Светлый вечер с Марком Глуховским (03.08.2016)

У нас в гостях был исполнительный директор Российской шахматной федерации Марк Глуховский.

Мы говорили о том,какие свойства мозга развивают шахматы, какие необходимые навыки они могут датьдетям, а также, чем важна эта игра для людей преклонного возраста и вообще - для поддержания климата в семье

______________________________________

А. Пичугин

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие слушатели. Здесь, в этой студии, Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Алексей Пичугин —

А. Пичугин

— И сначала такая зарисовка небольшая. Совсем недавно, где-то пару месяцев назад, пришёл в гости к своим друзья. А у них старший сын занимается шахматами. Старшему сыну 6 лет, вот уже 7 исполнилось. Он мне там радостно показал какие-то свои первые шахматные грамоты и сказал: «Пойдём играть!» Я говорю: «Ну, пойдём». Я думал, что я сейчас поиграю минут 10 с ребёнком, потом где-то хитро ему поддамся, и он мне поставит мат, минут через 10-15. Мат он мне поставил сам и через 6 минут. Сразу представляю вам нашего гостя сегодняшнего — исполнительного директора Российской шахматной федерации Марка Глуховского. Здравствуйте!

М. Глуховский

— Добрый вечер!

А. Митрофанова

— Честно говоря, я ждала, когда вы к нам придёте, потому что помню свои ощущения, когда была на финальном уже таком турнире «Белой ладьи» — это фестиваль шахматный такой, который вы организуете для школьников, для команд разных школьных по всей России, и они приезжают все вместе. Я была в Дагомысе и видела огромное количество детей, подростков, что называется 8+.

М. Глуховский

— Да, до 14 лет эти соревнования.

А. Митрофанова

— В том числе и дети, которые начинают вступать в этот сложный возраст. И как они все с горящими глазами сидели за этими шахматными досками, как они решали эти задачи — это было что-то невероятное! Я никогда не видела такого количества заинтересованных, внимательных детей, у которых напряжены мозги, единовременно в одном месте. И я подумала, что это, конечно, какой-то феномен. Потом стала разбираться и выяснилось, что это очень насыщенная, богатая традиция, о которой, я надеюсь, мы сегодня с вами поговорим, и которая имеет, между прочим, своё очень серьёзное обоснование, если иметь в виду что конкретно шахматы развивают в сознании человека, а тем более в сознании ребёнка. Я надеюсь, что мы об этом обо всём тоже сегодня с вами поговорим.

А. Пичугин

— Как выясняется, не только ребёнка. Поговорим и об этом тоже!

М. Глуховский

— С удовольствием! Коллеги, тема очень интересная. Я надеюсь, что успеем всё обсудить, да.

А. Митрофанова

— Давайте, наверное, с этой «Белой ладьи» начнём. Мне бы хотелось, чтобы вы рассказали, как вообще в голову пришла идея. Если я правильно понимаю, это же ведь те школьные турниры, которые существовали на территории Советского Союза, прошу прощения, которые потом загнулись, когда рухнула страна, и которые вы решили каким-то образом возрождать. И вам это вполне сейчас удаётся. Школьников у вас действительно никто не заставляет, они собираются вместе сами в эти свои кружки, занимаются там, собираются на районные турниры, на областные и приезжают в итоге на финал «Белой ладьи».

М. Глуховский

— Не совсем так. Я бы сказал, что действительно этот турнир имеет прекрасные традиции. И, по-моему, 47-й турнир сейчас мы провели или 46-й, боюсь соврать. Они, действительно, были придуманы в своё время в Советском Союзе замечательным тренером Анатолием Абрамовичем Быховским и его коллегами. И действительно, очень хорошие турниры, они проходили всюду на территории СССР. Но турнир этот никогда не загибался, он существовал, может быть, менее широко все годы, каждый год он проходил — и в 90-е годы, и в 2000-е. Тут хитрость в том, что то, что вы видели и то, что вас впечатлило, чему я чрезвычайно рад, это финал, это верхушка айсберга. Потому что понятно, что мы не собираем в одном месте всех школьников, которые занимаются шахматами в России. Финалисты — победители своих субъектов, регионов. У нас в стране, по-моему, 86 субъектов, в общем, много. У нас примерно 80 субъектов приезжают.

А. Пичугин

— Но вот точная у меня тут статистика есть: если в 2004-м в «Белой ладье» принимали участие 9 команд, то в 2016-м, в этом — 82 российских и 9 иностранных.

М. Глуховский

— Да, совершенно верно! Но были годы и получше, чем 2004-й, не суть важно, да. Действительно, сейчас это соревнование становится более популярным. Я могу только порадоваться по этому поводу, потому что мы достаточно много делаем для того, чтобы оно стало популярным. Но, конечно, мы не можем, находясь здесь, в Москве, подменить работу региональных федераций. По большому счёту, очень многое зависит от них, то есть наша проблема, если говорить про этот турнир, заключается в том, что мы имеем дело только с победителями субъектов Федерации. Скажем, приезжают школьники из Псковской области, из Забайкальского края, из Якутии, отовсюду, но мы не знаем, сколько школьных команд участвовало в каждом субъекте. То есть мы бы хотели, чтобы, условно говоря, каждая вторая школа выставляла команду, а иногда их меньше, чем нам хотелось бы. Но финал мы уже наладили, и международным этот турнир тоже стал, что для нас чрезвычайно ценно, потому что мы хотим, чтобы дети из разных стран общались друг с другом. У нас сейчас и Китай подключился к этому турниру, израильская команда приезжает, прибалтийские команды приезжают — в этом году была и Латвия, и Эстония. Много разных команд — из Монголии команда приезжает...

А. Митрофанова

— Ничего себе! Фантастика!

М. Глуховский

— Это очень для нас приятно. Естественно, очень сильная команда из Армении, которая в прошлом году выиграла этот турнир. То есть география этого дела расширяется. И это не может не радовать, потому что шахматы — это всё-таки достаточно универсальная игра. Скажем, есть замечательная игра, очень интересная, популярная — так называемая «сёги» или «шоги». Я не знаю, как хотите называйте, в зависимости от того, как вы собираетесь транскрибировать букву «с».

А. Пичугин

— А в чём её смысл?

М. Глуховский

— Это японские шахматы. Она тоже очень интересная, хорошая, тоже в ней играют на доске 8 на 8. Проблема в том,что фигуры в ней одинаковые. Для того, чтобы отличить, условно, коня от слона, хотя фигуры там другие, вам нужно знать иероглифы — это такие камни, на которых написаны иероглифы. Язык же шахмат универсален, и в них могут играть люди, которые не могут ни каком другом языке между собой общаться, кроме как на языке шахмат.

А. Митрофанова

— А за шахматной доской, при этом, прекрасно себя чувствуют в диалоге!

М. Глуховский

— А за шахматной доской очень хорошо себя чувствуют, да, в диалоге. Хотя, конечно, диалог этот порой принимает жёсткие формы.

А. Пичугин

— Сеанс одновременной игры.

М. Глуховский

— В том числе, да.

А. Пичугин

— Про сёги чтобы закончить: я правильно понимаю, что это те же самые шахматы, просто фигуры — все одинаковые камушки, на них иероглифами...

М. Глуховский

— Нет-нет! Это совершенно другая игра с другими правилами, то есть доска та же, правила другие, фигуры другие. Я всего лишь говорю о том, что для того, чтобы научиться играть в эту игру, вам, как минимум, нужно выучить штук 20 иероглифов, чтобы отличать одну фигуру от другой.

А. Митрофанова

— Как минимум!

М. Глуховский

— Да, как минимум. У меня был очень смешной разговор с президентом японской федерации сёги. Когда я его спросил: «Ну как, кроме Японии, где-то ведь ещё играют в вашу игру?» он говорит: «Конечно, у нас сейчас очень много иностранцев интересуются нашей игрой. Например, есть вот замечательная девочка из Польши. Вот я знаю одного очень сильного шахматиста из Австралии. И вот ещё трёх...» Я понял, что он готов мне перечислить всех иностранцев, которые в эту игру играют, и он это делает с огромным воодушевлением. Несмотря на то, что в этой игре очень высокий призовой фонд — она очень популярна в Японии, её показывают по телевидению и так далее, и так далее, — она не менее популярна, чем го. Несмотря на это, я почувствовал...

А. Митрофанова

— Го — это китайские шахматы?

М. Глуховский

— Нет, отнюдь нет. Го — это просто го. Есть ещё отдельные китайские шахматы, но вообще, на самом деле, это действительно очень большое количество настольных игр такого типа придумало человечество — есть и китайские, и японские шахматы, и вот традиционные шахматы, в которые мы играем и о которых мы говорим. Даже шашки бывают, как известно, русские и европейские, поэтому... Это игра с огромной историей.

А. Митрофанова

— Марк, вы знаете, меня очень интересует в этом смысле та самая гуманитарная составляющая, которая... вот когда мы про детей говорим. Вы, Российская шахматная федерация, насколько я знаю, активно продвигаете идею внедрения уроков шахмат в разные школы. И настаиваете на том, что это игра, которая развивает детские мозги, сознание. Но то, что развивает аналогическое мышление — это всем понятно. Это достаточно посмотреть на саму эту шахматную партию, на фигуры, на доску и так далее, чтобы всё встало на свои места в голове. То есть это полезное занятие — гимнастика для ума, если угодно. Но какие ещё навыки, как выясняется, развивает эта игра? Чему она, условно говоря, может ребёнка научить?

М. Глуховский

— Вы знаете, помимо очевидного умения выстраивать какой-то план своих действий, хоть небольшой, на ближайшие пять минут, то есть умения логически мыслить, понимать, что за действием следует противодействие; шахматы, на мой взгляд, вырабатывают ещё несколько полезных качеств, полезных особенно для детей. Во-первых, конечно, сосредоточенность. Сейчас вообще сложно себе представить, что ребёнок, да и взрослый, к сожалению, тоже, хоть чем-то одним тихо, спокойно, без телефона в руках, без планшета, без беспрерывного отвлечения на что-то в состоянии заниматься, например, 3-4 часа. Аналогов достаточно мало. Это тихая, сосредоточенная работа, работа и тренировка собственного мозга. То есть это очень ценное качество шахмат, которое вот сейчас особенно, в период такого ужасного рассеяния внимания...

А. Митрофанова

— Мозаичный резонанс это называют, знаете, умными словами.

М. Глуховский

— Нет, не знал!

А. Митрофанова

— Переключается внимание человека с одного предмета на другой мгновенно, и необходимо, чтобы это мельтешение картинок было...

М. Глуховский

— Вот в этом смысле шахматы тоже очень полезны! Шахматы учат человека отвечать за свои поступки, это тоже достаточно важно. Я уже много лет в профессиональных шахматах, и практически никогда не слышишь от шахматистов, что в их бедах, неудачах, поражениях виноват кто-то ещё. Если большинство спортсменов всегда готово обвинить тренера, родителей, допинг...

А. Митрофанова

— Судей.

М. Глуховский

— Судей, да и так далее В шахматах ты сам за всё отвечаешь. И если ты проигрываешь, значит, ты плохо играл. Другое дело, что и поражения в шахматах очень болезненны. И причина тут очень простая: человек всё-таки ассоциирует себя не со своим телом, а со своим мозгом. Но так оно и есть всё-таки. То есть вы всегда можете найти себе оправдание, если вы подвернули ногу — ну, подвернули ногу и подвернули. А если вы что-то забыли важное, если вы что-то перепутали, это гораздо тяжелее. Поскольку шахматы — это состязание интеллекта, то проигрывать в них тяжелее. Это вот проблема шахмат, к сожалению.

А. Митрофанова

— А для детей это не тяжёлый случай, это не удар? Вот если ребёнок проигрывает, для него же это наверняка тоже тяжёлый удар?

А. Пичугин

— Я думаю, он не так хорошо ещё отвечает за свои поступки и поэтому переживает это менее болезненно.

М. Глуховский

— Да, переживает менее, поэтому очень важно, чтобы ребёнка после игры — это касается всех родителей, которые, надеюсь, нас слушают, у которых дети занимаются шахматами, — очень важно ребёнка после игры поддержать. Это чрезвычайно важно. К сожалению, на более-менее профессиональных турнирах приходится зачастую наблюдать обратные случаи, когда ребёнок не столько расстроен из-за того, что он проиграл, сколько из-за того, что скажут ему дома родители или даже сделают. Такое, к сожалению, тоже бывает. И это, конечно, просто проблема честолюбия родителей, но не проблема детей.

А. Митрофанова

— Марк Глуховский — исполнительный директор Российской шахматной федерации сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Мы о шахматах говорим, о тех полезных вещах, которым может научить эта всем известная игра. Даже зачастую каким-то не очевидным вещам может научить.

А. Пичугин

— Мы говорим о том, что шахматы не утратили своей популярности. Но я, когда беру газету, я помню, как в детстве на последней странице были шахматные партии разложены. Я помню, как о телевизору показывали шахматные партии, почти как футбольные матчи. А сейчас же этого нет!

М. Глуховский

— Дело в том, что популярность шахмат в Советском Союзе была просто очень сильно преувеличена, она была преувеличена искусственным образом. В советское время было несколько, так сказать, сфер, которым уделялось внимание, которое они реально не заслуживали. Это, например, балет. То же самое — вы можете сейчас найти отчёт о последней балетной постановке в газете? Ну, так же, как вы можете найти отчёт о шахматном турнире.

А. Пичугин

— Кстати, о балетной постановке я скорее там найду!

М. Глуховский

— Нет, не скорее!

А. Пичугин

— Но всё кончилось «Лебединым озером»!

М. Глуховский

— Да.

А. Митрофанова

— Неправда, неправда, неправда! По поводу балета всё-таки пишут — много, серьёзно. Я могу на эту тему много говорить.

М. Глуховский

— И по поводу шахмат, поверьте мне, пишут много и серьёзно. Просто они переместились с первых полос на восьмые — в спортивные разделы.

А. Митрофанова

— Это правда! Так же как, собственно, и балет.

М. Глуховский

— Да, так же как и балет. И в своё время, когда у Александра Александровича Алёхина спросили, почему шахматы так популярны в Советском Союзе, он вздохнул и сказал: «А что им там ещё делать?» Шахматы, действительно, были сферой интеллектуальной отдушины в советское время, насквозь заидеологизированное. Шахматы не были, по счастью, настолько идеологическими. Поэтому люди в них шли, поэтому люди там отдыхали душой, в этих шахматах. И сейчас, на мой взгляд, популярность шахмат вернулась на свой как бы нормальный, естественный уровень, потихонечку увеличивается. Если брать официальную статистику Министерства спорта, то шахматы стабильно находятся в первой десятке видов спорта, которыми занимаются в так называемых СДЮШОРах, то есть детско-юношеских спортивных школах. Но это только часть людей, занимающихся шахматами. Потому что ещё огромное количество кружков есть в школах, есть в домах детского творчества, в дворцах пионеров бывших. И вот сейчас мы пытаемся ещё развивать программу в детских домах.

А. Митрофанова

— Вот это очень интересная программа! Спасибо, что вы о ней сказали сейчас! Потому что я смотрела у вас на сайте карту, где размещаются как раз вот эти кружки в детских домах. Я не ожидала, что такое количество регионов у вас охвачено. И что, например, в Архангельской, по-моему, области у вас в 22-х детских домах есть занятия по шахматам для детей. Объясните, пожалуйста... Вот, понимаете, когда речь идёт о детских домах, это же ведь очень болезненная тема. Дети — это, вообще, тонкая материя. В детских домах это особенно. Мы тут часто в этой студии на такие темы говорим. Но что становится понятно: когда взрослые люди приезжают в детский дом, это значит, что они хотят что-то детям привнести, подарить, вот как-то поделиться с ними той радостью, которая есть у них. Очень долгое время эта радость неправильно понималась: считалось, что нужно завалить детей игрушками, подарками, исполнить все их желания, и всё будет прекрасно. В итоге, стали замечать, что у ребёнка формируется такое ощущение от этого мира, что тебе что-то захотелось — стоит дёрнуть за верёвочку, приедут богатые спонсоры, разверзнется небо и оттуда посыпятся подарки. И слава Богу, что появились такие люди, как Саша Гезалов, который сам выпускник детского дома, который начал говорить, что не надо заваливать детей подарками, не надо перекармливать их шоколадом — научите их чему-то, научите тем полезным навыкам, которые помогут им потом в жизни, научите тому, что вы хорошо умеете делать сами. Умеете играть на гитаре — научите ребёнка; умеете боксировать — научите ребёнка; умеете делать что-то ещё, не важно, что — готовить умеете — вперёд. Это как раз то, что детям поможет. Чем в этом смысле полезны шахматы?

М. Глуховский

— Я про этого человека узнал только что от вас, но, в принципе, наша идеология ровно такая же. То есть мы приходим в детский дом, если руководство детского дома хочет, то мы предоставляем всё необходимое для того, чтобы у них заработала секция шахмат. Исходим мы из того, что это то, в чём мы профессионалы, и то, что мы можем дать этим детям. Ни в коем случае мы не рассчитываем на то, что они станут профессиональными шахматистами. Вообще, жизнь профессиональных шахматистов очень сложна, тяжела, и огромный отбор надо пройти. Речь, конечно, не об этом — речь просто о том, чтобы дать ребёнку тот самый полезный навык, который мы можем дать как шахматная федерация. И я думаю, что, пообщавшись с некоторым количеством детских домов, детских учреждений, с их руководителями, я понял, что у них есть очень серьёзная проблема у выпускников. То есть проблемы выпускников начинаются, как правило, после выпуска из детского дома. И мы надеемся, что навыки, которые они получат, прозанимавшись год-два-три-пять — неважно, как получится, — в шахматном кружке при детском доме, им помогут. В первую очередь это то, о чём мы говорили: ответственность за себя, за свои поступки, за то, чего им категорически не хватает, из-за чего их жизнь зачастую на свободе оказывается более тяжёлой и сложной, чем в детском доме.

А. Митрофанова

— Это и умение просчитывать, наверное, тоже на несколько шагов?

М. Глуховский

— Да, умение просчитывать на несколько шагов вперёд, понимание своей собственной ответственности. Скажем, у шахматистов довольно много недостатков, но в шахматной среде, которую я хорошо знаю, практически нет наркоманов.

А. Пичугин

— Это какие-то специфические недостатки, присущие шахматисту?

М. Глуховский

— Нет, скорее, спортсменам — зацикленность на себе, на собственном результате и так далее, и так далее.

А. Пичугин

— Ну, как любой профессиональный спорт.

М. Глуховский

— Да, как любой профессиональный спорт, соглашусь! Плюс, к тому же надо понимать, что шахматы, особенно на высоком уровне, это занятие, которое реально мало кто может оценить. Не знаю, если вам доводилось быть, например, на конференции математиков или структурных лингвистов...

А. Пичугин

— Нет.

М. Глуховский

— Вы оказываетесь среди людей, которые занимаются очень сложным делом всю жизнь. И реально вам с ними сложно общаться, а они могут общаться только в этом своём узком кругу. Но это мы соскочили к профессионалам, да?

А. Пичугин

— Да, это учёные...

А. Митрофанова

— А по поводу наркоманов вы сказали, что это значит? Что это такое?

М. Глуховский

— Это значит, что всё-таки у шахматистов есть вот это чёткое понимание последствий их действий. Скажем, среди шахматистов абсолютно нет людей — вот наркоманов. Потому что тут очень чёткая зависимость: начал, попробовал, потом ты будешь мучиться всю жизнь, слезать с этого и так далее.

А. Пичугин

— Была расхожая фраза: «наркотики убивают твой мозг». Соответственно, убитый мозг у шахматиста — это нонсенс.

М. Глуховский

— Ну конечно! Шахматисты ценят свой мозг и пытаются его каким-то образом оградить от вот этой проблемы, которая является ключевой для многих выпускников вот этих детских, сиротских учреждений.

А. Пичугин

— А вы говорите, что приходите в детские дома и обеспечиваете их всем необходимым. Но ведь шахматные доски — это меньшее из того, что необходимо. А тренеры?

М. Глуховский

— Конечно! Вот мы и обеспечиваем всё, всем, то есть мы обеспечиваем инвентарём, литературой — у нас есть специальные книги для этого. И, безусловно, тренеры. То есть тот момент, когда мы понимаем, что мы сделали свою работу — когда в детском учреждении появился постоянный тренер, который туда ходит. На разных совершенно основаниях люди ходят. Каким-то тренерам-профессионалам нужны деньги, мы находим спонсоров в регионе, которые платят им зарплату. Какие-то люди занимаются этим просто потому, что им хочется быть с детьми, общаться с ними — они делают это бесплатно. Какие-то люди получают ставки у себя там, в Министерстве социального развития в регионе. Но мы следим за тем, чтобы весь этот комплекс был в детском доме — это очень важно. Потому что, если бы мы просто рассылали им шахматы, то мы бы ничем не отличались от тех спонсоров, которые присылают им плюшевых зайцев — они их сгрузили, в кладовке заперли, и всё. Конечно, мы стараемся, чтобы во всех тех домах, в которых проект заработал, он поддерживался. И если он не получится и не будет интересен, значит, из трёхсот детских домов останется 250. Но пока таких примеров нет — никто не отказывается. Потому что у шахмат ещё есть одно существенное преимущество — они совершенно не возрастные. Вот та история, которую вы рассказали в самом начале — про мальчика, который поставил мат в шесть ходов, это так оно и есть. Шахматы — это единственный вид спорта, в котором нет детских и юношеских разрядов. Потому что десятилетний ребёнок ничем не уступает двадцатилетнему взрослому человеку-спортсмену.

А. Пичугин

— Правда? Вот этого я не знал!

М. Глуховский

— Да! Ну а какой смысл у нас в юношеских разрядах, если шестилетний ребёнок может вас обыграть за шесть минут?

А. Пичугин

— А можно я сразу задам очень наивный вопрос? Правда, я не знаю: а как сейчас присваивается звание гроссмейстера? Я читал про то, как это было в Советском Союзе, в двадцатые годы, потом: гроссмейстер СССР, гроссмейстер международный. А сейчас как?

М. Глуховский

— Ну, смотрите, вообще, звание «гроссмейстер» придумал никто иной как Николай Второй, Царство ему Небесное! В 1914 году, мне кажется, придумал. И это просто был некий титул, который сначала получали лучшие из лучших. Сейчас гроссмейстеров около 2 тысяч по миру профессиональных. Поэтому, естественно, гроссмейстером стать гораздо легче, из-за того, что если раньше их было, условно говоря, 20, а стало 2 тысячи, то звание это сильно девальвировалось. И сейчас звание гроссмейстера абсолютно ничего не гарантирует вам, с точки зрения профессиональной жизни. Для того, чтобы стать гроссмейстером нужно показать определённый результат, примерно также, как это было и в советское время. Нужно показать определённые результаты и получить титул — всё, собственно говоря. Но просто в своё время, ещё примерно 30 лет назад, ФИДЕ — Международная шахматная федерация — взяла курс на популяризацию шахмат. Идея у них была такая, что в каждой стране должен быть гроссмейстер. Шахматы долго были элитным занятием, и по-прежнему, сильные в шахматном отношении страны — это и сильные страны во всех остальных отношениях: в экономическом, интеллектуальном. Вот достаточно скоро начнётся шахматная Олимпиада в Баку. И там за победу будут спорить Китай, США, Россия, Англия, Франция...

А. Пичугин

— Индия наверняка.

М. Глуховский

— Да, Индия очень прилично сейчас стала играть. То есть шахматы всегда сопровождали цивилизацию. Скажем, когда китайская, индийская цивилизации поднялись, то и шахматы в них тоже расцвели. Но вот идея 30 лет назад появилась, что всюду должен быть гроссмейстер. И он действительно появился всюду. Но, конечно, сам титул перестал что либо значить.

А. Пичугин

— То есть это желание самого человека? Я, если хочу стать кандидатом наук, поступаю в аспирантуру и пишу работу, да? Так и здесь — я должен пройти какой-то этап...

М. Глуховский

— Ну точно также, как если вы хотите стать международным мастером по тяжёлой атлетике — вы ходите в спортзал, тренируетесь и показываете результат.

А. Пичугин

— А чемпионом мира может стать, соответственно, только гроссмейстер?

М. Глуховский

— Нет, почему? По пути к титулу чемпиона мира мы легко станем гроссмейстерами, если к нему приблизимся.

А. Митрофанова

— Можно, поскольку сейчас тут зазвучали такие слова: чемпион мира, гроссмейстер и так далее — вернуться всё-таки к теме детей и к детским шахматам? Мне кажется, что здесь как раз, как вы уже говорили, родителям очень важно поддержать ребёнка, особенно если он проиграл в шахматном турнире. Потому что многим родителям хочется, чтобы их дети были чемпионами, чемпионами во всём. Соответственно, если дети ходят в шахматный кружок, то они должны быть лучшими из лучших, далее со всеми остановками. У ребёнка просто может быть детская травма из-за того, что он проиграл, и как он теперь посмотрит в глаза родителям.

М. Глуховский

— Абсолютно верно! Такая же детская травма может быть и у юной балерины, которую забраковали у станка; и у юного пловца и так далее, и так далее. Травмы могут быть по самым разным поводам. Преимущество шахмат для семьи огромное. Потому что практически очень мало дел, которые вы можете делать вместе с ребёнком, вот со своим ребёнком 8-12 лет. Реально мы им мало они интересны, и они нам мало интересны. И когда мы хотим, когда у нас появляются выходные дни, и мы понимаем, что у нас есть свободное время и у детей есть свободное время, мы не понимаем, что с ними делать. То есть они могут нам показать какую-то игру компьютерную, а мы можем их заставить пробежаться в парке. Но вот совместный досуг — это огромная проблема современных семей. Поэтому здесь преимущество шахмат очень большое. Особенно это касается бабушек и дедушек, потому что если взять, условно говоря, 10 человек, которые играют в шахматы, спросить, кто их научил играть в шахматы, то 8 из10-и ответят, что это были бабушка или дедушка. Скорее, конечно, дедушка, чем бабушка. Или отец, или мама. Это семейная игра, которая позволяет вот эти связи возрастные отчасти нивелировать. Мои самые лучшие детские воспоминания — я абсолютно не профессиональный шахматист, но мои детские воспоминания наилучшие связанны именно с тем, как я играл с одним дедушкой, с другим, с отцом, как я у них в первый раз выиграл и так далее, и так далее. Это очень сильная вещь — вы эмоционально связываетесь со своими родителями. И в том числе эта же функция есть отчасти у шахмат в детских домах. Потому что они там, в каком-то смысле, семья — в детском доме. И за команду может выступать восьмилетний мальчик, четырнадцатилетняя девочка, и они все вместе за одну команду. То же самое касается школ: команда набирается из разных возрастов, и любого пола может быть участник команды. Поэтому вот эта такая объединяющая роль очень важна для детских коллективов, с нашей точки зрения.

А. Пичугин

— Давайте продолжим через минуту буквально — мы в эту студию вернёмся. Напомню, что Марк Глуховский — исполнительный директор Российской шахматной федерации сегодня гость программы «Светлый вечер». Алла Митрофанова, я — Алексей Пичугин.

А. Митрофанова

— Ещё раз добрый «Светлый вечер», дорогие слушатели! Алексей Пичугин, я — Алла Митрофанова. И в этой студии о шахматах мы говорим сегодня с Марком Глуховским — исполнительным директором Российской шахматной федерации. Марк, вы знаете, я, когда была у вас в Дагомысе на финальной «Белой ладье», обратила внимание, что многие дети и подростки уже, как вот они отзываются о своих соперниках — о тех людях, с которыми они только что сидели визави вот так за шахматным столом, и которые, например, у них победили. Меня поразило, что в таком возрасте — 8-10-12-14 лет — дети отзываются о человеке, который только что у них выиграл, какой он молодец. Вот с каким-то, понимаете, искренним восхищением. Вот это какое-то уважение, что ли, к сопернику, это какое-то... Не знаю, вот нет здесь чувства того, что «ах он подлец — он у меня выиграл». Я стала думать, а почему это так. Мне ваши коллеги частично дали ответ на этот вопрос, сказали, что это как раз навык спрашивать с себя за свои поражения.

М. Глуховский

— Да, об этом мы уже говорили в первой части.

А. Митрофанова

— Но что касается вот этого отношения с соперниками: вы, когда воспитываете детей, в них это как-то закладываете, это специально?

М. Глуховский

— Вы знаете, я думаю, это само происходит. Просто вообще идея шахматной партии — это идея справедливости. Был такой замечательный чемпион мира Эмануил Ласкер — второй чемпион мира. Он был не только выдающимся шахматистом. Он, кстати, был дольше всех чемпионом мира в истории — 27 лет. Но он был и философом, математиком, переписывался с Эйнштейном, был очень разносторонним человеком. И он говорил о том, что красота шахматной комбинации в том, что она правдива, и на шахматной доске нет места лжи. Вот шахматная партия чрезвычайно справедлива: у вас есть абсолютно одинаковый набор фигур, и побеждает тот, кто лучше ими руководит. У вас нет каких-то внешних случайностей, да? Это своего рода, если мы говорим про игры, то это действительно высшая справедливость. Поэтому шахматисты уважительно относятся к своим соперникам. Потому что сама игра предполагает уважительное отношение к себе и другим. Конечно, случается разное, но в целом, вы правы — это существенная и позитивная черта шахмат.

А. Митрофанова

— Меня это очень порадовало, честно говоря. Порадовало, и к тому же «Белая ладья» — это такой командный турнир, команды приезжают из разных школ. И дети не то что сами за себя там играют, они играют... вот у них там такой дух, что «мы друг за друга» и прочее.

М. Глуховский

— Конечно, кто-то играет за школу, а кто-то ещё и дополнительно играет за свою страну, потому что, понятно, если 82 команды у нас из России...

А. Митрофанова

— Ну, если из Китая или из Монголии кто-то приедет, то конечно.

М. Глуховский

— Ну да, конечно.

А. Митрофанова

— Получается, что у них вот этого духа индивидуализма, который в принципе присущ спорту, у них там этого нет. Они как-то счастливо избегают этого.

М. Глуховский

— Ну, наверное, на индивидуальных соревнованиях он бы проявлялся сильнее. А в командных соревнованиях, конечно, когда ты... Строго говоря, командные соревнования — это небольшая часть жизни шахматиста, особенно профессионального, они играют всё-таки за себя. Но командные соревнования и переживаешь острее. Ты можешь, например, проиграть, а команда выиграла — уже всё отлично. А бывает, что ты выиграл, а команда проиграла, и никакого настроения нет. Конечно, за команду идёт отдельная, так сказать, борьба коллективная, особенно с учётом того, что те, кто приехал, они уже прошли сито отбора, они уже выиграли региональный свой этап соревнования. То есть они выиграли сначала чемпионат города, потом чемпионат субъекта Федерации. Значит, у них уже есть какие-то хорошие дружеские связи, они уже объединены тем, что они раз или два в неделю приходят в свой шахматный клуб. Мы сейчас, благодаря Олимпийскому комитету России, в прошлом году получили от них грант именно на оснащение школьных шахматных клубов инвентарём. Казалось бы, штука не дорогая шахматы, но даже это далеко не всегда школы могут себе позволить, поэтому мы те школы, которые попросили, обеспечили их инвентарём, литературой. Я надеюсь, что потихонечку критическая масса накопится, и участников вот этого клуба шахматистов внутри школы будет больше. Потому что, я бы сказал, что у нас в стране полностью обеспечены те, кто хочет заниматься шахматами профессионально. То есть практически в каждом крупном городе есть один или даже несколько СДЮШОРов. По большому счёту, это ещё от советской власти осталось. И желающие заниматься с сильными тренерами всегда эту возможность получают, в большинстве, во всяком случае, городов. Конечно, вот такие любительские шахматы именно в школах немножечко подверглись естественному сокращению, усушке, утруске. А всё-таки шахматная культура в стране высокая. И когда мы говорим про школьные шахматные клубы, практически всегда находится в школе... не обязательно быть профессиональным тренером шахматным для того, чтобы вести шахматный кружок.

А. Пичугин

— Даже старшеклассник, если он хорошо в этом разбирается, может этим заниматься.

М. Глуховский

— Да, старшеклассник, учитель. Кстати, когда мы начали этот проект расширять, начали опрашивать педагогов и пытаться объяснить директорам школ, что надо доплатить людям за эти дополнительные часы — пускай они этим занимаются. И обнаружили, что два типа учителей наиболее охотно готовы преподавать шахматы. Это, как не сложно догадаться, учитель математики, и второй — это учитель физкультуры. Трудовики пока ещё себя не проявили.

А. Митрофанова

— Скажите, Марк, я слышала о том, что у вас есть идеи по поводу шахмат для пенсионеров — тоже такое отдельное направление. Ведь, на самом деле, это было бы чрезвычайно полезно и с точки зрения того, что пожилые люди могли бы друг с другом общаться. Как не крути, мы все сейчас живём в разобщённом мире, особенно в мегаполисах, а это такая форма общения людей друг с другом. И плюс всё-таки, наверное, поддержание мозга в тонусе — это тоже было бы хорошо. Расскажите об этом!

М. Глуховский

— Шахматы в целом — это игра, по большому счёту, детей и людей пожилых. Просто потому, что люди взрослые, которые работают, вынуждены зарабатывать на жизнь, у них в большинстве своём просто нет времени. Шахматы — это хороший досуг, но он требует большого количества времени.

А. Пичугин

— Сразу «Покровские ворота» вспоминаются.

М. Глуховский

— Абсолютно верно, да! И тут действительно нужно иметь много времени, а его нет. Поэтому когда человек перестаёт работать, начинает осматриваться и искать что-то, когда шахматы попадают в сферу его влияния, это очень здорово. Потому что достаточно большое количество ветеранских соревнований, чего нету, к сожалению, в других видах спорта, а у нас ветераны продолжают, особенно бывшие сильные шахматисты могут бороться даже за титулы чемпионов мира среди ветеранов. Очень большое количество пожилых людей, которые играют в шахматы. Это достаточно полезно с точки зрения того, что мозг у человека всё время работает, оказывается в активном состоянии. В последнее время появилось несколько исследований, которые говорят о том, что шахматы не ликвидируют, конечно, целиком, но отдаляют появление болезни Альцгеймера. Это болезнь, от которой страдают многие пожилые люди. Это касается не только шахмат, есть много способов держать мозг в хорошем состоянии, но шахматы один из них. Бывают, конечно, и обратные примеры: бывает, что люди перенервничают, так у них инсульты, инфаркты — это уже вопрос индивидуальный. Но конечно, шахматы, как я уже говорил, сопровождают человека всю жизнь. И когда у него есть время, если это заинтересованный любитель, у него есть возможность просто активнее и интереснее жить, это очень ценное качество. И второе - это то, что мозг поддерживается в рабочем состоянии. Ветеранские соревнования не собирают, конечно, не собирают столько, сколько дети, но, тем не менее, их много. Скажем, Чемпионат России среди ветеранов, который мы проводим, не имеет смысла с точки зрения Министерства спорта, потому что нет вообще для министерства такого понятия как ветеранский спорт, но с гуманитарной точки зрения, с точки зрения занятости людей, которые всю свою жизнь отдали шахматам, это очень и очень ценное соревнование.

А. Пичугин

— А под ветеранами вы рассматриваете именно профессиональных или условно профессиональных шахматистов, которые всю жизнь этим занимались? Или в данном случае это могут быть какие-то пенсионеры, пришедшие уже в преклонном возрасте?

М. Глуховский

— Оба варианта возможны. Просто, сели вы изначально пришли в преклонном возрасте, то вам трудно будет добиться больших успехов.

А. Пичугин

— Естественно, где-то когда-то там я умел двигать фигуры, но...

М. Глуховский

— Нет, разумеется, никаких ограничений, дискриминации. Просто я упомянул Чемпионат России среди ветеранов, конечно, в этом чемпионате играют люди, которые так или иначе были связаны с шахматами. Может быть, не были профессиональными игроками, профессиональными организаторами, журналистами, тренерами и так далее. А есть, например, чемпионат, который проводит Союз пенсионеров чисто для любителей, и он тоже собирает по нашей стране по несколько тысяч человек, которые потом собираются вместе.

А. Митрофанова

— Мы с вами постоянно в ходе программы говорим о том, что открываются там или здесь, в школах, детских домах или клубы какие-то шахматные кружки у себя открывают. Скажите, пожалуйста, а если, допустим, нас сейчас слушает человек, который хотел бы в своём городе открыть такой клуб, где бы люди могли собираться играть в шахматы. Он к вам как-то может постучаться за поддержкой?

М. Глуховский

— Безусловно он может к нам постучаться за поддержкой. Конечно, мы ему постараемся эту поддержку оказать, но 100% человек, который с такой идеей нас слушает, он, во-первых, должен быть готов к тому, что его ждут трудные времена.

А. Митрофанова

— В каком смысле?

М. Глуховский

— Тяжело организовать хоть что-то в нашей стране. Условно говоря, если вы хотите организовать шахматный клуб, вы в первую очередь должны договориться с муниципалитетом вашего города, где вы живёте, о том, чтобы вам дали бесплатное помещение хотя бы какое-то, а это уже сложно. Ни один шахматный клуб, даже если вы будете там собирать по 100 рублей взнос в неделю, он никогда в жизни...

А. Митрофанова

— Если только директор клуба не шахматист заядлый.

М. Глуховский

— Да. Значит, надо найти заядлого шахматиста, надо получить это помещение. Дальше, если у вас есть помещение, тогда имеет смысл к нам обращаться, потому что мы поможем с инвентарём, поможем с правильной организацией процесса и так далее. Но самая большая проблема, как правило, именно с помещениями, потому что их мало. Часть шахматных клубов советского времени была закрыта, перепрофилирована под банки, магазины и так далее. Обратно их уже не вернёшь, значит, надо искать какие-то новые места. И ещё одна проблема именно в организации шахматной жизни заключается в том, что раньше на это Министерство спорта смотрело спустя рукава — на то, чтобы днём Детско-юношеская спортивная школа функционировала как школа, а вечером туда приходили люди именно как в досуговый центр и играли в шахматы. Сейчас это очень жёстко разделено, сейчас ничего нельзя делать в детских учреждениях. Детские учреждения закрываются в шесть. А что такое шахматный клуб? Клуб должен открываться в шесть вечера и работать до двенадцати, потому что туда приходят люди...

А. Пичугин

— Есть ещё одна проблема! Если это маленький город, каковых у нас большинство в России, с населением 5-6 тысяч человек — городское поселение — 10 тысяч человек, я думаю, что шахматистов — людей желающих играть в шахматы — найдётся совсем немного. Этим людям, в общем, клуб-то и не нужен, они могут собираться у кого-то дома и играть.

М. Глуховский

— Если это 5-6 тысяч, да. Но если мы возьмём, например, такой город как Новосибирск...

А. Пичугин

— Я думаю, что там всё нормально с этим.

М. Глуховский

— Там нет шахматного клуба!

А. Пичугин

— В Новосибирске, вот в этом многомиллионном городе нет шахматного клуба?

М. Глуховский

— Ну, не много, там примерно полтора миллиона жителей.

А. Пичугин

— Мы вещаем в Новосибирске, кстати.

М. Глуховский

— Это замечательный город. И там должен открыться вот-вот шахматный клуб, в первую очередь благодаря тому, что там появилась дееспособная федерация, и руководство региона сейчас тоже на шахматы обратило внимание. Но в целом в Новосибирске уже много-много лет... Опять-таки, мы говорим, что детям, да, есть где заниматься — есть детско-юношеские школы в Новосибирске, в Бийске. А вот клуба шахматного в Новосибирске, куда бы можно было вечером прийти поиграть, до последнего времени не было. Надеюсь, что появится. В Москве 10-миллионной таких клубов, может, 5-6, то есть это тоже не так много. И потребность в них есть, но я говорю, что процессы именно технические, организации, поиска помещения, людей, которые работают — это процессы сложные. Потихонечку это возрождается, но, откровенно говоря, большинство людей перетекло в интернет. В интернете шахматы растут очень серьёзными темпами.

А. Пичугин

— Кстати говоря, вот это ещё тема, которую мы ещё не затронули! Вы говорите, что у детей есть вариант играть в шахматы или оставаться с планшетом. Но они же могут и на планшете в шахматы играть!

М. Глуховский

— Могут. И это ещё одно преимущество шахмат. Вы извините, что я это болото всё время хвалю, но такой уж кулик.

А. Пичугин

— Но такого кулика позвали!

М. Глуховский

— Ещё одно преимущество — вот вы приходите домой, например, и вы видите, что ребёнок как-то напряжённо убивает каких-то монстров в компьютере.

А. Митрофанова

— Ловит монстров — это новый тренд.

М. Глуховский

— Да, сейчас уже ловит, до этого, предположим, убивает. Вас это невероятно бесит, вам хочется этого ребёнка вот так вот потрясти, а может быть, даже чуть-чуть придушить. А когда вы приходите домой, видите ребёнка у компьютера, а потом смотрите, что он играет в шахматы, у вас сразу благостное, хорошее чувство приятное. То есть как любой сумасшедший фанатизм, я не рекомендую проводить 4 часа за компьютером за игрой в шахматы, но всё-таки приятно. Особенно, если это происходит время от времени. Скажем, у меня дети не профессиональные шахматисты, совершенно другими делами занимаются, но время от времени они заходят в интернет сыграть... Точнее, они из интернета не вылезают, как все современные дети, но время от времени они переключаются на то, чтобы сыграть там несколько партий.

А. Пичугин

— Они играют с какими-то сверстниками или не сверстниками? В США, например.

М. Глуховский

— Ну да, я, например, много лет, поскольку сам грешен и играю в интернете, много лет играл с неизвестным мне совершенно человеком. А потом как-то мы с ним разболтались, выяснилось, что он офицер НАТО в Брюсселе, причём какой-то достаточно высокопоставленный. Я немножко успокоился по поводу агрессивности этого блока, понял, что, в общем, там такие же бездельники, как и всюду, сидят.

А. Митрофанова

— Марк Глуховский — исполнительный директор Российской шахматной федерации сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера». Марк, у вас есть очень интересная программа в вашей федерации, которая называется «Шахматы в музеях». Расскажите, пожалуйста, об этом! Звучит просто потрясающе! Начинаешь читать — там «Шахматы в Лувре», «Шахматы в Третьяковке», где только не возможно себе это представить. Что это такое, что это за программы? И зачем, главное?

М. Глуховский

— Так просто получилось, что первые турниры, которые мы проводили, они задали сразу очень высокую планку, я имею в виду в рамках этой программы. Потому что матч на Первенство мира в 2012 году проходил в Третьяковской галерее. В 2013-м был Мемориал Александра Александровича Алёхина, он проходил в Лувре и в Русском музее в Санкт-Петербурге — в двух местах. Эта идея, во-первых, не новая, прост она получила новое развитие. Скажем, Второй московский международный турнир в 1935 году проходил в Пушкинском музее. И есть прекрасные фотографии — там была выстроена прекрасная сцена, и рядом с греческими скульптурами и рыцарскими средневековыми доспехами, рядом с импрессионистами сидели и играли шахматисты. Шахматы не только спорт, это часть культуры, в шахматах есть много элементов искусства. И эта идея нам очень понравилась, нам показалось очень интересным это совместить. Мы подумали, что это придаст какой-то новый импульс, новый взгляд. И это в каком-то смысле совпало с современными тенденциями, скажем, в музееведении. То есть если раньше музей был просто музей — стены, на них висят картины, стоят скульптуры. Сейчас музеи сами постоянно становятся площадками для разных музыкальных фестивалей, каких-то художественных перформансов или антихудожественных. Музеи тоже становятся такими площадками, где люди собираются не обязательно для того, чтобы посмотреть картину Айвазовского или Мане. И в этом смысле музеям тоже оказалось интересным сотрудничество с нами. И мы сейчас стараемся часть крупных турниров — конечно, мы говорим только про крупные турниры, которые привлекают зрителей со всего мира, — проводить в музеях. Так вот у нас уже прошло несколько соревнований в замечательном музее-галерее «Хазинэ» в Казани, где просто висят мирового уровня полотна Фешина. Сейчас мы будем проводить в Новосибирске суперфинал Чемпионата страны в изумительно интересном Краеведческом музее этого города. Мы проводили тоже очень серьёзное соревнование в Нижнем Новгороде в музее-усадьбе Крашенинникова. Мы думаем о том, чтобы провести Мемориал Михаила Таля в замечательном свежеоткрытом Музее русского импрессионизма, который в Москве открылся на Белорусской. То есть у нас достаточно много... есть такой взаимный интерес и со стороны музеев, и со стороны шахматистов. Шахматисты очень вдохновлённые, они говорят, что это здорово — играть рядом с картиной Врубеля. Это абсолютно ни какое-то ноу-хау, потому что, например, голландские организаторы старейшего турнира в мире, который проходит в Вейк-ан-Зее, им понравилась идея — они проводят несколько выездных туров по всей Голландии. В Голландии огромное количество музеев. И один тур проходит, например, в Рейксмюзеуме — крупнейшем музее вообще Голландии, рядом с «Ночным дозором» Рембрандта сидит Аронян, играет с Гири, например, или Карлсен с Карякиным — здорово! В Бильбао проводили турнир в Музее современного искусства Гуггенхайма. То есть эта музейная тема, может быть, отчасти несколько неожиданно расцвела, начала давать какие-то побеги, усы где-то рядом. И мы, конечно, чрезвычайно радуемся и приглашаем к сотрудничеству все музеи. Потому что любителей шахмат довольно-таки много. Особенно если турнир высокого уровня, его очень много людей смотрят. Шахматная партия длится долго, там неизбежны в трансляциях перерывы. Там 5-6 часов мы ловим внимание человека. А что такое вообще современный мир? Это борьба за внимание. Мы захватили внимание любителей шахмат, мы им заодно показываем, какие картины в Третьяковской галерее висят.

А. Митрофанова

— Это прекрасно, совершенно прекрасно!

М. Глуховский

— Пытаемся, во всяком случае. Это очень интересный проект, он живёт, мы стараемся проводить там чемпионаты страны — именно самый сильный турнир, который мы у нас проводим. Но надеюсь, что в других местах и странах тоже люди этим занимаются.

А. Пичугин

— У меня в связи с этим дурацкий вопрос: шахматисты, они не такие интересные люди, как музыканты, которым, например, интересно сыграть на скрипке Страдивари, сделанной Страдивари или на гитаре Джона Леннона? Может быть, у шахматистов точно так же — поиграть в шахматы, которые принадлежали Алёхину?

М. Глуховский

— Пострелять из маузера Дзержинского? (Смеётся). Нет, вы знаете, конечно, таких физических... Всё-таки им всё равно. Всё-таки в скрипке Страдивари есть смысл — ты на ней играешь, и другой звук. Здесь звук тот же самый. Но шахматисты любят ощущать себя не только спортсменами, которые борются за голы, очки, секунды, призовые места, гонорары в турнирах, но они, конечно, любят ощущать себя творцами, художниками. И ты можешь, например, сыграть неудачно в турнире, но сыграть такую партию, которую назовут бессмертной, которая через 200 лет будет во всех учебниках напечатана. Поэтому шахматисты любят ходить в музее. Разные шахматисты любят разные вещи. Довольно-таки много среди шахматистов поклонников классической музыки. И среди классических музыкантов очень много любителей шахмат. Я просто в качестве развлечения могу рассказать, что... Причём эта тенденция продолжается, например, в 1937 году в Московской консерватории проходил матч между Давидом Ойстрахом и Сергеем Прокофьевым.

А. Митрофанова

— Я слышала эту историю!

М. Глуховский

— И Ойстрах победил. А у них ещё была такая история, что... я, честно говоря, забыл, по-моему, проигравший должен был дать бесплатный концерт.

А. Митрофанова

— Внеочередной концерт!

А. Пичугин

— Но играли-то в консерватории при этом почему-то. Пускай Ойстрах с Прокофьевым играли, а почему в консерватории?

А. Митрофанова

— А почему нет?

М. Глуховский

— И вот среди современных музыкантов... Вообще, шахматы ближе к музыке, чем к математике, как ни странно, вот именно по... те части коры головного мозга, которые отвечают за калькуляцию. Довольно много любителей шахмат — и тот же Николай Луганский или Александр Князев, Владимир Репин — это всё музыканты мирового уровня, они все любят и поиграть в шахматы. Я в своё время участвовал в организации блиц-турнира Московской консерватории. Удивился, как много людей пришло поиграть. И то же самое — шахматисты очень любят прийти на концерт и обновить свой мозг, насытиться какими-то другими эмоциями не шахматными. Вообще шахматисты люди достаточно азартные, если говорить про профессионалов, многие любят не только культуру, но и спорт, особенно баскетбол, не знаю почему.

А. Митрофанова

— Уже не раз вы упоминали Александра Алёхина. Это человек, наверное, выдающийся во многих смыслах. Напомните, пожалуйста, буквально в нескольких словах, может быть, о его судьбе, о его жизни! Ведь он родился в России, эмигрировал потом во Францию. Играл за Францию, побеждал, причём играл он зачастую,если мне память не изменяет, в каких-то невероятных совершенно, экстраординарных обстоятельствах.

А. Пичугин

— У него ещё и с началом Первой мировой войны была интересная вещь связана...

А. Митрофанова

— Расскажите хоть в нескольких словах, пока время есть!

М. Глуховский

— Я думаю, что для того, чтобы описать в целом биографию Алёхина, конечно, потребовалась бы ещё одна передача, аналогичная той, которая проходит сейчас. Я могу посоветовать перечитать книгу Котова, которая посвящена... она наверняка написана не очень объективно, но тем не менее даёт представление о его биографии. И должен сказать, что настоящего жизнеописания Алёхина очень не хватает, потому что это был уникальный, интересный человек. Во многом и достоинства шахматистов, и их недостатки в нём отразились в полной мере. Фактически его всю жизнь болтало между — вот этот период между Первой и Второй мировой войной. Он, одновременно, умер непобеждённым чемпионом мира, но умер при этом в нищете, позоре, при абсолютно не очевидных обстоятельствах, то есть до сих пор непонятно — умер ли он сам или его убили.

А. Митрофанова

— Почему в нищете и позоре?

М. Глуховский

— А потому что несмотря на то, что он ярко высказался против немцев во время начала Второй мировой войны — он же был французом уже к этому времени.

А. Митрофанова

— Французское гражданство имел.

М. Глуховский

— Да, жил во Франции, играл. К сожалению, французское сопротивление длилось недолго, Алёхин в нём и поучаствовать не успел. Он уже был немолодым человеком. И потом он, начиная с 1942 года, участвовал в турнирах, которые проводились на территориях, оккупированных нацистами, то есть он участвовал в турнирах в Испании, в Австрии, в Германии. И когда Вторая мировая война закончилась, тогда все его коллеги стали, конечно, очень принципиальными, сказали, что надо Алёхина отсечь от соревнований. И был специальный конгресс, где его осуждали. Но потом, к счастью, всё-таки ему было позволено вернуться в шахматную семью, играть, учитывая его выдающиеся заслуги. Но ему приписывали... Я не знаю, честно говоря, это вопрос отдельный к шахматным историкам — писал он или нет эти безобразные статьи в газете «Паризер Цайтунг», которая издавалась в Париже немцами. Там было несколько глупейших антисемитских статей. Кто-то из историков считает, что он не писал, что он только поставил подпись — ну, подпись-то точно поставил. Кто-то считает, что он сам написал. В любом случае у него была достаточно сложная жизнь. И честно говоря, он голодал. То есть в конце войны человек, который был знаменит на весь мир и богат, и успешен, он голодал, он жил Христа ради в Португалии у какого-то любителя шахмат. Он не понимал, дадут ему вернуться в шахматный мир или нет. И вот в этой гостинице в Португалии, собственно говоря, и умер.

А. Пичугин

— Подавившись кусочком мяса...

М. Глуховский

— Как считается, да. И хотя как это сделать — взять и подавиться кусочком мяса? Даже представить себе это не так просто. Но, опять-таки, мы не будем сейчас разгадывать тайну его гибели. При этом это человек с совершенно невероятной судьбой, который участвовал ещё в Первой мировой войне.

А. Пичугин

— Он был интернирован.

М. Глуховский

— Да, он был интернирован просто как русский в Германии — они там, несколько шахматистов, были, которые участвовали в турнире. После этого он вернулся на Родину, после этого он работал в санитарном эшелоне в районе Брусиловского прорыва — на самой передовой. Был ранен, потом его чуть не расстреляли большевики в Одессе. Потом он чудом — есть целая книга, недавно вышедшая как раз, замечательная, про то, как он остался жив. В Одессе в 19-м году остаться живым белогвардейцу из богатой семьи — чудом остался в живых. Потом он работал в Коминтерне переводчиком, потому что знал изначально много языков. Потом он с помощью своей первой жены всё-таки сумел уехать. Перед этим, в 1920 году, он выиграл Первый чемпионат России, то есть он может считаться и первым чемпионом России.

А. Пичугин

— Советской России.

М. Глуховский

— Да. До этого он выигрывал Чемпионат России не Советской. В общем, в его судьбе переплёлся весь двадцатый век. Потом он уехал во Францию, там было несколько благополучных лет, но тоже не так много. По большому счёту, он был настоящим служителем шахмат.

А. Пичугин

— Такая богатая биография всего за 53 года!

М. Глуховский

— Да. С другой стороны, это характерно для многих таких самоотверженных людей. Давайте посмотрим на Ван Гога, его жизнь была ещё в полтора раза короче.

А. Пичугин

— Я думаю, что мы, может быть, в октябре или в марте, ко дню рождения или ко дню смерти, приурочим какую-нибудь отдельную программу про Александра Алёхина, потому что это интересно.

М. Глуховский

— Я думаю, что это было бы замечательно. Есть прекрасные историки шахмат, которые много могут рассказать об этом потрясающем человеке.

А. Пичугин

— Мы у вас контакты спросим! Спасибо большое, что пришли к нам сегодня! Уже, действительно, пора заканчивать нашу беседу. Марк Глуховский — исполнительный директор Российской шахматной федерации был сегодня гостем программы «Светлый вечер». Алла Митрофанова —

А. Митрофанова

— Если позволите, всё-таки несколько слов скажу по поводу воспитания детей и прочего. Всё то, что я видела в Дагомысе тогда на турнире «Белая ладья» меня совершенно поразило. Я поняла, насколько важна вот эта именно воспитательная функция у шахмат, вы уж меня простите за такой канцелярский язык. Но этой действительно было что-то потрясающее — вот умение отвечать за собственные поступки, продумывать на несколько шагов вперёд; не работать стрелочником в собственной жизни, не искать вокруг виноватых, а спрашивать всё время с себя. Вот эти все вещи, когда становятся очевидны, вот из этой игры, действительно, очень хочется, чтобы в семье, в твоей семье, начинали люди в шахматы играть, чем раньше, тем лучше. Поэтому, если Бог даст, у меня получится, я бы в своей семье такую традицию, наверное, завела.

М. Глуховский

— Играйте в шахматы, и мир вокруг станет лучше!

А. Пичугин

— Ура! Спасибо, до свидания!

М. Глуховский

— Спасибо!

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Пасхальные часы. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Пасхальные часы.

Часы Пасхальные поются полностью (без чтения).

Вме́сто 1 ча́са

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Воскресе́ние Христо́во ви́девше,/ поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су,/ еди́ному безгре́шному,/ Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим:/ Ты бо еси́ Бог наш,/ ра́зве Тебе́ ино́го не зна́ем,/ и́мя Твое́ имену́ем./ Прииди́те вси ве́рнии,/ поклони́мся Свято́му Христо́ву Воскресе́нию:/ се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру./ Всегда́ благословя́ще Го́спода,/ пое́м Воскресе́ние Его́:/ распя́тие бо претерпе́в,// сме́ртию смерть разруши́. (Трижды)

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Предвари́вшия у́тро, я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу/ и воскре́сл еси́, я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся!/ И Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Тропари́, глас 8:

Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог,/ в раи́ же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́ Христе́, со Отце́м и Ду́хом,// вся исполня́яй, неопи́санный.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Я́ко Живоно́сец, я́ко рая́ красне́йший,/ вои́стину и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой,// исто́чник на́шего воскресе́ния.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся,/ Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим:// благослове́нна Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Хор: Ами́нь. Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Благослови́.

Ма́лый воскре́сный отпу́ст:

Иерей выйдя на амвон с крестом без трисвечника:

Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Вме́сто 3 ча́са

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Вме́сто 6 ча́са

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Конда́к Па́схи, глас 8:

Тропари́, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.

Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Полунощница перед Пасхальным богослужением. 20 апреля (19 апреля) 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Полунощница перед Пасхальным богослужением.

При закрытых царских вратах и завесе:

Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псало́м 50:

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.

Канон, по традиции, читает один из священнослужителей перед Плащаницей.

Песнь 1:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Го́споди Бо́же мой,/ исхо́дное пе́ние, и надгро́бную Тебе́ песнь воспою́,/ погребе́нием Твои́м жи́зни моея́ вхо́ды отве́рзшему,// и сме́ртию смерть и ад умертви́вшему. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Горе́ Тя на Престо́ле и до́ле во гро́бе,/ преми́рная и подзе́мная, помышля́ющая Спа́се мой,/ зы́бляхуся умерщвле́нием Твои́м:// па́че ума́ бо ви́ден был еси́ мертв, Живонача́льниче. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да Твоея́ сла́вы вся испо́лниши,/ сшел еси́ в ни́жняя земли́:/ от Тебе́ бо не скры́ся соста́в мой, и́же во Ада́ме, и погребе́н,// истле́вша мя обновля́еши, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Волно́ю морско́ю/ Скры́вшаго дре́вле,/ гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша/ спасе́нных о́троцы;/ но мы, я́ко отрокови́цы,/ Го́сподеви пои́м,// сла́вно бо просла́вися.

Песнь 3:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О́бразы погребе́ния Твоего́ показа́л еси́, виде́ния умно́жив./ Ны́не же сокрове́нная Твоя́ богому́жно уясни́л еси́, и су́щим во а́де Влады́ко,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющим. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Просте́рл еси́ дла́ни, и соедини́л еси́ дре́вле разстоя́щаяся./ Одея́нием же Спа́се, е́же в плащани́це и во гро́бе,/ окова́нныя разреши́л еси́,// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющия. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Гро́бом и печа́тьми, Невмести́ме,/ содержи́мь был еси́ хоте́нием:/ и́бо си́лу Твою́ де́йствы показа́л еси́,/ богоде́йственно пою́щим:// несть свят, ра́зве Тебе́ Го́споди, Человеколю́бче. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Тебе́, на вода́х/ пове́сившаго/ всю зе́млю неодержи́мо,/ тварь ви́девши/ на ло́бнем ви́сима,/ у́жасом мно́гим содрога́шеся,/ несть свят,// ра́зве Тебе́ Го́споди, взыва́ющи.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Седа́лен, глас 1:

Гроб Твой Спа́се, во́ини стрегу́щии,/ ме́ртви от облиста́ния я́вльшагося А́нгела бы́ша,/ пропове́дающа жена́м Воскресе́ние./ Тебе́ сла́вим, тли потреби́теля!/ Тебе́ припа́даем, Воскре́сшему из гро́ба,// и Еди́ному Бо́гу на́шему!

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Песнь 4:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Седьмы́й день днесь освяти́л еси́,/ его́же дре́вле благослови́л еси́ упокое́нием дел:/ прево́диши бо вся́ческая и обновля́еши,// суббо́тствуя Спа́се мой, и назида́я. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Си́лою лу́чшаго, победи́вшаго Тебе́,/ от пло́ти душа́ Твоя́ раздели́ся,/ растерза́ющи бо обоя́ у́зы,// сме́рти и а́да, Сло́ве, держа́вою Твое́ю. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Ад Сло́ве, срет Тя огорчи́ся,/ челове́ка зря обоже́на,/ уя́звлена ра́нами, и Всесильноде́теля,// стра́шным же зра́ком поги́бе.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

На Кресте́ Твое́/ Боже́ственное истоща́ние/ прови́дя Авваку́м,/ ужа́сся, вопия́ше:/ Ты си́льных пресе́кл еси́/ держа́ву Бла́же,// приобща́яся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.

Песнь 5:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Новотвори́ши земны́я Созда́телю, пе́рстен быв,/ и плащани́ца и гроб явля́ют е́же в Тебе́ Сло́ве, та́инство./ Благообра́зный бо сове́тник, Тебе́ Ро́ждшаго сове́т образу́ет,// в Тебе́ велеле́пно новотворя́щаго мя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Сме́ртию сме́ртное,/ погребе́нием тле́нное прелага́еши,/ нетле́нно твори́ши бо,/ боголе́пно безсме́ртно творя́ прия́тие,/ плоть бо Твоя́ истле́ния не ви́де Влады́ко,// ниже́ душа́ Твоя́ во а́де странноле́пно оста́влена бысть. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Из Небра́чныя проше́д, и прободе́н в ре́бра Соде́телю мой,/ из Нея́ соде́лал еси́ обновле́ние Е́вино, Ада́м быв,/ усну́в па́че естества́ сном есте́ственным,// и жизнь воздви́гнув от сна и тле́ния, я́ко Всеси́лен. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Богоявле́ния Твоего́ Христе́,/ к нам ми́лостивно бы́вшаго,/ Иса́ия Свет ви́дев Невече́рний,/ из но́щи у́треневав взыва́ше:/ воскре́снут ме́ртвии,/ и воста́нут су́щии во гробе́х,// и вси земноро́днии возра́дуются.

Песнь 6:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бие́н был еси́, но не раздели́лся еси́ Сло́ве,/ ея́же причасти́лся еси́ пло́ти:/ а́ще бо и разори́ся Твой храм во вре́мя стра́сти,/ но и та́ко еди́н бе соста́в Божества́ и пло́ти Твоея́.// Во обои́х бо Еди́н еси́ Сын, Сло́во Бо́жие, Бог и Челове́к. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Человекоуби́йственно, но не богоуби́йственно бысть прегреше́ние Ада́мово:/ а́ще бо и пострада́ Твоея́ пло́ти пе́рстное существо́,/ но Божество́ безстра́стно пребы́сть,/ тле́нное же Твое́ на нетле́ние преложи́л еси́,// и нетле́нныя жи́зни показа́л еси́ исто́чник Воскресе́нием. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Ца́рствует ад, но не ве́чнует над ро́дом челове́ческим:/ Ты бо поло́жся во гро́бе Держа́вне, живонача́льною дла́нию,/ сме́рти ключи́ разве́ргл еси́,/ и пропове́дал еси́ от ве́ка та́мо спя́щим, избавле́ние нело́жное// быв Спа́се, ме́ртвым Пе́рвенец. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Ят бысть,/ но не удержа́н в пе́рсех ки́товых Ио́на:/ Твой бо о́браз нося́,/ Страда́вшаго, и погребе́нию да́вшагося,/ я́ко от черто́га от зве́ря изы́де./ Приглаша́ше же кустоди́и,/ храня́щии су́етная и ло́жная,// ми́лость сию́ оста́вили есте́.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Конда́к Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Бе́здну заключи́вый, мертв зри́тся,/ и сми́рною и плащани́цею обви́вся,/ во гро́бе полага́ется я́ко сме́ртный Безсме́ртный:/ жены́ же приидо́ша пома́зати Его́ ми́ром,/ пла́чущия го́рько и вопию́щия:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с усну́в, воскре́снет тридне́вен.

И́кос:

Содержа́й вся на Крест вознесе́ся,/ и рыда́ет вся тварь, Того́ ви́дящи на́га ви́сяща на дре́ве,/ со́лнце лучи́ сокры́, и зве́зды отложи́ша свет:/ земля́ же со мно́гим стра́хом поколеба́ся, и мо́ре побеже́,/ и ка́мение распаде́ся, гро́би же мно́ги отверзо́шася,/ и телеса́ воста́ша святы́х муже́й./ Ад ни́зу сте́нет,/ и иуде́е сове́туют оклевета́ти Христо́во Воскресе́ние./ Жены́ же взыва́ют:/ сия́ суббо́та есть преблагослове́нная,// в не́йже Христо́с, усну́в, воскре́снет тридне́вен.

Песнь 7:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Уязви́ся ад, в се́рдце/ прие́м Уя́звеннаго копие́м в ре́бра,/ и воздыха́ет огне́м Боже́ственным иждива́емь,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Бога́т гроб,/ в себе́ бо прии́м я́ко спя́ща Соде́теля,/ жи́зни Боже́ственное сокро́вище показа́ся,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Зако́ном уме́рших/ е́же во гро́бе положе́ние, всех прие́млет Жизнь,/ и сего́ исто́чника показу́ет воста́ния,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́. (Трижды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Еди́но бя́ше неразлу́чное,/ е́же во а́де, и во гро́бе, и во Еде́ме,/ Божество́ Христо́во, со Отце́м и Ду́хом,/ во спасе́ние нас пою́щих:// Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Неизрече́нное чу́до,/ в пещи́ изба́вивый/ преподо́бныя о́троки из пла́мене,/ во гро́бе мертв/ бездыха́нен полага́ется,/ во спасе́ние нас пою́щих:/ Изба́вителю Бо́же,// благослове́н еси́.

Песнь 8:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Разруши́ся Пречи́стый храм,/ па́дшую же совозставля́ет ски́нию:/ Ада́му бо пе́рвому Вторы́й, И́же в вы́шних Живы́й,/ сни́де да́же до а́довых сокро́вищ./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Преста́ де́рзость ученико́в,/ Аримафе́й же изря́дствует Ио́сиф:/ ме́ртва бо и на́га зря, над все́ми Бо́га,/ про́сит и погреба́ет, зовы́й:/ о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие, превозноси́те во вся ве́ки. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: О чуде́с но́вых!/ О бла́гости!/ О неизрече́ннаго терпе́ния!/ Во́лею бо под земле́ю печатле́ется, И́же в вы́шних Живы́й,/ и я́ко льстец, Бог оклевета́ется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки. (Дважды)

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Катава́сия, глас 6:

Хор: Ужасни́ся боя́йся не́бо,/ и да подви́жатся основа́ния земли́:/ се бо в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й,/ и во гроб мал странноприе́млется./ Его́же о́троцы благослови́те,/ свяще́нницы воспо́йте,// лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.

В начале 9-й песни, по традиции, отверзаются царские врата. Совершающий полунощницу иерей с диаконом, совершив каждение вокруг Плащаницы.

Песнь 9:

Кано́н Вели́кой Суббо́ты, глас 6:

Ирмос: Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия. (Дважды)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: В стра́ннем Твое́м рождестве́,/ боле́зней избежа́вше па́че естества́,/ ублажи́хся Безнача́льне Сы́не:/ ны́не же Тя Бо́же мой,/ бездыха́нна зря́щи ме́ртва,/ ору́жием печа́ли растерза́юся лю́те,// но воскресни́, я́ко да возвели́чуся. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Земля́ покрыва́ет Мя хотя́ща,/ но устраша́ются а́довы вра́тницы,/ оде́яна ви́дяще оде́ждею окровавле́ною, Ма́ти, отмще́ния:/ враги́ бо Кресто́м порази́в я́ко Бог,// воскре́сну па́ки, и возвели́чу Тя. (4 раза)

Припев: Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Тропарь: Да ра́дуется тварь,/ да веселя́тся вси земноро́днии,/ враг бо плени́ся ад:/ с ми́ры жены́ да срета́ют,/ Ада́ма со Е́вою избавля́ю всеро́дна,// и в тре́тий день воскре́сну. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

При пении катавасии 9-й песни иерей с диаконом поднимают Плащаницу и вносят в алтарь. Вслед за этим царские врата закрываются. Плащаницу полагают на святой престол, где она должна оставаться до отдания Пасхи.

Катава́сия, глас 6:

Не рыда́й Мене́ Ма́ти,/ зря́щи во гро́бе,/ Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на:/ воста́ну бо и просла́влюся,/ и вознесу́ со сла́вою, непреста́нно я́ко Бог,// ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Чтец: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 2:

Хор: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный,/ тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́./ Егда́ же и уме́ршия от преиспо́дних воскреси́л еси́,/ вся Си́лы Небе́сныя взыва́ху:// Жизнода́вче, Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Ма́лая сугу́бая ектения́:

Иерей: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Иерей: Еще́ мо́лимся о Вели́ком господи́не и отце́ на́шем, Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или архиепископе, или преосвященнейшем епископе) имярек, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся за всю бра́тию и за вся христиа́ны.

Иерей: Я́ко ми́лостив и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст Литурги́и Вели́кой Суббо́ты.

Иерей: Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Светлая Пасхальная Заутреня. 20 апреля 2025г.

Светлое Христово Воскресение. Пасха. Светлая Пасхальная Заутреня.

Предстоятель принимает в левую руку Крест с пасхальным трисвещником, в правую — кадило.

Ровно в 12 часов (по местному времени) при закрытых царских вратах и завесе священнослужители поют первый раз стихиру:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

При каждом пении стихиры предстоятель в предшествии диакона со свечой совершает каждение вокруг престола.

Открывается завеса.

Во второй раз стихиру поют немного громче:

Духовенство в алтаре:

Открываются царские врата, и остаются открыты до конца Светлой Седмицы.

В третий раз стихира поется громко и до половины:

Духовенство в алтаре:

Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/

Хор завершает:

И нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

Кре́стный ход:

Духовенство выходит из алтаря.

Начинается крестный ход, во время которого все непрерывно поют стихиру:

Люди: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ А́нгели пою́т на Небесе́х,/ и нас на земли́ сподо́би/ чи́стым се́рдцем// Тебе́ сла́вити.

В крестном ходе впереди несут фонарь, за ним несут парой запрестольный Крест и запрестольный образ Божией Матери (таким образом, чтобы тот, кто смотрит на приближающийся крестный ход, видел их расположенными также, как в алтаре (запрестольный Крест — справа, образ Божией Матери — слева)). Далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы, свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними священники, младшие впереди. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, идущий слева — икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель с трисвещником и Крестом. Там, где один священник, допускается мирянам нести на пелена́х иконы Воскресения Христова и Евангелие. (Артос на этом крестном ходе не носят, поскольку он еще не освящен.)

Крестный ход в обычном порядке идет вокруг храма при непрерывном трезвоне.

Обойдя храм, крестный ход останавливается пред закрытыми западными дверями храма. Носящие святыни останавливаются около дверей лицом к западу в следующем порядке: фонарь (по центру, непосредственно перед дверями), затем (от южной стороны к северной) запрестольный Крест, Евангелие, икона Воскресения, запрестольный образ Божией Матери, по сторонам становятся хоругвеносцы и свещеносцы. Предстоятель и сослужа́щие священники становятся пред святынями по чину.

Трезвон прекращается.

Настоятель, приняв от диакона кадило, при полной тишине совершает каждение святынь, духовенства, певцов и предстоящих и, в заключение, диакона.

Диакон принимает кадило, кадит предстоятеля и возвращает ему кадильницу.

Предстоятель, трижды (а не один раз) крестообразно назна́меновав кадилом затворенные церковные двери, возглашает велегласно:

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пасха́льное нача́ло:

Духовенство, велегласно:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Духовенство: Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́,/ и да бежа́т от Лица́ Его́ ненави́дящии Его́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут,/ я́ко та́ет воск от лица́ огня́.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся вонь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Духовенство: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Открываются двери храма. Все входят в храм и поют праздничный тропарь:

Люди: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И поют, пока диакон не выйдет на великую ектению.

Духовенство входит в алтарь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Далее — Пассхальный канон, который полностью поется хором: и ирмосы, и припевы, и тропари, и катавасии.

На каждой песни канона совершается каждение.

При соборном служении каждение совершают все иереи поочередно (а при большом числе иереев — попарно).

Песнь 1:

Канон Пасхальный, глас 1:

Ирмос: Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Очи́стим чу́вствия, и у́зрим/ непристу́пным све́том/ Воскресе́ния, Христа́/ блиста́ющася,/ и ра́дуйтеся, реку́ща,/ я́сно да услы́шим,// побе́дную пою́ще. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Небеса́ у́бо досто́йно да веселя́тся,/ земля́ же да ра́дуется,/ да пра́зднует же мир,/ ви́димый же весь и неви́димый:/ Христо́с бо воста́,// весе́лие ве́чное. (6 раз)

Катава́сия:

Воскресе́ния день,/ просвети́мся, лю́дие./ Па́сха, Госпо́дня Па́сха:/ от сме́рти бо к жи́зни,/ и от земли́ к небеси́,/ Христо́с Бог нас преведе́,// побе́дную пою́щия. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Для произнесения ектений и совершения каждений диакон (со свечой в руке) во всех случаях

исходит из алтаря царскими вратами (во всю Светлую седмицу).

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 3:

Ирмос: Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Ны́не вся испо́лнишася све́та,/ не́бо же и земля́, и преиспо́дняя:/ да пра́зднует у́бо вся тварь/ воста́ние Христо́во,// в не́мже утвержда́ется. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Вчера́ спогребо́хся Тебе́ Христе́,/ совостаю́ днесь/ воскре́сшу Тебе́,/ сраспина́хся Тебе́ вчера́,// Сам мя спросла́ви Спа́се во Ца́рствии Твое́м. (6 раз)

Катава́сия:

Прииди́те, пи́во пие́м но́вое,/ не от ка́мене непло́дна чудоде́емое,/ но нетле́ния исто́чник/ из гро́ба одожди́вша Христа́,// в Не́мже утвержда́емся. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ Бог наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ипакои́ Па́схи, глас 4:

Хор: Предвари́вшия у́тро я́же о Мари́и,/ и обре́тшия ка́мень отвале́н от гро́ба,/ слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго,/ с ме́ртвыми что и́щете, я́ко челове́ка?/ Ви́дите гро́бныя пелены́, тецы́те и ми́ру пропове́дите,/ я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый смерть,// я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.

Песнь 4:

Ирмос: На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Му́жеский у́бо пол,/ я́ко разве́рзый де́вственную утро́бу,/ яви́ся Христо́с:/ я́ко челове́к же,/ А́гнец нарече́ся:/ непоро́чен же,/ я́ко невку́сен скве́рны,/ на́ша Па́сха,/ и я́ко Бог и́стинен// соверше́н рече́ся. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко единоле́тный а́гнец,/ благослове́нный нам вене́ц Христо́с,/ во́лею за всех закла́н бысть,/ Па́сха чисти́тельная,/ и па́ки из гро́ба кра́сное// пра́вды нам возсия́ Со́лнце. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Богооте́ц у́бо Дави́д/ пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я,/ лю́дие же Бо́жии святи́и,/ образо́в сбытие́ зря́ще,/ весели́мся Боже́ственне,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко Всеси́лен. (4 раза)

Катава́сия:

На Боже́ственней стра́жи/ богоглаго́ливый Авваку́м/ да ста́нет с на́ми, и пока́жет/ светоно́сна А́нгела,/ я́сно глаго́люща:/ днесь спасе́ние ми́ру,/ я́ко воскре́се Христо́с,// я́ко всеси́лен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 5:

Ирмос: У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Безме́рное Твое́ благоутро́бие,/ а́довыми у́зами содержи́мии зря́ще,/ к све́ту идя́ху Христе́,/ весе́лыми нога́ми,// Па́сху хва́ляще ве́чную. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Присту́пим свещено́снии,/ исходя́щу Христу́ из гро́ба, я́ко жениху́,/ и спра́зднуем любопра́зднственными чи́нми// Па́сху Бо́жию спаси́тельную. (6 раз)

Катава́сия:

У́тренюем у́треннюю глубоку́,/ и вме́сто ми́ра песнь принесе́м Влады́це,/ и Христа́ у́зрим/ пра́вды Со́лнце,// всем жизнь возсия́юща. (Трижды)

Тропарь: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, поско́ру)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко святи́ся и просла́вися пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 6:

Ирмос: Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сохрани́в це́ла зна́мения Христе́,/ воскре́сл еси́ от гро́ба,/ ключи́ Де́вы не вреди́вый в рождестве́ Твое́м,// и отве́рзл еси́ нам ра́йския две́ри. (6 раз)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Спа́се мой,/ живо́е же и неже́ртвенное заколе́ние,/ я́ко Бог Сам Себе́/ во́лею приве́д Отцу́,/ совоскреси́л еси́ всеро́днаго Ада́ма,// воскре́с от гро́ба. (6 раз)

Катава́сия:

Снизше́л еси́ в преиспо́дняя земли́,/ и сокруши́л еси́ вереи́ ве́чныя,/ содержа́щия свя́занныя, Христе́,/ и тридне́вен, я́ко от ки́та Ио́на,// воскре́сл еси́ от гро́ба. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Ты бо еси́ Царь ми́ра и Спас душ на́ших и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Конда́к Па́схи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́, Безсме́ртне,/ но а́дову разруши́л еси́ си́лу,/ и воскре́сл еси́, я́ко победи́тель, Христе́ Бо́же,/ жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся,/ и Твои́м апо́столом мир да́руяй,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

И́кос:

Е́же пре́жде со́лнца Со́лнце заше́дшее иногда́ во гроб,/ предвари́ша ко у́тру, и́щущия я́ко дне мироно́сицы де́вы,/ и друга́ ко друзе́й вопия́ху:/ о други́ни! Прииди́те, воня́ми пома́жем те́ло живоно́сное и погребе́ное,/ плоть воскреси́вшаго па́дшаго Ада́ма, лежа́щую во гро́бе./ И́дем, потщи́мся я́коже волсви́, и поклони́мся,/ и принесе́м ми́ра я́ко да́ры, не в пелена́х, но в плащани́це обви́тому,/ и пла́чим, и возопии́м: о Влады́ко, воста́ни,// па́дшим подая́й воскресе́ние.

Воскре́с Иису́с от гро́ба,/ я́коже прорече́,/ даде́ нам живо́т ве́чный// и ве́лию ми́лость. (Трижды)

Песнь 7:

Ирмос: О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Жены́ с ми́ры богому́дрыя в след Тебе́ теча́ху:/ Его́же, я́ко ме́ртва, со слеза́ми иска́ху,/ поклони́шася ра́дующияся Живо́му Бо́гу,/ и Па́сху та́йную// Твои́м, Христе́, ученико́м благовести́ша. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Сме́рти пра́зднуем умерщвле́ние,/ а́дово разруше́ние,/ ино́го жития́ ве́чнаго нача́ло,/ и игра́юще пое́м Вино́внаго,/ Еди́наго благослове́ннаго// отце́в Бо́га, и препросла́вленнаго. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Я́ко вои́стинну свяще́нная,/ и всепра́зднственная сия́ спаси́тельная нощь,/ и светоза́рная,/ светоно́снаго дне,/ воста́ния су́щи провозве́стница:// в не́йже безле́тный Свет из гро́ба пло́тски всем возсия́. (4 раза)

Катава́сия:

О́троки от пе́щи изба́вивый,/ быв Челове́к,/ стра́ждет я́ко сме́ртен,/ и стра́стию сме́ртное,/ в нетле́ния облачи́т благоле́пие,/ Еди́н благослове́н// отце́в Бог, и препросла́влен. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́нна и препросла́вленна, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 8:

Ирмос: Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Четырежды)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Прииди́те, но́ваго виногра́да рожде́ния,/ Боже́ственнаго весе́лия,/ в наро́читом дни Воскресе́ния,/ Ца́рствия Христо́ва приобщи́мся,/ пою́ще Его́// я́ко Бо́га во ве́ки. (4 раза)

Припев: Христо́с воскре́се из ме́ртвых.

Тропарь: Возведи́ о́крест о́чи твои́, Сио́не, и виждь:/ се бо приидо́ша к тебе́,/ я́ко богосве́тлая свети́ла,/ от за́пада, и се́вера, и мо́ря,/ и восто́ка ча́да твоя́,// в тебе́ благословя́щая Христа́ во ве́ки. (4 раза)

Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Троичен: О́тче Вседержи́телю, и Сло́ве, и Ду́ше,/ треми́ соединя́емое во Ипоста́сех Естество́,/ Пресу́щественне и Пребоже́ственне,/ в Тя крести́хомся,// и Тя благослови́м во вся ве́ки. (4 раза)

Катава́сия:

Сей нарече́нный и святы́й день,/ Еди́н суббо́т Царь и Госпо́дь,/ пра́здников пра́здник/ и торжество́ есть торже́ств,// во́ньже благослови́м Христа́ во ве́ки. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благослови́ся и́мя Твое́ и просла́вися Ца́рство Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Песнь 9:

Диакон: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Хор:

Ирмос: Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Припев: Христо́с но́вая Па́сха,/ Же́ртва жива́я,/ А́гнец Бо́жий,// взе́мляй грехи́ ми́ра.

Тропарь: О Боже́ственнаго, о любе́знаго,/ о сладча́йшаго Твоего́ гла́са!/ С на́ми бо нело́жно/ обеща́лся еси́ бы́ти,/ до сконча́ния ве́ка Христе́:/ Его́же, ве́рнии,// утвержде́ние наде́жди иму́ще, ра́дуемся. (Дважды, с припевом)

Припев: А́нгел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся!/ И па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый:// лю́дие, весели́теся.

Припев: Возбуди́л еси́ усну́в ме́ртвыя от ве́ка,// ца́рски рыка́вый я́ко от Иу́ды лев.

Припев: Магдали́на Мари́я притече́ ко гро́бу,/ и Христа́ ви́девши,// я́ко вертогра́даря вопроша́ше.

Припев: А́нгел облиста́яй жена́м вопия́ше:// преста́ните от слез, я́ко Христо́с воскре́се.

Тропарь: О Па́сха ве́лия и свяще́ннейшая, Христе́!/ О му́дросте, и Сло́ве Бо́жий, и си́ло!/ Подава́й нам и́стее Тебе́ причаща́тися,// в невече́рнем дни Ца́рствия Твоего́.

Припев: Христо́с воскре́се, смерть попра́вый,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый,// лю́дие весели́теся.

Припев: Днесь вся́ка тварь весели́тся и ра́дуется:// я́ко Христо́с воскре́се, и ад плени́ся.

Припев: Днесь Влады́ка плени́ а́да,// воздви́гнувый ю́зники, я́же от ве́ка имя́ше лю́те одержи́мыя.

Припев: Вели́чит душа́ моя́// Триипоста́снаго и Неразде́льнаго Божества́ держа́ву.

Припев: Ра́дуйся, Де́во, ра́дуйся,/ ра́дуйся, Благослове́нная,/ ра́дуйся, Препросла́вленная!// Твой бо Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба// Христа́ Жизнода́вца.

Припев: Вели́чит душа́ моя́/ во́лею страда́вша, и погребе́на,// и воскре́сшаго тридне́вно от гро́ба.

Катава́сия:

Свети́ся, свети́ся,/ но́вый Иерусали́ме:/ сла́ва бо Госпо́дня/ на тебе́ возсия́./ Лику́й ны́не/ и весели́ся, Сио́не./ Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице,// о воста́нии Рождества́ Твоего́. (Единожды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Тя хва́лят вся Си́лы Небе́сныя, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и Тебе́ сла́ву возсыла́ют, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ексапостила́рий Па́схи:

Пло́тию усну́в,/ я́ко мертв,/ Царю́ и Го́споди,/ тридне́вен воскре́сл еси́,/ Ада́ма воздви́г от тли,/ и упраздни́в смерть:/ Па́сха нетле́ния,// ми́ра спасе́ние. (Трижды)

Хвали́тны псалмы́, глас 1:

Хор: Вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода./ Хвали́те Го́спода с небе́с,/ хвали́те Его́ в вы́шних.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Хвали́те Его́ вси А́нгели Его́,/ хвали́те Его́ вся си́лы Его́.// Тебе́ подоба́ет песнь Бо́гу.

Стихиры воскресные, глас 1:

Стих: Хвали́те Его́ на си́лах Его́,/ хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.

Стихира: Пое́м Твою́, Христе́, спаси́тельную страсть,// и сла́вим Твое́ Воскресе́ние.

Хвали́те Его́ во гла́се тру́бнем,/ хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.

Стихира: Крест претерпе́вый, и смерть упраздни́вый,/ и воскресы́й из ме́ртвых,/ умири́ на́шу жизнь, Го́споди,// я́ко Еди́н Всеси́лен.

Стих: Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це,/ хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.

Стихира: А́да плени́вый и челове́ка воскреси́вый,/ Воскресе́нием Твои́м, Христе́,/ сподо́би ны чи́стым се́рдцем,// Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Стих: Хвали́те Его́ в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его́ в кимва́лех восклица́ния,/ вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.

Стихира: Боголе́пное Твое́ снизхожде́ние сла́вяще,/ пое́м Тя, Христе́:/ роди́лся еси́ от Де́вы,/ и неразлуче́н был еси́ от Отца́:/ пострада́л еси́ я́ко челове́к,/ и во́лею претерпе́л еси́ Крест,/ воскре́сл еси́ от гро́ба я́ко от черто́га произше́д,/ да спасе́ши мир,// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры Пасхи, глас 5:

Стих: Да воскре́снет Бог,/ и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,/ да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,/ я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,/ а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,/ возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

Во время пения стихир Пасхи священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре.

Священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею.

Предстоятель выходит с Крестом и трисвещником, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным осенением Крестом и трисвещником на три стороны возглашая каждый раз:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Вои́стину воскре́се!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды, неспешно)

Предстоятель относит Крест с трисвечником в алтарь и выходит на амвон для чтения Огласительного слова свт. Иоанна Златоустого.

Сло́во огласи́тельное Иоа́нна Златоу́стого:

Иерей: И́же во святы́х отца́ на́шего Иоа́нна, Архиепи́скопа Константинопо́льскаго, Златоу́стаго, сло́во Огласи́тельное во святы́й и светоно́сный День пресла́внаго и спаси́тельнаго Христа́ Бо́га на́шего Воскресе́ния.

А́ще кто благочести́в и боголюби́в, да наслади́тся сего́ до́браго и све́тлаго торжества́. А́ще кто раб благоразу́мный, да вни́дет ра́дуяся в ра́дость Го́спода своего́. А́ще кто потруди́ся постя́ся, да восприи́мет ны́не дина́рий. А́ще кто от пе́рваго часа́ де́лал есть, да прии́мет днесь пра́ведный долг. А́ще кто по тре́тием часе́ прии́де, благодаря́ да пра́зднует. А́ще кто по шесто́м часе́ дости́же, ничто́же да сумни́тся, и́бо ничи́мже отщетева́ется. А́ще кто лиши́ся и девя́таго часа́, да присту́пит, ничто́же сумня́ся, ничто́же боя́ся. А́ще кто то́чию дости́же, и во единонадеся́тый час, да не устраши́тся замедле́ния: любочести́в бо Сый Влады́ка, прие́млет после́дняго я́коже и пе́рваго: упокоева́ет в единонадеся́тый час прише́дшаго, я́коже де́лавшаго от пе́рваго часа́. И после́дняго ми́лует, и пе́рвому угожда́ет, и о́ному дае́т, и сему́ да́рствует, и дела́ прие́млет, и наме́рение целу́ет, и дея́ние почита́ет, и предложе́ние хва́лит. Те́мже у́бо вни́дите вси в ра́дость Го́спода своего́: и пе́рвии и втори́и, мзду приими́те. Бога́тии и убо́зии, друг со дру́гом лику́йте. Возде́ржницы и лени́вии, день почти́те. Пости́вшиися и непости́вшиися, возвесели́теся днесь. Трапе́за испо́лнена, наслади́теся вси. Теле́ц упита́нный, никто́же да изы́дет а́лчай, вси наслади́теся пи́ра ве́ры: вси восприими́те бога́тство бла́гости. Никто́же да рыда́ет убо́жества, яви́ся бо о́бщее Ца́рство. Никто́же да пла́чет прегреше́ний, проще́ние бо от гро́ба возсия́. Никто́же да убои́тся сме́рти, свободи́ бо нас Спа́сова смерть. Угаси́ ю́, И́же от нея́ держи́мый. Плени́ а́да, Соше́дый во ад. Огорчи́ его́ вкуси́вша пло́ти Его́. И сие́ предприе́мый Иса́иа возопи́: ад, глаго́лет, огорчи́ся, срет Тя до́ле. Огорчи́ся, и́бо упраздни́ся. Огорчи́ся, и́бо пору́ган бысть. Огорчи́ся, и́бо умертви́ся. Огорчи́ся, и́бо низложи́ся. Огорчи́ся, и́бо связа́ся. Прия́т те́ло, и Бо́гу прирази́ся. Прия́т зе́млю, и сре́те Не́бо. Прия́т е́же ви́дяше, и впаде́ во е́же не ви́дяше. Где твое́, сме́рте, жа́ло; где твоя́, а́де, побе́да? Воскре́се Христо́с, и ты низве́рглся еси́. Воскре́се Христо́с, и падо́ша де́мони. Воскре́се Христо́с, и ра́дуются А́нгели. Воскре́се Христо́с, и жизнь жи́тельствует. Воскре́се Христо́с, и ме́ртвый ни еди́н во гро́бе. Христо́с бо воста́в от ме́ртвых, Нача́ток усо́пших бысть. Тому́ сла́ва и держа́ва, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Кто благочестив и Боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Тропа́рь Иоа́нна Златоу́стого, глас 8:

Хор: Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́/ возсия́вши, благода́ть вселе́нную просвети́:/ не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́,/ высоту́ нам смиреному́дрия показа́,/ но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте,// моли́ Сло́ва, Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепископе, или: преосвященнейшем епископе) имярек, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним у́тренюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение.)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Бог ми́лости и щедро́т и человеколю́бия еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Твое́ бо есть, е́же ми́ловати и спаса́ти ны, Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость.

Хор: Благослови́.

Иерей: Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Утверди́, Бо́же, святу́ю правосла́вную ве́ру, правосла́вных христиа́н во век ве́ка.

Иерей держа Крест с трисвечником поет в алтаре со всем духовенством:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в//

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Отпу́ст Па́схи:

Иерей выйдя на амвон с крестом и трисвечником:

Христо́с воскресы́й из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́вый и су́щим во гробе́х живо́т дарова́вый: и́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И осеняет предстоящих Крестом и трисвещником на три стороны, громко произнося при каждом осенении:

Иерей: Христо́с воскре́се!

Люди: Воистину воскресе!

Тропа́рь Па́схи:

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

И нам дарова́ живо́т ве́чный, покланя́емся Его́ тридне́вному Воскресе́нию.

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего (Высоко-) преосвяще́ннейшаго имярек,/ (архи-)епи́скопа (митрополита (титул)),/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Читать полностью