Поделиться
В фантастических произведениях можно встретить самые разные удивительные приспособления: это и диковинные средства передвижения, и новые способы связи, и роботы. Многие выдумки фантастов через десятки лет стали реальностью. Но, мне кажется, ни один писатель не готов предсказать, каким станет язык в будущем. Хотя некоторые тенденции к изменению ярко проявляются уже сегодня. Например, письменная речь стала использоваться нами намного больше, чем в прошлом, да к тому же обогатилась новыми средствами выражения эмоций. Если раньше интонацию и настроение передавали знаки — восклицание, вопрос, многоточие — то на сегодняшний день в обиход активно вошли эмодзи — картинки с изображениями эмоций. Они имеют широкую палитру — от лёгкой улыбки до ликования, от задумчивости до демонстративного отрицания. С помощью эмодзи можно даже составлять простые предложения. Учёные называют такой формат третьим типом коммуникации: помимо устного и письменного языка появилась так называемая «визуальная речь», гибридный язык. Он совмещает обычные слова с изображениями. Возможно, что данная форма общения будет развиваться и дальше, став основной через сто лет.
Также существуют возможности передать на письме дополнительные мысли: например, зачёркнутый текст в послании демонстрирует не только то, что человек говорит, но и то, что он хотел сказать, но не сказал. Данный приём сейчас используется повсеместно и является новой возможностью передачи информации.
Через сто лет русский язык неизбежно столкнётся с ещё большими заимствованиями из других языков, в том числе и из языков программирования. Уже сейчас в обиход вошли слова «промт», то есть задание для нейросети, или «кодить» — программировать работу Искусственного Интеллекта. Появятся новые технологические возможности — а значит, и новые слова.
Через много лет ещё больше разовьётся интернет-коммуникация, а она уже сегодня способствует сокращению слов и формированию быстрого языка. Вполне вероятно, что общение станет динамичнее и компактнее, адаптируясь к требованиям скоростной передачи информации.
Таким образом, в будущем наш письменный язык скорее всего станет иным: более оснащённым эмодзи и иными визуальными средствами. Появятся новые заимствования и сокращения. Однако я уверена, что русская речь останется живой, колоритной, богатой, певучей и разнообразной. Ведь она — основа нашей культуры и самобытности.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Ингаир (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Ингаир — посёлок в Тюменской области, в семидесяти километрах к северу от Тобольска. Он стоит среди бескрайней сибирской тайги на берегу полноводной реки Большой Ингаир. Её название имеет тюркский корень и переводится как «широкий поток». Первые жители здесь поселились при скорбных обстоятельствах. В тридцатых годах двадцатого века таёжный уголок стал местом ссылки для сотен раскулаченных из центральной России. Так называли семьи, лишённые имущества по политическим мотивам. Люди в тяжелейших условиях строили для себя деревянные бараки и трудились под надзором на лесоповале. Выживали благодаря упорству и надежде на Божию помощь. Помолиться жители Ингаира могли только дома, о строительстве храма в безбожное советское время не могло быть и речи. Заготовка древесины для нужд страны долгое время оставалась главным занятием жителей Ингаира. Переломным моментом истории посёлка стал 1977 год, когда на его территории открыли станцию железной дороги Тюмень-Сургут-Новый Уренгой. Вскоре в Ингаире место бараков заняли каменные дома. Здесь построили школу, детский сад, дом культуры. А вот храма в посёлке так пока и нет. Жители Ингаира ездят на богослужения в Никольскую церковь села Горнослинкино, в двадцати километрах севернее.
Радио ВЕРА в посёлке Ингаир можно слушать на частоте 103,2 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
