Поделиться
Когда моя старшая дочь стала стремительно взрослеть, у неё неожиданно пробудился интерес к кулинарии. Казалось бы, всё замечательно: ну что же это за женщина, которая не дружит с кухней и не может приготовить чего-нибудь вкусненького? Но как-то оказавшись рядом – в самое время готовки – меня, как говорят, просто накрыло жутким раздражением. Ну кто же так делает? Ну разве эти ингредиенты совместимы? Ну почему нельзя как следует обезжирить миску, прежде чем взбивать в ней белки? Ну зачем сыпать столько цедры в крем – он же будет горьким? Ну почему лень натереть нормальный свежий имбирь – а обязательно использовать магазинный порошок, в котором и запаха-то уже не осталось? Конечно, мне хватило выдержки озвучить лишь пару вопросов из того вихря, который вовсю кружился в моей голове. Дочке мои замечания явно пришлись не по душе. Ответ был один: я готовлю по рецепту из интернета. Там так написано! В итоге – после того, как всё было испечено – папа оказался в непростой ситуации. Сказать, что это в принципе, конечно, при желании есть можно – почти обидеть человека. Не сказать, что это почти есть нельзя – значит, обмануть и не помочь другому стать лучше. Я уже не помню, как вышел из этой ситуации – но дочка всё поняла. Всякое желание ещё что бы то ни было готовить у неё пропало напрочь – на пару месяцев.
Оглядываясь теперь на этот уже почти забытый казус, я начинаю думать… нет, не о кулинарии – а о Боге. Точнее, о том, что весь мир – это Его, Божья кухня. И Он с нами поступает – совершенно не так, как я пытался «помочь» в кавычках дочке. Его бесконечная мудрость заключается в том, что Он никогда не стоит «над душой», когда мы что-то кашеварим в нашей жизни. Даже когда от нашей «готовки» идёт к нему острый запах подгоревшей каши или сбежавшего молока – Он не прибегает с криком: «Что тут у вас происходит? Вы что, дом сжечь хотите?» Он терпеливо ждёт итогового результата. И когда мы торжественно подносим Ему нечто сделанное нами – каким бы это ни было кривым, косым, бесконечно далёким от совершенства, – Он, как ласковый и любящий Отец, искренне радуется. Тому, что мы сделали это – для Него, а не только для самих себя. Тому, что пусть немного – но всё же у нас что-то да и получилось. Тому, что лучше сделать что-то не очень хорошо, нежели чем проваляться весь вечер на диване перед очередным бесконечным сериалом. Его педагогическая мудрость заключается в том, что Он умеет находить хорошее и светлое даже там, где, казалось бы, ничего такого и не предполагается. Среди вороха всякой грязи и пепла Он умудряется не только разглядеть всё ещё непотухший уголёк – но и раздуть его так, что непонятно откуда – вдруг появляется яркое пламя. Ему хватает веры в нас – чтобы прорываться сквозь нами построенные баррикады, блокировки, отговорки – и доставать из-под завалов в нашей душе ту искорку Его Царства, благодаря которой душа всё ещё теплится.
Насколько бы изменилась наша жизнь в семьях, если бы мы почаще вспоминали об это Божьей кухне – и не стояли бы надзирателями над делами других, а лишь молча, про себя, молили бы нашего Главного Повара – Господа Бога – вразумить, помочь, вдохновить – и исправить!
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Предательство — не просто нарушение закона или социальной нормы. Это глубокая рана, которая ложится на душу тяжким бременем. Можно ли как-то справиться с этой болью теми методами, которые предлагает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в псалме 53-м пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифе́и и сказали Сау́лу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Только что мы услышали, как Давид сетует Богу: «чужие восстали на меня». Еврейское слово «зарим» обычно обозначает не просто чужаков, но именно иноплеменников, то есть людей не из народа Божия. Однако в данном случае Давид называет этим словом именно евреев. Дело в том, что прозвучавший псалом был написан по вполне конкретному поводу. Псалмопевец скрывался от преследований царя Саула в пустынной местности. Главным городом этой области был город Зиф. Его жители, зифеи, были родственниками Давида. Как и он, они происходили из колена Иуды. Однако они решили помочь царю Саулу и донесли ему, где находится Давид. Саул немедленно собрал три тысячи отборных воинов и выдвинулся в поход, чтобы схватить Давида. Называя зифеев чужими, псалмопевец подчёркивает, что кровное родство ещё не делает человека своим. Даже самый близкий человек может стать иноплеменником, если, как выражается Давид, он «не имеет Бога пред собою».
В этой же истории есть и другой эпизод. Незадолго до того, как зифеи предали Давида, к нему в пустыню тайно приходит его друг Ионафан. Ионафан был родным сыном Саула. Он пришёл, чтобы поддержать изгнанника. Именно на это намекает строчка псалма: «Господь подкрепляет душу мою». Еврейский текст говорит буквально: «Господь среди тех, кто поддерживает душу мою». Давид чувствует, как Бог действует через Ионафана, который пришёл в пустыню, рискуя навсегда рассориться с отцом-царём. Парадокс, когда родные по крови отвернулись, Бог посылает своего ангела в лице кровного родственника преследователя. Псалмопевец видит в этом особую защиту и покровительство Творца, который хранит его душу от отчаяния.
Когда нас предают свои, мы обычно смотрим только в одну сторону. Мы снова и снова прокручиваем в голове, кто что сказал, кто промолчал, кто подписался под чужим словом. По ночам мы не спим, мысленно произносим обвинительные речи. А днём нас терзает подозрение и мнительность: если предали самые близкие, то остальные и подавно смогут. Так предательство одних незаметно отделяет нас и от тех, кто остался рядом. Давид поступает иначе. Он отдаёт суд Богу: «силою Твоею суди меня... Он воздаст за зло врагам моим» — слышим мы сегодня. А сам Давид старается смотреть не на тех, кто ищет его души, но на тех, кто его поддерживает и помогает ему. И за этих людей он благодарит Бога. «Усердно принесу Тебе жертву» за них, — говорит он. «Усердно», то есть от сердца. И лишь после такой благодарности у Давида появляется сила, о которой он говорит в последней строчке псалма: «на врагов моих смотрело око моё». Иными словами, теперь я спокойно смотрю на тех, кто меня предал и стал мне врагом.
Возможно, духовный приём, который использует Давид, подойдёт и нам. Достаточно мысленно представить себе тех, кто причинил нам боль, и отдать их Богу со словами, которым молился великий царь: «Господи, Ты Сам суди их. Сам устрой их жизни наилучшим для них образом». А потом привести себе на память тех, кто в тяжёлые для нас дни позвонил, помог или просто не отвернулся. И за каждого, поимённо поблагодарить Бога. Каждому из них сказать «спасибо» лично. Если будем совершать эту работу искренне, от сердца, то окажемся удивлены. Безусловно, свои зифеи есть у каждого из нас, и они отнимают немало. Однако тех, кто поступает подобно Ионафану, оказывается в конечном счёте намного больше. И среди них рядом с нами всегда находится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 263 зач., I, 6-10
Комментирует священник Антоний Борисов.
История преподносит нам подчас интереснейшие подарки. Известно ли вам, например, о связи греческого города Фессалоники со славянами? А она есть. Ведь в Фессалониках родились святые братья Кирилл и Мефодий, создатели христианской славянской культуры и письменности. Сегодня в православных храмах читается отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к христианам Фессалоник. Давайте послушаем.
Глава 1.
6 И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,
7 так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.
8 Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать.
9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному
10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.
Фессалоники к моменту появления там апостола Павла (это случилось в 50-х годах первого века) имели репутацию города зажиточного и порочного. Обычное дело для приморских поселений. Здесь много приезжих, искателей приключений и разного рода авантюристов. Святой Павел, как кажется, не рассчитывал оставаться в Фессалониках надолго. Собственно, так оно и вышло. Но вынужденно. Павла из Фессалоник изгнали после того, как его миссионерская деятельность стала неожиданно для всех приносить удивительные плоды.
Многие из местных язычников приняли христианскую проповедь, уверовали и крестились. А после изгнания Павла не отошли от Церкви, даже несмотря на жестокие гонения, которым фессалоникийская община стала подвергаться. Апостол Павел не имел возможности вернуться в город, но отправил туда воодушевляющее послание. Отрывок из него мы только что слышали. Павел хвалит своих учеников и пишет о них так: вы «стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии» (то есть в основных регионах древней Эллады).
Больше всего апостола удивляло, как быстро об обращении фессалоникийцев в христианство стало известно в других греческих городах. Павлу иногда не нужно было даже говорить о каких-то вещах. О них и так уже знали благодаря опыту Фессалоникийской церкви. Заключался он и в отвержении идолов, и в искреннем служении Господу — «Богу живому и истинному». Христиане Фессалоник старались жить так, как будто второе пришествие Спасителя должно было случиться совсем скоро.
Но речь шла не о какой-то религиозной истерике, а о стремлении искренне жить по заповедям Христовым. Ведь конец света — важное дело, конечно, но смерть как личный конец света никто не отменял. Христиане Фессалоник помнили о неизбежной необходимости дать Богу ответ за прожитую жизнь. И стремились каждый день вести себя так, как это подобает христианам.
Обращение язычников-фессалоникийцев было похоже на чудо. Не меньшим чудом было и обращение в веру Христову наших предков славян. Ключ к учению Спасителя был дан им уроженцами Фессалоник — святыми братьями Кириллом и Мефодием. Они с заботой и любовью создали славянскую письменность, чтобы многие и многие новые люди вошли в состав Церкви, прикоснулись к благодатному счастью принадлежности к народу Христову. И славянские Церкви ответили на этот дар с благодарностью. Как много святых дали Вселенской Церкви именно славяне!
Особенно наша Церковь — Русская. И не только в древности, но и на современном этапе истории, когда собор святых пополнили мученики и исповедники двадцатого века. Об этом нам всем нужно обязательно помнить. Не для того, чтобы кичиться, а для того, чтобы иметь перед глазами пример, на который мы призваны ориентироваться, опираться. Ведь на нас возложена ответственность продолжить миссию наших славных предков, явивших миру, что значит жить и действовать в согласии с заповедями Божиими. Не на словах, а на деле соответствовать высокому званию христианина, чтобы апостол Павел, святые братья Кирилл и Мефодий, глядя на нас из вечности, за нас бы радовались и благословляли наши труды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
