"Реабилитация детей пением" Светлый вечер с Дарьей Зыковой (31.05.2017)

Фото из открытого источника

У нас в гостях была вокалистка Большого Театра, психолог, автор методики реабилитации детей на основе пения — Дарья Зыкова.

Мы говорили о пении, как помощи человеку в трудной ситуации, о методике реабилитации на основе пения применимо к разным видам психологических проблем, о пении, как виде терапии в общем, а также о том, как привить ребенку хороший музыкальный вкус.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья! В студии Константин Мацан. С огромным трепетом представляю нашего сегодняшнего гостя, потому что история прекрасная и потрясающая, и медийно очень красивая: мы с нашей сегодняшней гостьей знакомы очень много лет, и почти столько же лет не виделись. И встретились только здесь в студии радио «Вера», можно сказать, специально для этого интервью удалось найтись. У нас сегодня в гостях Дарья Зыкова — солистка Большого театра, и еще человек множества ипостасей, о которых мы сегодня поговорим. Добрый вечер, Дарья!

Д. Зыкова

— Добрый вечер!

К. Мацан

— Наверное, начнем сразу быка за рога: есть очень разные у вас, казалось бы, трудносовместимые ипостаси. С одной стороны — певица, солистка Большого театра. Это уже само по себе очень круто. В то же время вы психолог и автор необычной, особенной методики реабилитации детей, и не только детей, перенесших тяжелые ситуации, стрессы, имеющих инвалидность и какие-то осложнения по здоровью. И методика эта связана как раз с пением. Вот давайте мы сразу обратимся к практике, а потом вернемся к теории. Что это за методика — каким образом пение может помогать? И кому можно к вам обратиться?

Д. Зыкова

— Методика возникла совершенно случайно. На последних курсах консерватории вокалисты имеют обязанность вести педагогическую практику, это 4-5-й курс консерватории. Консерватория набирает людей «с улицы», которые хотели бы научиться петь, играть на инструментах, на фортепиано. И эти уроки, занятия ведут выпускники консерватории, это называется педагогическая практика. И ко мне попала совершенно замечательная девочка, я не буду называть ее фамилии — она сейчас в Германии, в Дюссельдорфе поет очень продуктивно. А тогда она была студенткой одного очень серьезного технического вуза, и такая была «комсомолка, спортсменка», очень зажатая и очень правильная в плохом смысле слова. И вот она пришла петь…

К. Мацан

— Что значит: правильная в плохом смысле слова?

Д. Зыкова

— Она только училась, всё свое время посвящала исключительно учебе, совершенно не понимая, для чего ей это нужно. И совершенно естественно, что в таком зажатом по рукам и ногам состоянии она совершенно не могла петь. А петь ей очень хотелось. И мы с ней потихоньку начали заниматься зажимами физиологическими, мышечными.

К. Мацан

— Снимать зажимы.

Д. Зыкова

— Да, снимать зажимы — для того, чтобы она смогла петь. Через какое-то время она запела таки. И в ее жизни стали происходить какие-то невероятные вещи — она из такой «серой мышки», комсомольского вожака превратилась вдруг в очень нежного, мягкого человека. Я просто видела, как в течение года она менялась именно с точки зрения психологической. И в результате закончилось всё тем, что она бросила свой институт, уехала в Дюссельдорф и поступила в консерваторию. Сейчас она работает в оперном театре в Дюссельдорфе. И в момент ее превращения из роботообразного человека в человека невероятной трепетной души и способного к изменению своих жизненных обстоятельств, я вдруг поняла, что через пение можно менять психологию человека, личную. И поступая в аспирантуру, я задалась такой интересной целью — разработать вокальную методику, которая помогла бы человеку не именно петь, а раскрыть себя с каких-то других точек зрения. Заканчивая аспирантуру, мне сказали, что это совершенно не музыковедческая тема, что правильно, конечно. Я разобиделась, но это правильно, конечно. Но к тому моменту у меня уже была готова методика. И таким образом я оказалась в РПУ — Российском православном университете на факультете психологии, потому что мне в Консерватории мой научный руководитель мне сказала: «Тебе надо получать другое образование и заниматься этим факультативно». Таким образом я оказалась на факультете психологии, и там доработала эту методику и начала ее применять. И если изначально она была ориентирована на молодых людей, потом она разрослась до детей и стариков. И как-то это всё закольцевалось: я и с пожилыми людьми работаю, и с детьми. В общем, интересная получилась история.

К. Мацан

— Я понимаю, что по радио трудно всю методику описать, и не нужно всех секретов раскрывать. Но всех мы и не раскроем. Но все равно расскажите, если это возможно — вот что происходит? К вам приходит человек и поет. Что вы с ним делаете? Со стороны кажется — что может дать пение? Как пение связано с душой, с личностью? Что вы для себя открыли в этой методике?

Д. Зыкова

— Пение напрямую связано с душой и с личностью, это однозначно совершенно. Это вам скажет любой человек, который хоть раз пришел в храм. Хоть раз услышав церковное пение, сразу всё понятно — насколько раскрывается богослужение именно в звуках песнопений. Потом, у нас же священники и диаконы тоже поют. А с точки зрения именно моей методики, она подразделяется на две ипостаси: одна из них — это индивидуальная работа, а другая — это коллективная работа. Та часть моей методики, которая была применена в детских домах — это была, конечно, коллективная история, коллективная методика. Там целью моей работы было сплотить детей. У меня было 18 детей, которые были специально отобраны так, что там были дети, которых гнобили, и дети, которые гнобили.

К. Мацан

— В одной группе?

Д. Зыкова

— В одной группе. Это было специально сделано, была очень серьезная работа по подбору этой группы. И я могу с гордостью сказать, что к концу работы мы получили очень сплоченный коллектив — семью. В детских домах это самая большая проблема. Там проблема не в еде и одежде, там проблема в том, что дети теряют свою личность. И в этой общности 18-ти мальчишек было очень интересно: там менялись лидеры, через какое-то время и таких ярко выраженных лидеров не было…

К. Мацан

— Фильм «Хористы» вспоминается.

Д. Зыкова

— Очень интересная была работа. И жалко, что это нельзя на государственном уровне провернуть, хотя, мне кажется, что сейчас можно…

К. Мацан

— Вот вы приходите — перед вами либо группа, либо один человек, который, например, зажат. Что вы с ним делаете? Вы с ним начинаете петь? А он никогда не пел, а он не знает как? Вы ему ставите голос, опору, позицию, или начинаете с ним петь просто песни «для души»? Я понимаю, что я сейчас глупые вопросы задаю…

Д. Зыкова

— Нет, это очень умные вопросы. Конечно, мы начинаем петь «для души». Кстати, это очень хорошее выражение. И начиная петь «для души», всё понятно сразу с душой: кто-то не может издать ни одного звука. Он пришел заниматься пением, он хочет петь — но он не может издать ни звука. Кто-то, наоборот, издает какие-то звуки, которых сам пугается. И даже в этих двух примерах сразу всё понятно. Человек, который не может издать звук, он не может высказать, у него проблема с высказыванием, с презентацией себя. То есть того человека, которого он в себе видит, не знает больше никто. Поэтому, скорее всего, почти стопроцентно, у него будут проблемы в общении. Это очень видно, когда, например, человек хочет решить какую-то проблему в своей личной жизни и говорит: «Как же так, почему мне всё время попадаются какие-то подонки?» Обычно это девушки говорят. А спеть она ничего не может, высказать ничего не может. Ну, как подонки попадаются? Они же не знают — кто ты? Когда ты сам не можешь себя никаким образом подать, ты сам не высказываешься. А бывает и обратная история — когда человек начинает петь и говорит… Я, например, его записываю на диктофон и потом ему показываю — «Нет, это не я!» То есть здесь проблема с тем, как ты себя показываешь в обществе: тебе кажется, что ты себя вот так показываешь… Понимаете, на диктофоне это очень легко. Когда, например, ты снимаешь человека на камеру, чтобы он посмотрел на себя со стороны — он начнет играть. Почти невозможно, чтобы он себя показал таким, какой он есть в жизни. А звук снять очень легко. Ты даешь ему диктофон послушать: «Я такой резкий? Нет, это не я!» Пение это такой потрясающий маркер, лакмусовая бумажка — какой человек на самом деле. Это только два примера, а сколько еще есть! Каждый человек настолько индивидуален, что сколько людей, столько и примеров.

К. Мацан

— Дарья Зыкова — солистка Большого театра, психолог, автор метода реабилитации на основе пения сегодня у нас в гостях в программе «Светлый вечер». Кто, с какими диагнозами к вам может обратиться? Про зажатого человека вы рассказали. Но вы ведь работаете, насколько я знаю, и с более тяжелыми случаями.

Д. Зыкова

— Да — с аутистами, у меня был опыт работы с шизофрениками. Но это немного другая история, конечно. С аутистами, кстати, очень интересно работать. Если они идут на контакт звуковой, то это может быть очень интересный способ общения с ними. Это, конечно, очень тяжелая работа, очень! Неврозы, неврозоподобные состояния — это вообще сплошь и рядом. С психозами и с психотическими расстройствами, конечно, сложнее.

К. Мацан

— Не только дети, но и взрослые?

Д. Зыкова

— Безусловно.

К. Мацан

— Вы привели два примера. Мне о чем хотелось бы вас спросить. Наверняка, общаясь с детьми особенно, мы, взрослые, много чего о себе самих пониманием и открываем. Какие примеры, случаи для вас самые дорогие в каком-то личном плане, в плане человеческом, может, в плане христианском?

Д. Зыкова

— Наверное, приведу два примера. Первый пример: работа в детском доме, когда удалось сломить жесткую, холодную, острую иерархию, которая была выстроена в отношениях ребят. Это был мальчишеский детский дом, только мальчики, и уровень насилия, несмотря на то, что там очень старались воспитатели, но уровень насилия был достаточно высокий. И то, что нам удалось в рамках небольшой группы полностью изменить отношения между мальчишками… Я знаю, что потом уже, когда я закончила свою работу, мне говорили воспитатели, что мальчишки, эти 18 человек, они зажили одной большой семьей, друг друга очень защищали. Это было для меня самое главное, потому что там была именно работа на то, чтобы было именно так. А второй пример приведу: как-то ко мне как-то обратилась семья, которая была на грани развода. И обратились они с тем, сам запрос был такой, что ребенок очень переживает. Им самим все равно, а вот ребенок переживает. И они у меня пели всей семьей: сначала пел ребенок, потом пела мама, потом пели все втроем, потом пели мама и папа. Насколько я знаю, до сих пор они не развелись.

К. Мацан

— Это хорошо, это хороший результат.

Д. Зыкова

— Это очень хороший результат. Понятно, что это не только моя заслуга, безусловно. Пение семьей — очень важная вещь, потому что люди начинают друг друга слушать. В основу семейной методики я заложила фактор слышания друг друга. Например, мама поет одну строчку, потом я показываю на кого-то из членов семьи — то есть они все должны быть готовы петь следующую строчку (выбирается песня, которую все знают, естественно). Потом папа, например, поет следующую строчку. Потом я маму прошу: «А теперь вы подстраивайтесь к этому делу». То есть они уже поют вместе. Во-первых, это просто весело очень. А во-вторых, они просто начинают друг друга слушать. Потому что, как правило, в основе развода лежит нежелание и неумение слушать друг друга.

К. Мацан

— Это очень интересно, что для пения нужно слушать и слышать, включать этот рецептор слуховой, на нем концентрироваться. А может быть, мы можем сказать людям, что в принципе полезно петь семьей вместе?

Д. Зыкова

— Однозначно.

К. Мацан

— Какие советы вы можете дать семье, или родителям, чтобы они пели с детьми?

Д. Зыкова

— Обязательно! Я вообще ни в коем случае эту методику не считаю какой-то закрытой: что только вот я разработчик этой методики, и что вы должны непременно ко мне прийти и непременно со мной петь. Ни в коем случае! Непременно петь всей семьей — на праздниках, завести какие-то свои любимые песни. Я не знаю по поводу караоке, хотя можно и какое-то домашнее караоке. Это такая серьезная помощь семье, просто невероятная! Поэтому, мне кажется, что это совершенно необходимая вещь.

К. Мацан

— Я вот еще о чем хотел вас просить. Бывает же такое, что родитель хочет, чтобы ребенок запел, а ребенок не хочет этого или стесняется, или как-то зажимается. Что надо говорить ребенку в этом случае? И что не надо говорить ребенку в такой ситуации?

Д. Зыкова

— Здесь есть несколько моментов, на которые стоит обратить внимание. Когда я еще только преподавала вокал после консерватории, я часто сталкивалась с тем, что мама приводит девочку или мальчика и говорит: «Вы знаете, она невероятно одарена, вы непременно должны сделать из нее лауреата международных конкурсов». А ребенку это совершенно не нужно. Становится понятно сразу, что мама реализует в ребенке свои какие-то недостигнутые ею высоты. И в таком случае, конечно, нужно разговаривать с мамой, а не с ребенком, потому что с ребенком разговаривать бесполезно — он делает то, что хочет мама. Это тоже нехорошо, кстати. А есть и другие истории — вы правильно совершенно сказали, когда ребенок просто зажат. И в этом случае стоит разговаривать и с ребенком, и с мамой. Потому что зажатость бывает врожденной, это просто свойство характера бывает, но, как правило, она очень сильно усугубляется в доме. Значит, есть какой-то стрессовый фактор, который не уходит, который повторяется, который имеет постоянную константную историю, то есть ребенок постоянно находится в состоянии, когда он зажат. И он не может просто взять и спеть вам спокойно и без проблем. И не сможет, и не будет! Кстати, это интересный диагностический прием.

К. Мацан

— Попросить спеть.

Д. Зыкова

— Да, попросить спеть.

К. Мацан

— Есть еще одна громадная тема, которую с кем, как не с вами, обсудить: роль классической музыки в семье, в доме, в воспитании ребенка. И не каждому взрослому очевидно, зачем нужны эти скучные симфонии, оперы и т.д. и т.п. А уж вдвойне вопрос: если уж есть желание, если есть такая потребность, как приобщить к этому ребенка? Вести в театр на оперу, наверное, можно, если ребенок совсем интересующийся. Но в целом это ребенку будет тяжеловато. Вот как самому себе объяснить, что классика важна и нужна? Как это ребенку передать?

Д. Зыкова

— Сложный вопрос. Сейчас такое громадное количество информации, в том числе и музыкальной, что часто, может быть, ты сам и хотел бы послушать что-то, но просто нет сил на это. Кстати, очень многие взрослые приводят детей на концерты, и только таким образом и общаются с классической музыкой — только потому, что они где-то на подкорке понимают, что надо бы привести ребенка. Но вообще, я бы, наверное, посоветовала, прежде чем ребенка куда-то вести, самим посмотреть — что есть в наличии? Например, в Большом театре сейчас есть замечательная опера, правда, она только под Новый год идет — «Кай и Герда» Баневича. Я говорю это не потому, что я там главную партию пою, а потому, что это действительно чудесный спектакль. Это неожиданно для Большого театра, потому что именно детская рубрика. Как приучить? Наверное, начинать с малого: что-то популярное, что-то очень красивое. Начинать с Вагнера, наверное, сложновато (смеется).

К. Мацан

— Многим взрослым сложновато начинать с Вагнера. Даже продолжать с Вагнера сложновато…

Д. Зыкова

— Даже продолжать, да. (Смеются.) Да, начинать с чего-то популярного. А почему нет? Оно же не случайно популярное, а потому что это гениальные примеры классики. Почему нет?

К. Мацан

— А вы как этот вопрос с вашими детьми решаете?

Д. Зыкова

— У меня автоматически решился этот вопрос, потому что мой сын артист детского хора Большого театра (смеется), поэтому у него с классикой всё в порядке. Но так как у меня муж — дирижер Большого театра, я — певица, а ребенок — артист детского хора, у нас, конечно, музыки такое количество, что что-то дополнительное уже трудно на самом деле. Поэтому мы пытаемся культурное дополнение получить благодаря музеям, какими-то немузыкальными способами.

К. Мацан

— Тогда вопрос возникает другой: не классическая музыка в семье звучит?

Д. Зыкова

— Конечно! Моему ребенку 14 лет, у него звучит в ушах не классика. Когда едешь за рулем, можно что-то такое включить. Хотя в последнее время я попсу совсем не воспринимаю, но это уже, наверное, в связи с приближением пенсии. (Смеется.)

К. Мацан

— Мне кажется, что в разном возрасте люди не воспринимают попсу. К тому же, когда есть такое воспитание… Вы же тоже — я открою небольшой секрет — вышли из детского хора Большого театра. Мы с Дарьей и познакомились тогда, когда я был маленьким мальчиком и пел в детском хоре Большого театра, а Дарья была инспектором Большого театра, как сегодня бы сказали, продюсером. С тех прошло много лет, а Дарье по-прежнему 18. Дарья Зыкова — солистка Большого театра, психолог, сегодня с нами проводит «Светлый вечер». В студии Константин Мацан. Мы прервемся и вернемся к вам буквально через одну минуту, не переключайтесь.

К. Мацан

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Еще раз здравствуйте, дорогие друзья! В студии Константин Мацан. У нас сегодня в гостях солистка Большого театра Дарья Зыкова. Дарья также создатель уникальной методики реабилитации людей, детей в сложных ситуациях: в стрессе, в болезни, с инвалидностью. Эта методика основана на пении, на занятиях вокалом. Мы об этом говорили и еще сегодня будем говорить. А сейчас я хотел бы к такой теме обратиться: к детскому хору Большого театра. Я очень хорошо помню, что мы пели много того, что можно назвать религиозной музыкой. И русских композиторов, и зарубежных, таких, как: Перголези, Бриттен — всё это так или иначе какие-то псалмы, молитвы. И спустя много лет я вдруг осознал, что я знаю наизусть, еще даже не будучи церковным человеком, молитву «Отче наш» просто потому, что мы пели ее в хоре. Вот вы так киваете — вы так же это переживали?

Д. Зыкова

— Абсолютно точно. Я могу даже сказать, что, придя в Церковь, потихонечку входя в Церковь, я до сих пор Литургию люблю больше, чем Всенощную именно потому, мне кажется, что так как мы пели литургической музыки очень много, я четко знаю, что за чем идет. Сейчас я уже, конечно, больше в смыслы углубляюсь, а изначально, когда я пришла в храм, я четко знала: ага, «Херувимская», за ней «Милость мира», потом «Отче наш» и уже скоро конец, — думала я 15 лет назад. Тем не менее, это очень важно, потому что когда ты приходишь в храм, ты думаешь: ага, это всё мое знакомое, прекрасно!

К. Мацан

— В детском возрасте смыслов текстов не то что не понимаешь — не вдумываешься. Потом уже время проходит, и ты понимаешь, что́ ты все это время пел. Вообще, путь человека к вере и в вере всегда состоит из этапов, это не бывает одним таким большим скачком — это цепочка разных открытий, откровений и маленьких шажков. Но, тем не менее, это этапы, которые меняют, и эту перемену в жизни ты не можешь не заметить. А какие этапы были у вас в связи со своим приходом к вере?

Д. Зыкова

— Очень трепетный вопрос. Есть повод вспомнить мою прабабушку, Царство ей Небесное, Глафиру Николаевну Зыкову, фон Люде в девичестве, которая весь долгий советский период ее жизни не просто верила в Бога, а ходила в храм, и не боялась. Конечно, она привела меня к вере. А потом был Андрей Георгиевич Заборонок…

К. Мацан

— Руководитель детского хора Большого театра на протяжении многих лет.

Д. Зыкова

— И я думаю, что Андрею Георгиевичу зачтется в свое время то множество детей, которые прошли через детский хор — они, конечно, стали людьми верующими в основном именно благодаря той музыке, которую мы пели. Например, среди нас, среди выпускников, точно есть одна монахиня, замечательная мать Таисия. И я знаю очень большое число людей, которые настоящие христиане. Уж какие христиане — это уже другой вопрос, но христиане, ходящие в храм. Не верящие в душе где-то там, а ходящие в храм. Ну, а потом какие-то встречи, встреча — это очень важно в жизни. Есть какие-то встречи с людьми — будь это священники, монахи, которые потихоньку что-то приоткрывают. По их молитвам, скорее, я бы так сказала, по их молитвам что-то приоткрывается. И мама моя, человек весьма советский, вдруг в какой-то момент обратилась к вере, стала человеком верующим. И иногда мне выдает какие-то простые истины, которые переворачивают мое сознание совершенно.

К. Мацан

— Например?

Д. Зыкова

— При том, что я считала свою маму человеком закоренело советским, как-то раз она мне сказала: «Для того, чтобы предаться воле Божьей спокойно, надо просто всё делать последовательно. Не всё махом, а сначала сделать один шаг, шажок, потом еще один шажок, потом еще один шажок — и таким образом в душу придет мир».

К. Мацан

— Как мудро.

Д. Зыкова

— Это невероятно мудро. Я потом что-то подобное читала, по-моему, у Николая Сербского, но уже потом. И я была просто потрясена, потому что мне-то казалось: ну я-то молодец, а мама — ну, она же просто мама. А оказалось, что вот так вот…

К. Мацан

— Вы в своей речи сами привели такое противопоставление: верить в душе или ходить в храм. Понятно, что это противопоставление несколько искусственное в том смысле, что человек, который ходит в храм, в душе тоже, безусловно, верит. Но есть вопрос, который часто звучит в адрес верующих людей: «Зачем нужна Церковь? У меня Бог в душе». Вот как вы для себя эту проблему решаете, что вы для себя на этот вопрос отвечаете: зачем нужна Церковь и храм?

Д. Зыкова

— Здесь есть чисто догматический ответ, очень прямой: просто потому, что Причастие в храме. Можно всё что угодно говорить — да, бывают разные священники, бывают очень разные прихожане, бывают даже монахи очень разные, но Христос один. И Он в храме. Безусловно, если Его нет в сердце, то и до храма не дойдешь, но все-таки Он там — Тело и Кровь Его только там. А если с юмором, я тут совершенно случайно увидела изречение отца Димитрия Смирнова, который сказал, что «всем, кто верит в душе, я предлагаю получать зарплату в душе, ходить на свидания в душе и т.д.» (Смеется.) Конечно, нужны какие-то поступки. Если ты веруешь в душе — верь ради Бога. Но действуй! «Я мама в душе», — ну, как я могу быть мамой в душе? Когда я должна накормить, напоить, отвести, привести, постирать…

К. Мацан

— Вот вы упомянули Андрея Георгиевича Заборонка, руководителя детского хора. Я очень хорошо помню, как он работал с детьми. Само собой, как у опытного педагога, любящего детей, у него никогда не было формального подхода, но еще это был и очень глубокий подход. Речь шла о каком-то религиозном музыкальном произведении в репертуаре хора — я очень хорошо запомнил этот момент, он в памяти у меня отпечатался. Он говорил: «Дети, понимаете, мы же поем молитву», — пауза. Он даже как будто сам с собой разговаривал. «Вот вы когда-нибудь молились? — спрашивал руководитель хора. — Я помню, что я вот так по-настоящему молился один раз в жизни. И я получил ответ…» Я сейчас своими словами пересказываю — я помню, что на меня это такое впечатление произвело! Может быть, это был первый в моей жизни взрослый, который всерьез сказал, что у молитвы бывает ответ, что-то серьезное такое. Конечно, он потрясающий педагог, очень хочется передать ему привет и пожелать всяческих успехов.

Д. Зыкова

— Обязательно!

К. Мацан

— Получается, что у вас вся жизнь музыкальная в той или иной степени связана с Большим театром: от детского хора до солистки Большого театра. С одной стороны, храм искусства, главный театр страны. Для нас, людей, со стороны смотрящих на Большой театр, это связано с вдохновением, с какими-то большими мэтрами, имена которых мы знаем. А для вас это работа — приходить в Большой театр каждый день или через день и работать там. Каково это переживать, как это: буднично трудиться в главном театре страны?

Д. Зыкова

— Конечно, как всё на свете, работа в Большом театре тоже переживает свои трансформации. И если в детском хоре это была какая-то одна работа, я еще прошла стадию организаторской работы в детском хоре — это другая работа. Конечно, в опере — это совершенно другая история, совершенно другая работа, которая, к большому сожалению, совсем не всегда связана с вдохновением, с совершенствованием мастерства своего музыкального… Хотя, может быть, я так говорю именно потому, что я себя больше причисляю к человеку церковной направленности, православной направленности… Везде можно видеть Царство Божие, везде — даже в театре. И там часто это очень хорошо заметно. Но конечно, театральная работа — это всегда некий компромисс…

К. Мацан

— С совестью?

Д. Зыкова

— В чем-то да, в чем-то с совестью, в чем-то с какими-то своими внутренними установками, внутренними устремлениями. Приведу простой пример. Например, я пела Пасхальную службу, которая, конечно, очень тяжелая. Потом у меня два дня голос был не готов работать так, как нужно работать в театре. Совершенно очевидно, что в следующее воскресенье я на службе не пела. Потому что в эту неделю у меня были два огромных спектакля и генеральная репетиция, то есть в воскресенье я в храм не пошла. Я не пела, в храм не пошла, я должна была отоспаться, отъестся, потому что это было, во-первых, после поста, во-вторых, голос очень устает, когда поешь на клиросе. У меня устает, я не знаю, как у других — у меня устает.

К. Мацан

— Повезло какому-то храму: солистка Большого театра на клиросе поет.

Д. Зыкова

— Я пою в храме святых апостолов Петра и Павла, это храм, который на сегодняшний день принадлежит Сербской Патриархии, и настоятель, викарий Сербского Патриарха, владыка Антоний — замечательный, чудесный совершенно священник, у него очень чистая, искренняя вера.

К. Мацан

— И у вас возникает некое противоречие между церковной жизнью и работой в этом смысле?

Д. Зыкова

— Нет, противоречия нет. Скорее, небольшое сожаление, что когда-то я подчиняю свою церковную жизнь театру, и почти никогда наоборот. То есть мои походы в храм подчинены расписанию в театре, а не расписание в театре подчинено моим походам в храм.

К. Мацан

— Как в идеале должно было бы быть.

Д. Зыкова

— Да, как в идеале должно было бы быть. Например, 16-го апреля у меня была репетиция, я вечером пришла на репетицию, отработала большую трехчасовую репетицию.

К. Мацан

— На Пасху это было.

Д. Зыкова

— Да. И 15-го апреля, в субботу, тоже была репетиция… Кстати, в этом году впервые ее отменили, субботнюю репетицию, я была потрясена этим фактом, это не могло меня не радовать.

К. Мацан

— Наверное, пение в храме и пение на сцене Большого театра — это разный внутренний опыт. И мне бы очень хотелось у вас спросить: а в чем особенность того и другого, если их сравнивать?

Д. Зыкова

— Пение в храме, как и вообще наша жизнь в храме, это большая тайна внутренняя. Пение в храме часто бывает просто формальным, потому что надо просто спеть то, что написано — это не всегда бывает очень простое произведение. Но когда это то произведение, где ты можешь себя «отпустить», как бы петь «на автомате», но внутри тебя какая-то духовная работа идет. Обычно, как правило, это если ты причащаешься в эту службу, то, конечно, это что-то такое… Ты понимаешь, что Господь тебе позволил участвовать в богослужении, участвовать в богослужении вместе с предстоящими. Это очень дорого стоит. А в театре — в театре просто сложная музыка, сложные произведения, сложное пение, поэтому... Но там тоже без молитвы нельзя.

К. Мацан

— В театре?

Д. Зыкова

— Да, не получится никак. Только так. Кстати говоря, в театре очень много верующих людей, подавляющее большинство, очень много.

К. Мацан

— Дарья Зыкова — солистка Большого театра, психолог, проводит сегодня с нами «Светлый вечер». Мы начали говорить уже о Большом театре. Вы очень интересно рассказываете о театральной работе. Часто у людей искусства есть такое выражение «служить искусству». Вы как-то киваете, улыбаетесь (смеются). Что за реакция?

Д. Зыкова

— Да, к сожалению, есть такое выражение, и оно людьми воспринимается как должное: «служить искусству». На самом деле, никакого служения искусству, на мой взгляд, — в данном случае, уже на взгляд практикующего психолога, — никакого служения искусству нет. Есть служение себе — это точно совершенно. Себе в искусстве. Трудно себе представить балерину, которая танцует у себя на кухне и говорит: «Нет-нет, я буду служить искусству, и никому не буду себя показывать. И только на кухне — вот я заперлась на четыре замка, и буду служить искусству». Такого же нет, правильно? Все же служат искусству там, где аплодисменты. Даже не деньги, а аплодисменты. Поэтому все эти разговоры про служение искусству, к сожалению огромному, это все-таки разговоры. Это я вам говорю как дипломированный психолог. Отсюда все проблемы артистов, спортсменов, танцовщиков, музыкантов. И все душетрепещущие программы, которые выходят по телевизору про ушедших кумиров, что «он служил театру, а оказался в нищете» — очень грустно, очень грустно. Наверное, я сейчас какие-то страшные вещи говорю для артистов, но, тем не менее, это все-таки служба себе, себе — не театру.

К. Мацан

— А что делать тогда? Мы же не можем обойтись совсем без артистов?

Д. Зыкова

— Конечно, не можем. Но вообще…

К. Мацан

— Это же важно не только для артиста. Эта проблема служения себе, наверное, в той или иной степени актуальна для каждого человека: служение своему интересу, поставить себя в центр мира. Просто, наверное, — возможно, если я ошибаюсь, вы меня исправьте, — просто у артиста больше возможностей это именно так понимать и именно так реализовывать — он на работу такую ходит. У машиниста электропоезда просто нет таких искушений, как у артиста. А что же тогда артисту делать?

Д. Зыкова

— Что делать? Спасаться. В театре. И это очень интересно.

К. Мацан

— Это очень провокационно звучит…

Д. Зыкова

— Да, это очень провокационно, но очень интересно. Мы все, так или иначе, проходим какие-то искушения. Вот так предаваться воле Божьей, как в театре, невозможно, по-моему, нигде — потому что ничего от тебя не зависит: ты можешь петь, играть, танцевать лучше всех, но поставят на партию кого-то другого. Принять, смириться, поблагодарить, найти в этом какую-то чистоту и Божий смысл и Божью волю — это просто чудесно совершенно. Но это очень трудно. Но пройти это горнило и очистить себя этими углями — почему нет? Вот ты получил эту профессию — иди этим путем тогда.

К. Мацан

— Вам такое доводилось переживать?

Д. Зыкова

— Да, очень часто. Моя жизнь в театре складывалась и складывается не просто, очень не просто. Вы спрашивали про этапы большого пути, про этапы веры — вот один из очень серьезных этапов был, когда я бегала в храм и просила, чтобы мне дали партии. А потом в какой-то момент я поняла, что это надо прекратить, потому что это нехорошо, неправильно. И просто в этих обстоятельствах попытаться принять волю Божью о себе.

К. Мацан

— И партии стали появляться, наверное?

Д. Зыкова

— Да. Не так быстро, как хотелось когда-то, но вместе с партиями стало появляться еще что-то другое, значительно более драгоценное.

К. Мацан

— А что? Как вы это формулируете, если это можно сформулировать?

Д. Зыкова

— Да, если это можно сформулировать, хороший вопрос… Я самонадеянно скажу, что какая-то доля смирения приходит потихонечку.

К. Мацан

— По мере понимания, что такое смирение, что оно бывает вообще…

Д. Зыкова

— Да-да. Что оно бывает, и что оно совершенно необходимо. И тут в этом смирении еще очень важно понимать, что это смирение должно быть вместе с отсутствием зависти к тому человеку, которому дали вместо тебя, и найти какую-то любовь по отношению к нему. Это самое сложное. Это очень сложно, это почти невозможно, но, тем не менее — это такая невероятная школа духовной жизни, которая, возможно, в других обстоятельствах была бы более затруднительна. А тут тебе раз и пожалуйста — упражняйся. (Смеется.)

К. Мацан

— У вас удивительный подход к этим вещам. Вообще, мне кажется, что для нашего времени сегодняшнего, да и для любого времени, но сегодня, возможно, особенно, слово смирение становится синонимом слабости: опустить руки, ничего не делать. И вправду можно часто услышать: «Ну что — смирение? Я же должен дерзать, я не из тех, кто лежит на диване и смиряется». Но как я понимаю вашу мысль, что смирение — это не пассивность.

Д. Зыкова

— Конечно, нет. Смирение — это когда ты сделал всё, что смог в этих обстоятельствах. Но по какой-то причине что-то сложилось определенным образом и как бы не в твою пользу. Но это нам кажется, что не в нашу пользу, а на самом деле — в нашу. Точно. Проходит очень короткое время, и ты оглядываешься назад — это любой человек скажет, — ты оглядываешься назад и понимаешь, что всё сложилось ровно в твою пользу. Но принять это в тот момент, когда тебе говорят, что ты не подходишь, а ты понимаешь, что это не так, что есть какие-то обстоятельства другие. А может быть, и так, но все равно очень обидно. Вот эту обиду нужно попытаться трансформировать во что-нибудь другое — в духовном смысле. Вы совершенно правильно сказали, что это в любой профессии, абсолютно в любой. Даже дома, когда ты понимаешь, что ты прав, а муж, ребенок или мама поступили с тобой как будто бы несправедливо, принять это — очень такое нужное упражнение.

К. Мацан

— И полезное. Приход к вере часто заставляет, как мы можем судить по опыту людей, приходящих к вере, что-то в себе менять. А что тяжелее всего в себе менять, как вам кажется?

Д. Зыкова

— Любовь к себе менять на любовь к Богу. И в этой любви возвращаться к любви к себе в другом качестве — по кольцу.

К. Мацан

— Это, наверное, путь длиною в жизнь.

Д. Зыкова

— Да, наверное, да.

К. Мацан

— Мне кажется, что вам колоссальную поддержку в вашей работе в театре оказывает психологическое образование.

Д. Зыкова

— Да.

К. Мацан

— А наоборот происходит? Психологу и вокалисту легче, чем просто психологу?

Д. Зыкова

— Конечно, безусловно. Я консультирую еще и бизнесменов, и мой опыт побед, опыт побеждать я могу им передать с точностью до каких-то пунктов. То, как надо побеждать, какая должна быть мотивация, потому что вопрос мотивации — это основной вопрос в работе психолога. Найти мотивацию, найти нужную мотивацию. И в этом смысле опыт выхода на сцену, в том числе на сцену Большого театра, вот то преодоление, с которым приходится иметь дело, конечно, я могу передать другим людям, которых я консультирую.

К. Мацан

— Давайте мы, уже двигаясь к завершению программы, вернемся к тому, с чего мы начали: к методу реабилитации, помощи людям в разных стрессовых ситуациях, с проблемами со здоровьем и инвалидностью, на основе вокала. Если у человека возникло желание с вами поработать, как вас найти?

Д. Зыкова

— Я сейчас принимаю только в одном месте, у меня просто нет другого времени: я принимаю в Международном институте психосоматического здоровья на Неглинке. Как только мне позволяет возможность в театре, я там веду приемы. Пока ни в каких других местах, к сожалению, у меня времени вести прием, хотя у меня предложений много. Но в связи с достаточно плотным графиком театральным, я только там веду приемы. Мы сейчас ведем переговоры с одним благотворительным фондом, я не могу сейчас разглашать. Может быть, будет раз в неделю по воскресеньям возможность заниматься детишкам, которые вышли из детских домов, или их уже усыновили, взяли под опеку, и они должны социализироваться в новых для себя обстоятельствах. Вот этот фонд сейчас ведет со мной переговоры. Если мы придем к консенсусу временно́му, то это будет тоже возможно.

К. Мацан

— Возможно, последний вопрос задам. Для нас, обычных слушателей, тех, кто со стороны наблюдает… Я в начале программы сказал, что это круто — Большой театр. Некий статус звезды такой возникает: вот есть солистка Большого театра, и сразу воображают себе, что у звезд квартиры в центре Москвы с большим роялем, они репетируют там… А вы едете в детские дома, занимаетесь с детьми — это совсем другая жизнь, как будто две параллельные какие-то реальности. Что человек приобретает от такого погружения, в частности в общение с детьми в детских домах, и вообще с теми, кому нужна помощь?

Д. Зыкова

— Проблема заключается в том, что у меня квартира в центре Москвы с роялем как раз (смеется).

К. Мацан

— Я не знал.

Д. Зыкова

— Мой муж довольно известный дирижер — Павел Сорокин. Благодаря ему у меня есть квартира в центре Москвы с роялем. Но вы очень правильно сказали, что эта работа с детьми, и вообще, с людьми как бы нуждающимися, она дает человеку то, в чем он нуждается, но не отдает себе в этом отчет. Поэтому там происходит такой обмен, совершенно невероятный. Это очень дорогого стоит. Поэтому я всех призываю немедленно делать благие дела, вот прямо начиная с этой секунды, и идти в благотворительность обязательно. И как психолог могу сказать, что человек получает только тогда, когда он свое сердце опустошает: он отдает, там становится пусто, и туда Господь наливает. Если человек в сердце держит — ничего ему не придет. Надо сначала отдать. Потом придет обязательно, и придет очень много.

К. Мацан

— А потом в Большой театр на спектакль с участием Дарьи Зыковой. Дарья Зыкова — солистка Большого театра, колоратурное сопрано, если я не ошибаюсь.

Д. Зыкова

— Да, правильно.

К. Мацан

— Психолог, автор уникальной методики помощи людям в стрессе, людям с проблемами со здоровьем, методики на основе занятий вокалом, сегодня провела с нами «Светлый вечер». Спасибо за эту очень теплую, очень глубокую беседу. В студии был Константин Мацан. До свидания, до новых встреч на волнах радио «Вера».

Другие программы

ПроЧтение

Элис Мейнелл «Письмо в будущее» — «Деятельное преображение»

Скачать

Чашка с чаем стоит на тетради: лежащей на кровати

Фото: PxHere

Поэтессе девятнадцатого века Элис Мэйнелл принадлежит стихотворение под названием: «Письмо от юной девушки, адресованное самой себе в старости». Героиня стихотворения, обращаясь к старушке, которой она когда-то станет, то есть к самой себе в старости, говорит:

«Только одна дана нам юность.

Утро жизни брезжит лишь однажды.

И наступает наполненная сожалениями старость».

Стихотворение Мэйнелл грустно, оно пронизано осознанием: ничего уже не исправить. В дневниках Мэйнелл есть упоминание о другом стихотворении — «Письме от старой женщины, отправленном себе самой в юность». Правда, оно так и осталось ненаписанным.

Но всё же задумаемся: какая между этими письмами разница? Колоссальная. Письмо от юности, адресованное старости, ничего изменить не может. Старушка откроет пожелтевший листок, вздохнёт о том, как быстро промелькнула жизнь, и ничего не изменится.

Со вторым письмом всё иначе. Представим, что проснулись мы утром, а на подушке лежит письмо, которое мы, в глубокой-глубокой старости, отправили себе самим, сегодняшним. Чтобы мы, сегодняшние, вот прямо сейчас смогли что-то исправить в своей жизни, изменить, преобразить то, что в нас бледно, узко, бедно, недостойно того, к чему призвал нас Бог.

Это деятельное преображение и есть покаяние. Даже если нам кажется, что у нас ничего нет, у нас есть то, чего точно когда-то не будет. Время. А значит, всё возможно.

Автор: Анастасия Андреева

Все выпуски программы: ПроЧтение

Читать полностью

Другие программы

ПроЧтение

Синклер Льюис «Котёнок и звёзды» — «Цепочка грехов»

Скачать

Котенок сидит на подоконнике: прикрытом сине-серой шторой

Фото: Piqsels

Каждый поступок имеет ряд последствий, которые, выстраиваясь в цепочку, могут прямо или косвенно влиять на развитие событий, порой весьма значимых. Рассказ американского писателя Синклера Льюиса «Котёнок и звёзды» посвящён как раз такой цепочке.

Всё начинается с того, что маленький мальчик, выпрашивая у матери коржиков, с притворной лаской гладит котёнка. Залюбовавшись обоими, соседка опаздывает на трамвай. Кондуктор ради неё задерживает рейс. Парикмахер, впустую прождав трамвай на остановке, отправляется в пивную. На следующий день спьяну налысо остригает кандидата на пост управляющего крупнейшей корпорацией. Кандидат теряет уверенность в себе, корпорация, так и не найдя достойного управляющего, через полгода разваливается, что влечёт за собой крушение режима далёкого государства. В финале бывший монарх вздыхает: «Меня утешает одно. Мои беды, я уверен, пали на меня под влиянием могучего рока и были предначертаны звёздами».

Казалось бы, Льюис построил рассказ на противопоставлении рока и котёнка, но что, если приглядеться к сюжету повнимательнее? Цепочку роковых последствий запускает и подпитывает не что иное, как грех. Мальчик гладит котёнка, лицемеря. Соседка в погоне за трамваем притворно задыхается и хватается за сердце. Парикмахер же вообще рад опозданию трамвая — его тянет выпить. Ну а пьянство, как известно, вообще паровоз греховного состава. Так, незначительный, казалось бы, грех (лицемерие ребёнка) ведёт к впечатляющим событиям — крушению политического режима.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), выдающийся духовный писатель девятнадцатого столетия, говорит, что душа человека подобна сосуду, в который вливается драгоценная жидкость. Но что будет, если в сосуде окажутся трещины, даже самые незначительные? Жидкость вытечет. Трещинами святитель называет те самые мелочи, повседневные недобрые привычки, грехи, на которые мы привыкли либо закрывать глаза, либо снисходительно отмахиваться: «Подумаешь!».

А мелочей-то, оказывается, и не бывает, грустно улыбается писатель Синклер Льюис.

Автор: Анастасия Андреева

Все выпуски программы: ПроЧтение

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 2 ноября (вечер 1 ноября) 2025г.

Вечер 01.11.25

Неде́ля 21-я по Пятидеся́тнице.

Вмч. Арте́мия.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: А́нгели и челове́цы, Спа́се,/ Твое́ пою́т тридне́вное Воста́ние,/ и́мже озари́шася вселе́нныя концы́,/ и рабо́ты вра́жия вси изба́вихомся, зову́ще:/ Животво́рче Всеси́льне Спа́се,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Врата́ ме́дная стерл еси́,/ и вереи́ сокруши́л еси́, Христе́ Бо́же,/ и род челове́ческий па́дший воскреси́л еси́./ Сего́ ра́ди согла́сно вопие́м:// Воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры вмч. Артемия, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Многообра́зными му́ками лю́тых ран,/ преда́в казни́ти многострада́льное и терпели́вейшее те́ло твое́, Богому́дре Арте́мие,/ не отве́рглся еси́ Христа́, ни куми́ром поже́рл еси́,/ но терпе́л еси́, я́коже ино́му стра́ждущу,/ ожида́я бу́дущих воздая́ний// и безсме́ртнаго благосла́вия.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Пове́шен, стру́жемь и ка́мением сдробля́емь,/ и желе́зом отвсю́ду изнуря́емь, и мече́м усека́емь,/ непоколеби́м пребы́л еси́,/ на ка́мени мы́сленнем водрузи́в души́ твоея́ стопы́, сла́вне./ Сея́ ра́ди побе́ды А́нгелом и му́чеником сочета́лся еси́,// Све́та неизрече́ннаго исполня́емь.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Исцеле́ний благода́ти лю́бящим тя/ всегда́ источа́ют, сла́вне, твоя́ мо́щи,/ и потопля́ют стра́сти и неду́ги, Арте́мие,/ и прого́нят лука́вых де́монов полки́, напая́ют же ве́рных сердца́,/ прозяба́ющая доброде́телей плоды́ Боже́ственныя// и благоче́стия зна́ние.

Стихира вмч. Артемия, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Разу́мнаго свети́льника ве́ры, Арте́мия почти́м,/ я́ко обличи́ царя́ ме́рзскаго,/ и кро́вию муче́ния его́ Це́рковь Бог обагри́./ Тем и прия́т исцеле́ний благода́ть незави́стную// исцеля́ти неду́ги ве́рно приходя́щих к ра́це моще́й его́.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В практике некоторых приходов может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́!»:

Стихира: Тебе́ ве́рным покро́в показа́,/ и́же вся́ческих Бо́г, вопло́щься от крове́й Твои́х, Богоро́дице Всечи́стая,/ и предста́тельницу и побо́рницу су́щим в ну́ждах и обстоя́ниих,/ и в бу́ри приста́нище благоути́шное:/ Ты́ у́бо спаси́ от вся́кия ско́рби и туги́,// все́х притека́ющих к Боже́ственному покро́ву Твоему́.

Стихира: Да прославля́ю и почита́ю,/ да чту́ и пою́,/ да воспева́ю всегда́ Твое́ Боже́ственное и́мя,/ Преблаже́нная Влады́чице,/ да мя́ не оста́виши враго́м ра́дование бы́ти,/ покро́ву Твоему́ притека́ющаго:/ но крилы́ честны́х моли́тв Твои́х// всегда́ це́ла мя́ сохрани́ от все́х искуше́ний.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Ра́дуйся, Богома́ти Пречи́стая./ Ра́дуйся, ве́рным наде́жда./ Ра́дуйся, ми́ру очище́ние./ Ра́дуйся, избавля́ющая вся́ких скорбе́й рабы́ Твоя́,/ я́же сме́рти разруши́тельница./ Ра́дуйся, животоно́сная./ Ра́дуйся, уте́шительнице./ Ра́дуйся, засту́пнице.// Ра́дуйся, прибе́жище.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира вмч. Артемия, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: За Христа́ зако́нно пострада́в, Арте́мие,/ и с чу́вственным царе́м у́мнаго низложи́в врага́,/ досто́йно прия́л еси́ от Страстополо́жника Спа́са вене́ц/ и ны́не на Небесе́х со А́нгельскими ра́дуешися чи́ны,/ Вы́шняго светоли́тия наслажда́яся я́сно/ и Триипоста́сному и Пе́рвому Све́ту причаща́яся оби́льно./ Те́мже и мы, благове́рнии лю́дие и любому́ченицы,/ пе́сньми вопие́м ти:/ ра́дуйся, адама́нте непобеди́мый душе́ю и кре́пкий ору́жниче Христо́в;/ ра́дуйся, ле́сти и́дольския потреби́телю/ и и́стины побо́рниче све́тлый./ Но моли́ся Го́споду/ и нам житие́м Боголюби́вым/ с тобо́ю получи́ти стоя́ние// при Престо́ле Вели́чествия Его́.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия