени. Интересно, что его причёску венчает такая специальная лента, которая по бокам загибается с двух сторон, и её называют «слухи». То есть это такое тоже символическое изображение того, что ангелы слышат волю Божию и исполняют её. Потому что само слово греческое «ангелос» переводится как «вестник». С ними предвозвещают волю Божию.
И, собственно, из-за этого распространённые сюжеты, где участвует архангел Гавриил, связаны с возвещением воли Божией. Это, в первую очередь, Благовещение Пресвятой Богородицы, где архангела Гавриила изображают с цветком лилии чаще всего — это символ чистоты и преснодевства Божией Матери. Есть ещё сюжет — это благовестие Захарии о рождении Иоанна Предтечи. Это сам сюжет Рождества Христова: иногда пишут, что именно Гавриил явился пастухам и сообщил о рождении Спасителя.
И интересно, что на царских вратах мы всегда можем увидеть как раз икону Божией Матери с одной стороны царских врат, и на другой половине царских врат — икону архангела Гавриила, который как раз несёт эту ветвь лилии, либо просто вот его изображение, потому что это начало Евангелия. И вот именно с этого начинается благовестие, которое состоит в том, что Иисус Христос — Богочеловек, Который пришёл в этот мир спасти нас от греха.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 апреля. О духовном смысле богослужения этого дня
Поделиться
Сегодня 8 апреля. Великая среда. О духовном смысле богослужения этого дня — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Богослужение Страстной среды посвящено воспоминанию двух противоположных событий: предательству Иуды и возлиянию драгоценного мира женою грешной на главу Господа при уготовлении Его к погребению. Два противоположных расположения сердца.
Один за тридцать сребреников предлагает иудеям указать им место пребывания Спасителя и свидетельствовать против Него в суде. А женщина, презираемая, отверженная, оказывается ближайшею и целомудреннейшею Господней ученицей через своё исповедание, через свои слёзы покаяния, через свою щедрость, без всякого смущения расточившая для помазания Господа драгоценное миро, которое по подсчёту этого же самого Иуды можно было бы продать с великою прибылью и истратить деньги на сотни бедняков. Впрочем, не потому он думал так, что о бедных пёкся, но поскольку всю жизнь и самого Господа видел через призму материальных выгод.
Сребролюбие Иуды послужило к его погибели, а покаяние блудницы — к спасению и её самой, и многих, по примеру её кающихся пред Господом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
