Поделиться
История России в рассказах для детей
«…Когда иностранный Посол объявлял о себе в первом Русском городе наместнику Государеву, то ему задавали множество вопросов: «Из какой земли? от кого едет? знатный ли человек? бывал ли прежде в России? говорит ли нашим языком?» Заметьте этот последний вопрос, милые дети, он доказывает, что предки наши только по необходимости говорили чужим языком и всегда предпочитали свой собственный всякому другому. Да и как не любить его? Он нам родной! Им выражали мы и первые молитвы наши к Богу, и первые ласки к добрым родителям и первые уверения дружбы милым товарищам и подругам. Самые нежные слова делаются еще нежнее на родном языке…»
Это было чтение из первого издания знаменитой когда-то книги Александры Ишимовой – «История России в рассказах для детей». Фрагмент главы «Нравы и обычаи русских при Василии IV» нам прочитала Елена Топникова.
Детская писательница и переводчица Александра Осиповна Ишимова родилась в Костроме, когда Пушкину было пять лет, а почила в Петербурге, при императоре Александре III, Миротворце, – пережив Писемского и Достоевского.
…В самом начале нового века я купил, помню, этот её толстенный фолиант – охватывающий время от самого зарождения нашего государства до царствования Александра I, то есть до 1825-го года. Купил для своих детей, – но ни их, ни мои руки-глаза так и не дошли до этой чудесной книги. И вот, совсем недавно, когда один из сыновей захотел услышать от меня что-то об эпохе Петра Великого, я открыл большой том… и не захотел закрывать.
Описывался славный пир Петра после победительной полтавской битвы, прямо на неостывшем поле боя, с включением стихов Пушкина из «Полтавы»: «Пирует Петр. И горд, и ясен, / И славы полон взор его. / И царский пир его прекрасен. / При кликах войска своего…» И я долго не мог оторваться.
И – вспомнил, вспомнил тут же: «…Милостивая государыня Александра Осиповна, Крайне жалею, что мне невозможно будет сегодня явиться на Ваше приглашение. <…> Сегодня я нечаянно открыл Вашу “Историю в рассказах” и поневоле зачитался. Вот как надобно писать! С глубочайшим почтением и совершенной преданностию честь имею быть, милостивая государыня, Вашим покорнейшим слугою…»
Автор этого письма никак не мог явиться к писательнице, так как в тот самый день он уезжал на Черную речку. Оттуда Пушкина повезли уже в бессмертие.
«…Любите же родной язык ваш и всегда защищайте его, когда кто-нибудь вздумает осуждать его при вас. Если уже подданные Василия IV, почти не имея никаких писателей, находили его прекрасным, то как же нам не отдать ему справедливости, нам, уже имеющим возможность восхищаться Державиным, Карамзиным, Дмитриевым, Крыловым, Жуковским, Пушкиным?..»
…А ведь мы уже и не знаем, дорогая Александра Осиповна, кому и как её отдавать, эту самую справедливость. Многие из нас почти уговорили себя, что это всё, мол, почтенная архаика, благополучно позабыв, что это его, нашего родного языка – и есть и был славный победный пир.
Как часто, увы, мы вполне довольствуемся унылым «сухим пайком», слепленным неизвестно из чего…
Интересно, что обильные цитаты из стихов Пушкина Ишимова ввела в свой текст только после кончины поэта, очевидно из деликатности. Она цитировала и «Полтаву», и «Онегина», и «Бориса Годунова». Говоря об императорском Лицее она пишет, что русским «…следует почтить память учреждения Лицея и память… гения, так рано покинувшего нас…» И – цитирует стихи 1836-го года – «Была пора: наш праздник молодой…»
Свадебный обычай
Поделиться
Фото: Lukas Blazek / Pexels
Жил-был добрый и справедливый царь. Решил он однажды проверить, как живут его подданные. Переоделся в нищенскую одёжку, рваную шапку на лоб надвинул, чтобы никто его не узнал, и отправился из своего замка в город.
Слышит: в одной усадьбе музыка громко играет и звучат весёлые голоса. За большим столом сидят жених и невеста, и гостей на свадьбу со всей округи собралось видимо-невидимо.
Постучался царь под видом нищего странника в дом, но хозяин его даже на порог не пустил. Вскочил из-за стола, загородил дорогу и спрашивает:
— Чего тебе в моём доме надо?
— Да вот, увидел свадьбу и решил пожелать здоровья и благополучия молодым.
— Не про тебя эта свадьба, — говорит хозяин. — Уж точно не для такого оборванца, как ты.
— А как же старинный благочестивый обычай? — спросил переодетый царь. — Странник — почётный гость на свадебном пиру. Из дальних мест он приносит в дом благословение и счастье.
— Иди-ка своей дорогой подобру-поздорову, — рассердился хозяин. — А не то я сейчас на тебя собак спущу.
Тут уж ничего не поделаешь. Вздохнул царь и пошёл прочь с барского двора.
Вернулся он в свой дворец, переоделся в костюм заморского вельможи, уселся в красивый фаэтон, запряжённый двумя породистыми рысаками, и велел кучеру ехать к усадьбе, где гудел свадебный пир. Уж так он на этот раз нарядно разоделся, что залюбуешься. Камзол на нём бархатный, сапоги сафьяновые, шапка золотом шитая.
Едва увидел хозяин богатый фаэтон, сразу выбежал навстречу знатному гостю. Поклоны чуть не до самой земли отвешивает, сам помогает вельможе из фаэтона выйти.
— Добро пожаловать, дорогой незнакомец! Будьте гостем на свадьбе моей дочери!
Усадил он вельможу за свадебный стол на почётное место и уж не знает, как уважить, как улестить богатого гостя.
— Честь-то мне какая! — говорит. — Такой важный господин ко мне в дом пожаловал! Ведь по нашему старинному обычаю, путник на свадебном пиру приносит в дом счастье.
Ну и веселье было в тот день! Все гости ели-пили всласть, один только незнакомец ничего даже не попробовал. Что ему ни подадут, он всякое угощение то к рукаву поднесёт, то к вороту, то к подолу своего нарядного камзола.
Заметил это хозяин дома, набрался смелости и говорит:
— Простите меня, господин, только хочу я спросить, почему вы ничего не едите, не пьёте, а все кушанья к вашей красивой одежде подносите?
— Да ведь в вашем доме так принято — не человека почитать, а его одежду, — говорит гость.
Отвернул он полу своего дорогого кафтана, и узнал хозяин того самого нищего странника, которого он недавно прогнал. А когда ещё получше пригляделся, то признал в нём переодетого царя.
Стыдно стало хозяину: пришлось ему голову склонить, да и повиниться.
(по мотивам молдавской народной сказки)
Все выпуски программы Пересказки
Демьянское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На севере Тюменской области стоит на высоком берегу Иртыша село Демьянское. Оно было образовано в 1637 году по указу царя Михаила Романова как придорожная слобода. Её жители трудились извозчиками государевой почтовой службы — то есть, ямщиками. Они обеспечивали бесперебойное круглосуточное движение между Тобольском и Самарово — нынешним Ханты-Мансийском. Духовным центром Демьянского с момента основания служил храм в честь Успения Богородицы. Сложенный из дерева, он несколько раз горел и возрождался усилиями прихожан. В конце восемнадцатого века жители решили поставить каменную церковь. Строительство началось в 1781 году и растянулось на долгие пятьдесят лет. Храм возводили в буквальном смысле всем миром. Кирпичи изготавливали кустарным способом — месили ногами глину, смешивая её с известью и яйцами, которые жертвовали от каждого хозяйства. Состав отливали в формы, запекали в печах. Кирпичи поднимали на строительные леса вручную, по очереди. Дело, начатое дедами, завершили внуки в 1831 году. Выстраданное здание церкви едва не было утрачено в советское время. Однако, уцелело. Сегодня Успенский храм, как встарь — духовный центр села Демьянского.
Радио ВЕРА в Демьянском можно слушать на частоте 102,6 FM
Голышманово (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Село Голышманово возникло на юге Тюменской области в конце семнадцатого века. Тогда крестьяне, поощряемые правительством, переселялись из центральных губерний России сюда, на бескрайние сибирские просторы. Земледельцев привлекали плодородные почвы и привольные пастбища, а государству требовалось освоение новых пространств. В середине восемнадцатого столетия через Голышманово прошёл Сибирский тракт — одна из главных транспортных артерий Российской империи. Село окрепло, разрослось, здесь появились купеческие особняки. В 1892 году жители построили каменный храм в честь Вознесения Господня. В 1911-м его прихожанами стали жители селения Катышка, образованного в двадцати километрах южнее. Оно выросло при станции на железнодорожной магистрали Тюмень — Омск. Привокзальный посёлок привлекал жителей Голышманова. Коммерсанты закрывали лавки и перевозили дома ближе к железной дороге. В 1948 году Катышку переименовали в рабочий посёлок Голышманово. Одноимённое купеческое село к этому времени поблекло, пришло в запустение, а вскоре лишилось своего главного достояния — Вознесенской церкви. Её взорвали безбожники в 1967-ом. В конце двадцатого столетия православная община возродилась на новом месте — в рабочем посёлке Голышманово. В 2011 году здесь построили белокаменный храм Вознесения Господня. А жители одноимённого старинного села приезжают сюда на богослужения.
Радио ВЕРА в Голышманово можно слушать на частоте 105,4 FM
