Поделиться
Крест в православной традиции
Главным символом христианства является крест. Господь Иисус Христос принял смерть на кресте и именно через крестную жертву Он дал людям возможность войти в Царство Небесное.
Православные христиане очень дорожат крестом - в честь креста Христова в нашей Церкви имеется несколько праздников. Многие православные христиане носят нательный крест и часто осеняют себя крестным знамением. Особое почитание креста имеется также в Католической церкви. Однако по ряду причин изображение распятия у католиков и православных различается.
Первое наиболее яркое отличие - это форма креста. В Католической церкви принято изображать крест четырехконечным. Православной традиции свойственна восьмиконечная форма крестного распятия. Это означает, что в дополнение к имеющимся у креста четырем сторонам добавляется верхняя небольшая планка - титло с надписанием «Иисус Назарей Царь Иудейский». И нижняя наклонная планка - подножие для ног Христа. Православные христиане, в отличие от католиков, считают важным сохранять историческую форму креста Спасителя.
Крест в католической традиции
Следующее отличие православного распятия от католического состоит в том, как изображен Спаситель. В католической традиции принято показывать страдания Спасителя. Христос у католиков изображен очень реалистично, предельно ярко показаны его муки. Часто католики вовсе изображают Спасителя уже умершим. Его тело на кресте провисает, а на лице лежит печать смерти.
В православной традиции так поступать не принято. На православных распятиях мы видим возвышенное изображение Христа. Спаситель как бы стоит на кресте и простирает Свои любящие объятия для всех людей. Лицо Христа просветлено. Любовь к человечеству помогает Ему превозмочь боль. Чаще всего распятие в Православии совсем не имеет физиологического реализма. В том смысле, что наши церковные художники стараются показать страдания Спасителя так, чтобы они вызывали у человека сострадание ко Христу, а не ужас.
Имеется еще одно внешнее отличие православного распятия от католического. На православном кресте ноги Спасителя пробиты двумя гвоздями - каждая отдельным гвоздем. У католиков иначе. Они изображают распятие так, что ноги Христа на нем оказываются пробиты одним гвоздем. Это вызвано историческими причинами, разностью преданий православных и католиков.
И последнее отличие. Упомянутое уже титло с надписанием «Иисус Назорей Царь Иудейский» у католиков обычно представлено на латыни, в нашей традиции на церковнославянском языке.
24 февраля. О духовном вреде формального подхода к Великому посту
Поделиться
О духовном вреде формального подхода к Великому посту — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Многие православные ждут наступления Великого поста, потому что все знают, что он всегда заканчивается Пасхой. Великий пост по всем параметрам совершенно не похож на любой другой период года. И в храме всё выглядит иначе, службы идут совершенно иначе. И это нужно для того, чтобы мы все поняли, что и наша жизнь тоже должна выглядеть во время Великого поста иначе. Должен измениться её ритм, может быть, приоритеты.
И есть ещё один очень важный момент, который не стоит упускать из виду. Вспомним евангельскую притчу о талантах, где рабы по-разному распорядились данными им талантами. Последний раб, возвращая свой единственный талант, господину сказал: «Я знал, что ты — человек жестокий, жнёшь там, где не сеял, собираешь там, где не расточал; вот тебе твоё».
С постом очень даже может получиться так же, если мы будем относиться к нему формально, если мы будем поститься из страха наказания, что, если мы не будем соблюдать какие-то правила, то Бог нас накажет. Мы к Пасхе подойдём с этим талантом и скажем: «Ну, вот, я отмучился, выдержал этот длиннющий ужасный пост, я полностью истощён, на, забирай твоё, а я пойду дальше жить свою прекрасную жизнь».
И будем ориентироваться на другие примеры, на тех, кто взял в этой притче таланты и умножил их. То есть наберёмся смелости, дерзновения перед Богом в хорошем смысле этого слова, — так, чтобы пост действительно послужил к укреплению, а не к истощению, чтобы нам не возненавидеть духовную жизнь за время поста, а наоборот проникнуться ей и вдохновиться.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 февраля. О чтении Канона преподобного Андрея Критского за богослужением
Поделиться
Сегодня 24 февраля. Вторник первой недели Великого поста.
О Чтении канона преподобного Андрея Критского за богослужением — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского во вторник продолжает располагать всех его слушателей, читателей к сердечному сокрушению, приводя примеры из ветхозаветной истории и новозаветной, образы для того, чтобы сердце из этих примеров почерпнуло бы для себя основания для самоукорения: в тех плохих примерах, в которых может узнать отчасти и само себя, и в тех добрых образах, которым недостаточно оно ревновало и недостаточно следовало и подражало.
Во вторник первой седмицы Великого поста на великом повечерии слышим мы напоминание о самой первой трагедии в человеческой истории. Это убийство Каином брата своего Авеля, притом что причиной этого убийства стало неискреннее к Господу почтение со стороны Каина, жертва, которую принёс он по необходимости, а не по расположению сердца, и зависть к брату, чья жертва была принята Богом, очевидно, с великим благоволением.
Во второй четверти Покаянного канона напоминается нам и о Ное, который единственный со своими ближайшими сродниками был избавлен от всемирного потопа, и его собственное произволение доброе посреди развращённого мира представляет пример для подражания каждому современнику.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 февраля. О служении врача Фёдора Иноземцева
ПоделитьсяСегодня 24 февраля. В этот день в 1802 году родился хирург Фёдор Иноземцев, первым применивший наркоз во время операции.
О его служении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Фёдор Иноземцев — выдающийся русский хирург, профессор Московского университета, ставший пионером эфирного наркоза в России, который он применил в 1847 году почти одновременно с доктором Пироговым. Фёдор Иноземцев учился медицине в России, в Германии, затем стажировался в Европе. По возвращении в Россию занялся реформой медицинского образования. Среди его учеников были такие великие врачи, как Боткин, Сеченов и Склифосовский. В 1840 году Фёдор Иванович открыл у себя на дому бесплатную клинику для неимущих пациентов.
Его жизнь — пример сочетания высокого профессионализма с беззаветным служением людям. Иноземцев считал, что личность врача-профессионала формируется через глубокое познание. Он выступал против узкой специализации, утверждая, что хирург обязан быть терапевтом. Для него врач — это всесторонне развитая личность, способная видеть больного целиком, а не только отдельный недуг. Иноземцев проповедовал неразрывную связь науки и морали. Он писал: «Честность в науке неразлучна с честностью в жизни».
Будучи невероятно популярным, он принимал более 6000 пациентов в год. Иноземцев как глубоко верующий христианин ставил помощь людям выше личного комфорта и наград. Его жизненное кредо было высечено на его памятнике: «Всегда делай для всех всё, что можешь. Никогда ни от кого ничего себе не требуй и не ожидай».
Все выпуски программы Актуальная тема
