Поделиться
Если говорить о знаменитых уральских городах, то, конечно же, не на последнем месте среди них стоит Нижний Тагил. Возникновение его, в первую очередь, связано с удивительными природными богатствами этих мест – месторождениями железных и медных руд, малахита, золота и платины. Но богатства эти, возможно, так и лежали бы в земле, если бы не знаменитый род промышленников Демидовых.
Датой основания Нижнего Тагила считается 19 октября 1722 года, когда на Выйском заводе была получена первая продукция – чугун. Но реальная история города началась раньше.
Первоначальными обитателями этой местности были вогулы – кочевое племя, занимавшееся звероловством. Начало горнозаводской жизни дала гора Высокая, у подножия которой раскинулся Нижне-Тагильский завод. В июне 1696 года указом из Сибирскаго приказа в Москве велено было Верхотурскому воеводе осмотреть, «в которых местах есть камень магнит и добрая железная руда, наломать магниту и руды по пуду и прислать в Москву». В январе следующего года воевода донес, что камень магнит находится в горе над рекою Тагилом и что есть ещё железная руда в нескольких местах по берегам реки Нейвы. Вместе с донесением прислал и руды со всех этих мест. Образцы магнитного железняка посланы были в Ригу и в Амстердам. Получены ответы, что он весьма хорошего качества и что его можно плавить с выгодой. Ученый Амстердамский бургомистр писал кроме того, что лучше того железа «быть невозможно».
Железные же руды с реки Нейвы переданы были, для испытания тульскому железному заводчику из ружейных мастеров Никите Демидовичу Антуфьеву. Он приготовил из тех руд железо, сделал несколько ружей, замков и копий и нашел, что оно не хуже шведского, а к оружейному делу даже и лучше. Обратите внимание, что если из отчества Никиты Демидовича Антуфьева сделать фамилию, то мы с вами поймем, кто стал основателем знаменитого на уральской земле рода Демидовых.
Итак, 1 февраля 1702 года Никита Антуфьев вместе с сыном Акинфием приехал в Москву, и здесь бил челом Великому Государю об отпуске его на Верхотурские железные заводы. Уже в марте этого же года по именному Высочайшему указу, Верхотурские заводы на Нейве с магнитною рудою горы Высокой велено было отдать во владение Никите Демидову, как стал он называться с этого времени. Он получил обязанность ставить с тех заводов в Государеву казну на всякие обиходы воинские припасы, пушки, мортиры, бомбы, гранаты и прочее. Платить казне за устройство заводов нужно было железом в течение 5-ти лет.
Надо отметить, что Выйский завод был построен Никитой Демидовым ранее Нижне-Тагильского. Его селение впоследствии слилось с селением Нижне-Тагильского и стало носить имя последнего. Так и началась история города.
Думаю, что представители дома Романовых никогда не жалели, что отдали Нижнетагильские сокровища в руки Демидовых. Приведу только один факт.
Когда именитый французский скульптор Фредерик Огюст Бартольди делал одно из знаменитейших своих творений, он использовал листовую медь именно с Выйского железоделательного завода. Она тогда в обязательном порядке помечалась товарным знаком «Старый соболь». А этим знаменитым творением Бартольди является не что иное, как Статуя Свободы Озаряющей мир в Нью-Йорке. Отделана она Нижнетагильской медью.
12 ноября. О значении заботы о живой природе. Синичкин день
Поделиться
Сегодня 12 ноября — Синичкин день.
О значении заботы о живой природе — председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов:
Синичкин день — не церковный праздник. Тут нет службы в минеях, нет какого-то последования в требнике, которое в данном случае можно было бы употребить. Но, однако, это вполне совпадает с мыслью Священного Писания: «Блажен, иже и скоты милует».
Расширительно понимая эти слова, речь не только о крупном рогатом скоте, но и вообще о тварном мире вокруг нас — и о флоре, и о фауне, в том числе, конечно, и о тварях Божиих — птахах, населяющих наши города и веси, которым не просто приходится в осенние, зимние, весенние дни, — а у нас зима полгода в средней полосе занимает, как мы с вами прекрасно представляем.
Это есть практическое упражнение милосердия. Внимание и забота к малой твари Божией. Добрые семена в душе человека взращивают и помогают им укорениться и по-хорошему умилиться иногда душой.
Когда ты смотришь на сидящую в кормушке твоего окна птичку, которой ты не забываешь на какой-то регулярной основе подсыпать семечки или класть кусочек сала, то ты делаешь очень малое, но реально доброе дело, которое поможет вот этому доброму навыку милосердия проявиться и в чём-то более существенном.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 ноября. О христианском понимании власти
Поделиться
Сегодня 12 ноября — День памяти священномученика Зиновия, епископа Егейского.
О христианском понимании власти — настоятель московского храма священномучеников Власия и Харалампия в Братееве священник Роман Федотов:
Сегодня Церковь вспоминает священномученика Зиновия, епископа Егейского. Его подвиг дает нам ясный ответ на вопрос: всегда ли христианин обязан слушаться земной власти? Когда император Диоклетиан начал гонение, епископа Зиновия первым привели на суд к правителю Лисию, и выбор был предельно прост: жизнь, если поклонишься нашим богам, или смерть, если не признаешь их. Святитель не колебался, он ответил: «Эта временная жизнь без Христа не есть жизнь, но смерть».
Зиновий не бунтовал против императорской власти как таковой, он отказался повиноваться конкретному приказу, который требовал отречься от Бога. В ситуациях отстаивания веры, когда власти земные предлагают отречься от Христа, непослушание властям со стороны христианина будет оправдано.
Святитель Тихон говорил: «Слушай и исполняй всё, что приказывают непротивно закону Божиему, а в противном случае не подчиняйся». Наконец, Основы социальной концепции Русской Православной Церкви прямо говорят: если власть принуждает верующих к отступлению от Христа, Церковь должна отказать государству в повиновении.
Божественная истина, которую содержит Церковь, чужда насилия, ожесточения, злобы, но в то же время она требует верности и преданности себе. Священномученик Зиновий заплатил за эту верность жизнью, и его пример напоминает нам: верность Богу выше любого земного приказа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
1 Сол., 271 зач., V, 1-8
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как церковная жизнь со всеми её таинствами, ритуалами и обрядами может мне помочь избежать боли и страданий в этой жизни? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й главы 1-го послания апостола Павла к Фессалоникийцам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут.
4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
5 Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы.
6 Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
7 Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью.
8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения.
«Спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью». Этими словами апостол Павел указывает на два самых быстрых способа уйти от реальности: сон просто выключает наше сознание, а опьянение искажает восприятие действительности. Однако ночь в этой фразе — это не просто время суток. Это время, когда человек перестаёт понимать, что происходит, и отдавать себе отчёт в своих поступках.
Христиане города Салоники прекрасно понимали, о чём идёт речь. В городе были популярны культы бога Диониса и богов Кабиров. Участия в этих культах сопровождалось ночными обрядами, возлиянием вина и экстатическими плясками, в которых человек на время отключался от реальности, забывал о своих бедах и боли. Замечательный способ снять стресс, скажем мы. Возможно, если бы не одно «но». Участвуя в таких обрядах, люди переставали быть самими собой. Постепенно они отдавали власть над своей душой тёмным силам. По сути, сами соглашались на одержимость.
Если убрать всю экзотику, то картина выглядит очень знакомой. Когда в жизни становится больно и страшно, мы почти рефлекторно ищем, куда бы спрятаться. Кто-то просто выключается — сутками лежит перед телевизором, спит, откладывает всё на потом. Кто-то упивается вином, и не обязательно в буквальном смысле. Ведь можно до изнеможения упиваться работой, покупками, просмотром ленты новостей, ревностью и другими эмоциями. Нам кажется, что это лучший способ отвлечься, отключиться и пережить трудное время. На самом деле, мы просто не умеем по-другому.
Даже апостолы Христовы, когда Господь накануне Своих страданий в Гефсиманском саду просит их «бодрствуйте со Мною», засыпают. Ученики заснули не от усталости. Евангелист Лука прямо говорит: Господь нашёл их «спящими от печали». Они именно убежали в сон. Им было слишком больно смотреть на происходящее. Чтобы скрыться от этой же боли они бросили Христа и убежали, когда Его схватили и повели на крест. Получается в ту ночь, когда решалась судьба мира, они, по сути, проспали главное.
Во так и мы, когда хотим забыться, на самом деле просто убегаем от того момента, когда в нашей жизни совершается что-то очень важное. Наша боль — это самое благоприятное время, когда мы можем встретить Бога, как говорится, «лицом к лицу». Вспомните, как ведёт Себя Христос на кресте. Когда воины предлагают Ему выпить вино со смирной, наркотический напиток, который глушит боль, Он отказывается. Он выбирает перенести страдания, сохранив полную ясность восприятия. Он пьёт полную чашу человеческой боли. Так Он до конца выполняет Свою спасительную миссию.
Поэтому Павел и призывает сегодня своих слушателей: «будем бодрствовать и трезвиться». Речь не о том, чтобы не спать и не употреблять спиртное. Речь о том, чтобы научиться проживать трудности и боль этой жизни без наркоза. То есть, во-первых, учиться замечать, куда я пытаюсь бежать от трудностей, в «сон» или в «опьянение». А, во-вторых, вместо бегства воспитывать в себе навык приносить свою боль Богу. Именно это подразумевает Павел, когда пишет: «оденемся в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». Если решимся на этот шаг, мы будем удивлены результатами. Боль и трудности никуда не исчезнут. Но они перестанут быть тёмной ночью, в которой мы одни. В ней появится Тот, Кто спустился в это тёмное место раньше нас. И Он даст нам силы пройти этот путь и выйти из него живыми и обновлёнными.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
