Программа создана при поддержке проекта «Опора Созидание» - www.opora-sozidanie.ru
У нас в гостях были представители гимназии имени митрополита Платона Левшина - Людмила Чувикина и Инна Медведева, а также директор по коммуникациям и социальному развитию
группы компаний «Новард» Мария Захарова.
Мы говорили о том, зачем нужны православные школы и чем полезно получаемое там образование и воспитание в современном обществе.
К. Мацан
— «Светлый вечер» на радио «Вера». Здравствуйте, дорогие друзья! В студии Константин Мацан. У нас сегодня очень много гостей. Тема масштабная — будем говорить о том, что называют православным образованием, а на самом деле, просто, наверное, об образовании и о детях. О детях, о будущих взрослых, а значит, о нас и том, как нам расти всем вместе. И поводом для этого стал разговор о православной гимназии имени митрополита Платона (Левшина). Это в Москве, в Печатниках. У нас сегодня в гостях люди, которые этой гимназией живут, которые ее созидают, которые ее поддерживают. Директор этой гимназии — Инна Николаевна Медведева. Добрый вечер, Инна Николаевна!
И. Медведева
— Здравствуйте!
К. Мацан
— Гимназия существует при храмах бывшего Николо-Перервинс
Л. Чувикина
— Здравствуйте!
К. Мацан
— И Мария Захарова — представитель движения «Опора России», директор по коммуникациям и социальному развитию группы компаний «Новард». Странно, вдруг в этой теме неожиданно возник предприниматель, представитель сообщества предпринимателей
М. Захарова
— Добрый вечер!
К. Мацан
— Парадоксально, но я хотел бы как раз с вас начать. А какая связь? Давайте сразу объясним слушателям…
М. Захарова
— Стратегическая.
К. Мацан
— Вот-вот — стратегическая связь между большим бизнесом и, скажем так метафорически, маленькой православной гимназией.
М. Захарова
— Связь следующая — компания имеет в своей основе ценности российские духовные. Мы, в том числе, среди принципов ответственного бизнеса выделяем необходимость духовно-нравстве
К. Мацан
— Вот смотрите, сразу мы, боюсь, кого-то напугаем сейчас — что представители бизнеса выступают за духовно-нравстве
И. Медведева
— Хотела бы сказать, что такое…
К. Мацан
— Инна Николаевна, директор, отвечает.
И. Медведева
— Хотела бы сделать акцент на том, что наша православная гимназия, прежде всего, находится в современном комфортабельном здании, построенном по последнему слову техники. Где у детей есть возможность заниматься как основным прямым образованием, так и внеурочной деятельностью, и дополнительным образованием. Прекрасно оборудованные классы, кабинеты, спортивный зал, актовый зал, у нас есть спортивная площадка — то есть всё необходимое для того, чтобы ребенок развивался, получал образование, и конечно, и воспитание. Что такое образование? Это, конечно, прежде всего развитие умственных способностей. А вот воспитание, это как раз таки формирование и развитие духовных и нравственных основ. И в нашей православной гимназии этому направлению уделяется первостепенное значение не случайно. Потому что именно на православных основах, на божественных ценностях, на вечных ценностях и можно воспитать здоровую личность современного гражданина и патриота Российской Федерации, и вообще нашего земного Отечества. Чем привлекательная наша гимназия? Прежде всего, несмотря на то, что существуют прекрасные православные гимназии и школы, а я хочу сказать, что у нас, нашим коллективом создана настолько благоприятная, можно даже сказать, умиротворяющая атмосфера для детей, где им комфортно. Ребята находятся в здании гимназии с 8 до 18 часов, и родители констатируют факт, что дети домой уходить не хотят. А хотят всё дальше и дальше заниматься — интересные творческие кружки, студии дополнительные, где ребятам комфортно, замечательно. При этом, конечно, православное воспитание является тем стержнем, на котором держится наша гимназия. Что такое православное воспитание? Это целый цикл мероприятий, которые охватывают и учебную часть, и воспитательную. И, как я уже сказала, дополнительное образование и мероприятия — всё пронизано основами Православия.
К. Мацан
— Как это на практике происходит?
Л. Чувикина
— Можно мне сказать?
К. Мацан
— Что такое «пронизано основами Православия»? Почему я спрашиваю — потому что в сознании обычного человека, слушателя — обычно дети приходят в футбол поиграть, а православные сначала молятся, потом идут в футбол играть. И кажется, что это некое просто формальное следование каким-то внешним атрибутам, а по сути — ну, дети и дети, играют в футбол. Что такое «воспитание» в этом контексте? Матушка Людмила?
Л. Чувикина
— Мне хочется добавить — однажды захожу на территорию гимназии, открываю один из начальных классов — тишина, мне нужно было найти учителя. В классе тишина, открываю дверь — сидит учитель, вышивает, дети рисуют, раскрашивают, и в это время тихонечко поют: «Богородице Дево, радуйся» (поет). Полная тишина в классе…
К. Мацан
— Умилительная картина, да.
Л. Чувикина
— …маленькие детки… Конечно, вот это вот и есть, наверное, воспитание духовное — когда, пропевая молитву, они… Конечно, это не постоянно, конечно, это не во всех классах. Но когда вдруг учитель во внеурочное время добавляет к уроку еще и молитву, это остается в памяти у детей. И это воспитывает их, что всякое дело нужно начинать с молитвы.
К. Мацан
— Но вот есть проблема, давайте будем честны — того, что дети, которые заканчивают православную гимназию, «наедаются», скажем так, Православием, к 11-му классу или к какому-то классу. И дальше, наверное, судьбы разные — охладевают к вере, не охладевают. Но «наедаются» и формируется какое-то конкретное отношение к этой теме, как минимум, если уж не к Церкви. То же самое, кстати, происходит со студентами православных вузов. Не со всеми, само собой, это не общее правило, но и такое происходит. Вот как вы видите эту проблему? Как сделать так, чтобы образование плюс воспитание в абсолютно правильных ценностях, о чем Мария говорила, не привело бы к обратному эффекту?
Л. Чувикина
— Если вопрос ко мне — так как я очень часто бываю в гимназии, практически каждый день, наблюдая и корректируя какие-то действия преподавателей в воспитательном процессе, и веду уроки нравственного воспитания и Закона Божьего у детей — то вижу, что нужно просто тонко подходить к этому вопросу. Никогда ничего детям не навязывать, а учиться с ними диалогу. И если ребенок на уроке не согласен с чем-то, продолжить с ним диалог потом. И видеть всегда глаза ребенка, который отвечает тебе или не отвечает на твой вопрос, желает ли он вообще это слышать или не желает. И если вести вот такой урок… Я веду, допустим, урок сразу у многих классов, одновременно собираю их всех. И как учителя́ замечают, все они сидят почему-то тихо, внимают. Потому что у меня происходит диалог. И к каждому сердцу ребенка пытаешься достучаться и открыть ему то прекрасное, что есть в мире, и чем прежде всего, я сама живу, живут очень многие. И на примерах нравственных, на примерах окружающего мира преподнести им слово Божие, а не заставить их веровать.
К. Мацан
— Да, это важная грань.
Л. Чувикина
— Не заставить.
М. Захарова
— Я бы хотела добавить, что, на мой взгляд, отличие православной, по-настоящему православной гимназии, от обычной гимназии в том, что в православной гимназии присутствуют предметы и дисциплины, и факультативы, которых нет в обычной школе. Но отличительная черта может заключаться не только в этом. Вот вы сказали, и действительно, такая проблема существует — я о ней слышала, даже статистику не самую приятную слышала того, что многие отвращаются даже от веры после гимназии, после университетов. Почему это происходит? Это не происходит в православной именно гимназии, это может где угодно произойти. Потому что везде работают люди, прежде всего, люди разные. И я не сомневаюсь, что если заниматься, подходить к образованию, к воспитанию с любовью прежде всего, а не с формализмом — что у нас тут православная гимназия, и все пошли молиться. Честно говоря, я тоже была в гимназии не раз и наблюдала, что никого и ни к чему не принуждают. Нет насилия над волей. Дети это же особые люди — они мало того, что со своим «я», так они еще и непосредственные
К. Мацан
— Инна Николаевна Медведева, директор православной гимназии имени митрополита Платона (Левшина). Матушка Людмила Чувикина, супруга настоятеля храмов бывшего Николо-Перервинс
М. Захарова
— Из Кипра.
К. Мацан
— Из Кипра приехали в Москву по обмену премудростями. Расскажите об этом — что это такое? Что греков поразило здесь, наших детей поразило в греках? И зачем это нужно?
Л. Чувикина
— Надо сказать, что в прошлом году мы с группой наших детей были приглашены супругой Президента Кипра на Кипр для того, чтобы посетить Кипр, увидеть святыни, прикоснуться к святыням Кипра, увидеть красоту и ценности самого острова и государства Кипр. Возглавлял эту группу отец Владимир, настоятель бывшего Николо-Перервинс
К. Мацан
— «Катюша» в переводе на греческий это звучит эпически так...
Л. Чувикина
— Но тем не менее, у них есть даже перевод, они очень любят эту песню, поют ее, и подпевали нам. И конечно, был такой очень трогательный момент их прощания с нами, и желают приехать на месяц. Потому что говорят: «Ну что можно за 9 дней увидеть в Москве?». Конечно, по максимуму мы им всё, что смогли, в Москве показали — и в цирке они побывали, и в планетарии, и в наших парках отдыха, и в музеях. Была очень насыщенная программа, благодаря, конечно, помощи «Новарда», который очень большое участие принял и помог нам организовать приезд киприотов к нам сюда. И сейчас у нас будет продолжаться программа обмена — не только обмена детьми, но и уже образовательная программа включена будет. Мы сейчас прорабатываем общую программу дальнейшего совершенствовани
К. Мацан
— То есть на Масленицу у вас сиртаки, греческий салат…
Л. Чувикина
— Обязательно, обязательно.
К. Мацан
— Я уже хочу к вам на Масленицу.
Л. Чувикина
— Мы приглашаем, пожалуйста, будем очень рады.
К. Мацан
— Я о чем хотел спросить — насколько греческие православные дети другие, нежели наши. Я вопрос объясню — у меня есть ощущение, субъективное, может быть, неверное, что за счет того, что история России в 20-м веке была такой, какой была, сегодня приход людей к вере во многом напоминает — до сих пор, несмотря на то, что уже свободной Церкви уже 25 лет — напоминает горение, какой-то внутренний подвиг, внутреннее свершение. Мы приходим к вере, мы воспитываем детей в вере — это выбор всегда, осознанный, потому очень горячий, и это хорошо. А, допустим, греческий православный — у них, скажем так, свое ощущение от веры, как чего-то естественного. Да, у них тоже было турецкое иго, тоже были гонения. Но все-таки в 20-м веке не было той трагедии, которая была, скажем, в Русской Церкви, в Сербской Церкви. И для них вера, это, скорее, естественная традиция, как воздух — это тоже своя красота, это такое пламя спокойной веры. Вот насколько это было заметно, и так ли это? Как вам кажется?
Л. Чувикина
— Очень было заметно. Заметно в чем — в их желании подражать русским.
К. Мацан
— Да? Серьезно?
Л. Чувикина
— Знаете, они приехали все одетые в спортивную одежду, девочки без платков, как принято ходить в Греции в храм. Пришли на трапезу вот так одетые. Мы, конечно, ни в коем случае никому никаких замечаний не делали. Как им нравится, как им удобно, так они и должны ходить, и ни в коем случае не пытались их как-то учить. Но на следующий же день они пришли в храм в платочках, девочки надели юбочки, они подошли ко всем иконам. И стали это делать регулярно утром, до или после завтрака, хотя им никто об этом не говорил. Платочки они привезли с собой, значит, они знали, что традиция в Русской Церкви девушкам и женщинам быть покрытыми, то есть они уже заранее привезли с собой. И все время отмечали то, что «нам хочется впитывать те русские традиции, тот русский дух», вот этого пламенного горения, они готовы на это, им хочется этого. И то, что у них в Греции, может быть, как вы сказали, спокойно так — вот течет речечка спокойно, нету такого бурного…
К. Мацан
— Я имел в виду, что у них в силу причин исторических не было, слава Богу, не было необходимости восстанавливать прерванную, почти убитую традицию. А у нас, к сожалению, эта необходимость была, и поэтому такая разница сейчас есть.
Л. Чувикина
— Но они очень хотят быть в чем-то на нас похожими. Когда мы были на Кипре, то посещали монастыри и храмы, разговаривали с киприотами, обслуживающими в храме, и многие нам высказывали именно некое благоговение, что ли, и внешне, на лице это было написано. И пытались перевести, что как нам нравится, что приезжают русские, что так благоговейно они прикладываются к нашим святыням, посещают их. И мы радуемся этому и хотели бы напитаться чем-то от русских, такого же горения, такого же благоговения, желания. Поэтому эта группа киприотов, которая приехала к нам, во-первых, их школа — тоже школа при храме, возглавляет ее тоже священнослужител
К. Мацан
— Русские просвещают Византию. (Смеются.) Инна Николаевна, вопрос к вам как к директору — тоже православная школа греческая, какие традиции их образовательные, какие, может быть, моменты, связанные в их образовании с тем, что у них все-таки традиция православная так не прерывалась, как у нас? Может быть, нам сегодня интересно вот в этой стране, в Греции, перенять, на Кипре — в этой Церкви, где не было такой трагедии, которая была у нас в 20-м веке? Или, может быть, там разницы нет никакой, и православное детское образование, оно везде православное детское образование?
И. Медведева
— Вы знаете, на что мы обратили внимание, что характерно — у нас начинается урок с молитвы, и у них урок начинается тоже молитвенным правилом. Трапеза начинается, мы пропели в присутствии кипрской группы… Кстати, дети очень подружились, нашли общий язык, и наверное, вера, она их объединила. Даже, знаете, не было ощущения, что они не знали друг друга, или какая-то разница между ними есть. Они как-то так гармонично влились и объединились общим составом, они вместе пребывали в процессе экскурсий несколько дней. Что характерно, чем отличается? Я не могу назвать таких отличительных характеристик, потому что я, к сожалению, не была на Кипре в их школе. Но общаясь с директором, госпожой Расмией Руси — она давала, можно сказать, такой обмен педагогическим опытом. Когда она зашла в нашу библиотеку в гимназии, она, конечно, была поражена количеством литературы. Спросила, читают ли художественную литературу. Наши дети читают художественную литературу, слава Богу. Она сказала, что у них, к сожалению, эта традиция уже ушла — дети пользуются телефонами, дети пользуются интернетом. И для того, чтобы возродить традицию читать художественную литературу, они заставляют перед каждым уроком пять минут — они читают просто любую художественную книжку. Спросила, есть ли у нас так. Мы спросили — даже если это не касается содержания урока? Она сказала — да, к сожалению, это так. Но у нас, слава Богу, пока такого нет. Дети знают классику, дети знают современную литературу, очень много у нас православной литературы. Поэтому они были поражены. И конечно, они были поражены содержанием нашей образовательной программы — насколько русская школа глубоко раскрывает суть предмета, направление. У них школа, начальная школа — у них такая градация идет, с 1-го по 6-й класс — к нам приезжала начальная школа. Дальше идет гимназия, и в последующем это лицей. Они, конечно, обратили внимание на глубину нашего образования, и желали бы, конечно, еще раз приехать и даже осуществлять такой обмен учащимися.
К. Мацан
— У нас сегодня много гостей в студии: матушка Людмила Чувикина — супруга настоятеля храмов бывшего Николо-Перервинс
К. Мацан
— «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. У нас сегодня в студии целых три гостьи замечательных. Спасибо за то, что пришли. Инна Николаевна Медведева, директор православной гимназии имени митрополита Платона (Левшина). Матушка Людмила Чувикина, супруга настоятеля храмов бывшего Николо-Перервинс
М. Захарова
— Затем, что это, по сути, проявление социальной ответственности бизнеса, поскольку, несмотря на то, что у нас в уставах коммерческих предприятий прописано то, что цель бизнеса — это получение прибыли. На самом деле это не так, это мое глубокое убеждение. Я считаю, что мы ответственны за тех, кого мы приручили. И бизнес несет огромную ответственность перед сотрудниками, перед потребителями, перед обществом в целом. Вы упомянули слово «успешный предприниматель»
К. Мацан
— К вопросу о целях. Вот перед родителем стоит вопрос — отдавать ли ребенка в православную гимназию. И много разных мыслей приходят на ум. С одной стороны, конечно, хочется, чтобы ребенок воспитывался и рос, и много времени проводил в атмосфере, скажем так, хороших детей, хороших людей — где, что называется, плохому не научат. С другой стороны, опять-таки множество случаев, когда в православных школах все равно те же дети, те же искушения, грубо говоря, у детей, в разном возрасте разные — и от этого все равно никуда не деться. Вот как вы видите эту проблему — все-таки православная гимназия, правильно ли от нее ждать, что она создаст такой оазис, в котором ребенку будет нравственно безопасно абсолютно? Матушка?
Л. Чувикина
— Хороший вопрос. Наверное, оазис мы не пытаемся создавать. Мы просто живем вместе с детьми, радуемся каждому дню. Несем любовь своего сердца, каждый педагог этим детям. И учим их радоваться…
К. Мацан
— Это важно.
Л. Чувикина
— …каждый день чему-то радоваться. Каждый день говорим: «Посмотрите в окно — птички прилетели. Посмотрите, солнышко светит!» Бывает же, и меняется какое-то настроение преподавателей от тех или иных переживаний, и когда придешь к ним и говоришь: «А ведь всё прекрасно вокруг — смотрите, какие у нас дети!» Как преображаются дети, вы правильно говорите, что среда разная, и в православную среду попадают разные дети. Бывают очень трудные ситуации в семьях, и дети тоже ее переживают и приносят эту ситуацию внутри, переживая ее, приносят ее в класс. А когда они попадают в среду улыбающихся, радостных детей, то сразу умиротворяются. И когда педагог входит в класс и несет радость и любовь своим детям, и мир, мирное устроение. Вот мы всегда учим мирно — давайте решать всякую ситуацию мирно, спокойно. И тогда и дети у нас из даже сложной какой-то ситуации вдруг преображаются. Попадали к нам дети из приемных семей, приемные дети, приемная семья, где ребенок только-только был взят из приюта или из детского дома, очень сложный ребенок. Они подрастили его у нас, забрали, потому что мы сделали из неуправляемого, который сидел под столом и не хотел вообще заниматься, мы открыли таланты за один год. Ребенок написал такую картину, которую мы показываем сегодня всем гостям, которые приходят к нам в гимназию. И все потрясаются этой картине — она написала картину Ноева ковчега, ребенку 7 лет. Это потрясающая картина, ее можно просто в коллекции отдавать. Ребенок раскрыл себя за год в нашей гимназии — из тяжелой ситуации она вышла. И забрали ее в общеобразователь
К. Мацан
— Уже не раз сегодня прозвучали слова об атмосфере любви, о необходимости любви, о такте, который требуется преподавателям. И это, конечно, ставит вопрос о том, что кадры решают всё. Что колоссально много, если не всё вообще, зависит от личности преподавателя. Инна Николаевна, вам, как к директору, вопрос — что требуется от учителей в вашей школе специфического? Как этой высокой, может быть, даже духовной планке соответствовать, и как найти много людей? Их же невозможно на конвейере по диплому из пединститута набрать, это должны быть какие-то особые люди. Как вы эту проблему решаете?
И. Медведева
— Да, конечно, правильно. Вы знаете, наравне с профессионализмо
К. Мацан
—- Жертвенность. А как же это проверить при приеме на работу?
И. Медведева
— Жертвенность — это когда ты не щадишь, можно сказать, живота своего, ни времени, не смотришь на часы, не говоришь, что «мне пора домой». И конечно, у нас эта фраза — она в школах общеобразователь
К. Мацан
— А насколько сильно интегрированы именно специфические православные предметы в систему обучения? То есть, грубо говоря, сколько уроков православной культуры в неделю у ваших детей?
И. Медведева
— Православная вера, Закон Божий — всё это идет у нас как внеурочная деятельность — церковно-славянс
К. Мацан
— То есть как в любой общеобразователь
И. Медведева
— Конечно, как в общеобразователь
К. Мацан
— Интересно, как это может быть в математике, например?
И. Медведева
— В математике — это рассматривается на основе великих ученых, которые в советское время… Было такое утверждение, что все они были атеисты — а теперь, к счастью, учителя объясняют, что они шли к Богу и веровали. И изучая ту или иную тему, ссылаясь на тот или иной закон, учитель, конечно, тоже объясняет, проводит воспитательную работу о том, что ученые 18-го века, 19-го века и 20-го века, они тоже были православные.
К. Мацан
— Вот кто-то, возможно, настроенный скептически, спросит: «А зачем?» Вот неужели знание ребенком математики, интегралов, синусов, косинусов каким-то образом изменится от того, что он будет знать или не знать о личном мировоззрении Ломоносова, Пуанкаре и т.д.?
М. Захарова
— А я вот могу сказать одну фразу, и это будет ответ на все ваши вопросы.
К. Мацан
— Тогда придется программу заканчивать. (Смеются). Пожалуйста, Мария.
М. Захарова
— Знание надмевает, а любовь назидает. Вот и всё. Люди, которые понимают, что учащиеся… Например, Блез Паскаль, Исаак Ньютон были глубоко верующими людьми. Все читали труд «Мысли», наверное, Блеза Паскаля?
К. Мацан
— Все, безусловно. (Смеется). Вы так хорошо о нас думаете, Мария.
М. Захарова
— Хорошо, почти все. Когда ты до ребенка доносишь, что они делали свое дело, потому что они думали не о себе, о своих каких-то личных достижениях, а это из любви к Богу, из любви к людям. И Господь в них открывал эти невероятные таланты, которые сегодня, обратите внимание, не многим свойственны. Вот тогда это вдохновляет детей, понимаете? Они понимают, что математика не для того, чтобы знать какие-то интегралы, а что эти интегралы, скажем так, это определенные составляющие нашей жизни. И что они не просто так существуют, и что не просто так их нашли, открыли, изобрели. И когда это всё еще с любовью преподается — вы вспомните нашего замечательного хирурга Луку Войно-Ясенецкого
К. Мацан
— Да, по гнойной хирургии. Совершил открытие…
М. Захарова
— А как он описывает? Я читала этот учебник, пролистывала — так там с такой любовью описано, как обрабатывать раны. Чуть ли не «зайчик, кошечка, ты мой хороший, свет в моем оконце» и т.д. — как обращаться к пациенту. То есть, понимаете, можно подходить де-юре, а можно подходить де-факто. И в этом смысле я полностью поддерживаю то, что говорят матушка Людмила и Инна Николаевна — что необходимо привязывать образ жизни ученых к тому предмету, которому они посвящали свои жизни, в рамках преподавания этого предмета учащимся. Это очень важно.
К. Мацан
— Инна Николаевна Медведева — директор православной гимназии имени митрополита Платона (Левшина). Матушка Людмила Чувикина — супруга настоятеля храмов бывшего Николо-Перервинс
Л. Чувикина
— Вы знаете, меня, конечно, бесконечно учат дети, потому что это громадный мир. Каждый человек — это мир. И когда общаешься с детьми, они же зеркало нашей души. Они всё замечают, всё подмечают. И научают, и научают, и научают — бесконечно.
К. Мацан
— Например?
Л. Чувикина
— Я хочу сказать о преподавателях. Вы задали прежде Инне Николаевне вопрос о преподавателях — каких вы набираете? Мы набираем жертвенных, но это не значит, что православных, что обязательно мы спрашиваем: «Вы ходите в храм?»
К. Мацан
— Справку о причастии не просите.
Л. Чувикина
— Да. «А вы причащаетесь?» Нет, достаточно того, что мы задаем вопрос: «Зачем вы пришли в православную гимназию? Вы понимаете, что вы пришли все-таки в православную гимназию, не в обычную?» — «Да. Потому что считаю себя верующим человеком». Всё, дальше мы уже не развиваем тему. Можем спросить: «Как часто вы причащаетесь?» — чтобы для себя уяснить, на каком уровне духовном находится человек. А дальше происходит преображение самого педагога. К нам приходят совершенно мало воцерковленные педагоги. Год у нас отработала замечательный педагог биологии и химии, с которой мы сейчас расстались. С такой болью и она уходила, и мы ее отпускали. Она пришла из общеобразователь
К. Мацан
— «Реки воды живой потекут».
Л. Чувикина
— Да-да.
К. Мацан
— Инна Николаевна, а вас чему ученики учат?
И. Медведева
— Любви тоже. Безграничная любовь детская, она настолько наполняет всю нашу гимназию, это живой источник. К нам иногда приезжают брать интервью корреспонденты и, немножко пообщавшись с нами, побыв в нашей гимназии, говорят: «Вы знаете, такое ощущение, что я напился живой воды. Или просто подышал чистым воздухом». Вот такие дети. И отмечают, что лица невероятно светлые у детей. Они настолько непосредственные
К. Мацан
— Близится сентябрь, если среди наших слушателей есть родители детей, которые собираются идти в школу, или просто которые собираются менять школу. Давайте мы расскажем, как к вам попасть, что для этого нужно. Как вас найти в интернете, и как искать о вас информацию. Инна Николаевна!
И. Медведева
— Да, пожалуйста. В интернете можно зайти на страничку нашего сайта — православная гимназия имени митрополита Платона (Левшина). Можно набрать латинскими — http://platon-gi
К. Мацан
— Еще раз повторим, давайте.
И. Медведева
— 985-697-61-00. Это с той целью, потому что отпускное время, и гимназия, преподаватели — все будут в отпуске…
К. Мацан
— Это телефон Инны Николаевны Медведевой — директора гимназии.
И. Медведева
— Да, можно будет позвонить и уточнить что-то. И территориально — метро «Печатники», 292-й или любой другой автобус до остановки «Николо-Перервин
К. Мацан
— Вы принимаете детей с 1-го класса?
И. Медведева
— Да, с 1-го до 11-й класс.
К. Мацан
— Можно придти не только в 1-й, в 5-й сразу, в 7-й?
И. Медведева
— Да, можно.
К. Мацан
— Какие-то экзамены нужно сдавать при поступлении?
И. Медведева
— Дети проходят тестирование, тестирование-соб
К. Мацан
— А если нет духовника? Если семья светская — вот задумалась о том, чтобы ребенка именно в такую школу отдать?
И. Медведева
— Ну, значит, тогда приходят, и у нас уже есть свой духовник. Для того, чтобы подготовить ребенка, можно пройти собеседование у нас будет.
К. Мацан
— Эта подготовка какая-то — просто беседа? Или это прямо подготовка, нужно что-то знать?
И. Медведева
— Нет, просто беседа.
К. Мацан
— И существует ли проблема того, что ребенок, скажем так, готов по общим дисциплинам, а по православным, церковным, ничего не знает, потому что не было у него этого в жизни? Как эта проблема решается, если она есть для вас, матушка?
Л. Чувикина
— Да и вообще, никак мы не ставим такую преграду. Пришел ребенок с желанием, то есть родители пришли с желанием, чтобы ребенок учился в православной гимназии — пожалуйста!
К. Мацан
— То есть этого достаточно, чтобы поступить к вам?
Л. Чувикина
— Конечно. Главное — было бы желание. А всё остальное он увидит своими глазами. Как его будут любить учителя, как будут любить его дети, как его примут в общую семью и как ему будет хорошо. А дальше всё уже будет назидаться…
К. Мацан
— А много таких детей — ну, скажем так — пришедших совсем со стороны?
Л. Чувикина
— Да все, наверное, со стороны. (Смеется).
К. Мацан
— Я имею в виду, из семей не церковных и вовсе не знакомых или совсем слабо знакомых с церковной жизнью, которые пришли по каким-то своим мотивациям.
Л. Чувикина
— Да, достаточно. Наверное, половина — да, Инна Николаевна?
К. Мацан
— А что родители говорят в таких случаях? Они просто больше доверяют православной школе, нежели светской? Или какая-то иная у них есть своя мотивация?
Л. Чувикина
— Наверное, разные мотивации. Думаю, что прежде всего хотят оградить, наверное, от каких-то извне ситуаций, боясь навредить ребенку в воспитании. Но потом, попадая к нам, понимают, что мы никаким образом не создаем оазис.
К. Мацан
— Это то, о чем мы говорили.
Л. Чувикина
— Мы не замыкаемся от этого мира. Видите, мы выезжаем за границу, принимаем из-за границы детей. Внутри у нас бесконечные праздники, у нас очень много гостей. Поэтому никакого мы не создаем закрытого учебного заведения — открытое всем. У нас очень часто бывает День открытых дверей — пожалуйста, приходите, смотрите, учитесь. Мы готовы делиться. Потому что дети же у нас не только в образовательной сфере учатся, они еще и преуспевают очень. У нас очень много проходит олимпиад. Мы на юго-востоке весной оказались первыми среди школ, которые представили своих детей на межпредметную олимпиаду. И мы заняли первое место, и вообще всех поразили своим успешным участием в этой олимпиаде, хотя сами совершенно не были к этому готовы. Нам задают вопросы другие директора в школах: «Как вообще это вам удается?» Мне кажется, один ответ…
К. Мацан
— С Божьей помощью.
Л. Чувикина
— Только с Божьей помощью и с любовью. Если не будет любви, ничего мы не сможем. Везде должна присутствовать любовь, всех нужно покрыть любовью, тогда все будут всё делать, будут с радостью делать. Вот мы на семинаристах то же самое видим, у нас ребята с удовольствием идут на огород — пропалывать, что-то окучивать.
К. Мацан
— Огород при школе?
Л. Чувикина
— Нет, у нас при монастыре 2 гектара земли, и у нас с радостью просятся гимназисты. Только всё Инна Николаевна не находит время — то у нас олимпиада, то подготовка к какому-нибудь празднику: «Матушка, придем обязательно, дети просятся».
К. Мацан
— Дети тянутся к простому физическому труду.
Л. Чувикина
— Вы знаете, мы зимой сами чистим снег, начиная от настоятеля, все-все, и я с лопатой, выходим, с радостью чистим на территории снег вместе с семинаристами. И гимназисты часто приходят на территорию. И первое — если они видят, что можно взять лопату — у них столько радости: «Можно? Вы нам разрешаете почистить снег?» (Смеется). То есть любовь: никто никого не заставляет, никто никого не принуждает. Делай, как мы делаем. Мы делаем, и они делают всё.
К. Мацан
— Мы начали говорить о том, что сама школа учит взрослых. Интересно к Марии обратиться — все-таки у вас взгляд свой, немножко со стороны, вы не сотрудник школы, а просто ее друг. А что вот вам наиболее всего запомнилось, стало важным таким, ценным для сердца, для души, для головы, из вашего опыта наблюдения за жизнью этой гимназии?
М. Захарова
— Хороший вопрос. Честно говоря, каждый раз, общаясь с гимназией, у меня такая внутри благодать появляется, такая радость. И вот сейчас я матушку слушаю и хочется от радости заплакать даже.
К. Мацан
— Жалко, что радио картинку не показывает — глаз и улыбок гостей наших сегодняшних. Такая лучезарная программа у нас сегодня, студия озаряется.
М. Захарова
— Честно говоря, даже не припомню какой-то конкретной ситуации. Вот просто праздник — общаться с гимназией и с матушкой, и с Инной Николаевной, и с Еленой Дмитриевной, и с другими людьми. Вы знаете, конечно, я понимаю, почему дети многому учат — дети же очень непосредственные
Л. Чувикина
— И как у нас стоят дети на молебне.
М. Захарова
— Как дети стоят — они не присутствуют физически, они вовлечены, это же видно со стороны.
К. Мацан
— Они молятся.
М. Захарова
— Молятся, да.
К. Мацан
— Пользуясь случаем, всех заинтересовавших
Стать добровольцем и помочь жителям Мариуполя
Синодальный отдел по благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви организует поездки волонтёров-ремонтников в город Мариуполь. Там добровольцы помогают восстанавливать дома местных жителей, тех, кто не в силах справиться сам.
Тагир — один из волонтёров. Он — майор в отставке, живёт в Омске. Однажды из новостей по телевизору мужчина узнал о том, что идёт набор добровольцев для помощи нуждающимся в Мариуполе. Тагир увидел, в каких ужасных условиях живут многие люди и твёрдо решил — надо помочь. Хотя сам мужчина — мусульманин, его ничуть не смутило, что волонтёрские поездки организует Православная Церковь. Он очень хотел поддержать людей.
Тагир, как и задумал, отправился в Мариуполь. Там доброволец ремонтировал жильё бабушкам и дедушкам, людям с инвалидностью. После окончания смены приехал домой с твёрдым желанием вернуться обратно. Остановил его — инфаркт. Полгода врач не разрешал Тагиру выполнять тяжёлую работу. А мужчина с нетерпением ждал возможности приехать в Мариуполь. И вот спустя время, он вновь отправился помогать местным жителям. Сегодня мужчина находится в Омске, проходит обследование, и, если здоровье позволит — снова будет трудиться добровольцем.
Тагир — один из тех, кто не может оставаться в стороне, когда так много людей нуждаются в помощи. Если вы тоже хотите присоединиться к волонтёрам-ремонтникам, заполните анкету на сайте: Помочьвбеде.рф
Или позвоните по телефону горячей линии церковной социальной помощи «Милосердие»: 8 800 70 70 222.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Разговор с подростками о христианских ценностях». Елена Бреднева
У нас в гостях была заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение» Елена Бреднева.
Мы говорили о разных возможных подходах к образованию и разговору с детьми и подростками о нравственности и христианских ценностях.
Ведущие: Кира Лаврентьева, Константин Мацан
К. Лаврентьева
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Меня зовут Кира Лаврентьева, у микрофона Константин Мацан. И у нас в гостях Елена Бреднева, заместитель директора Фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение». Здравствуйте, Елена.
Е. Бреднева
— Здравствуйте, Кира и Константин.
К. Лаврентьева
— Сегодня мы говорим об образовании, об образовании и воспитании, о раскрытии личности ребёнка. И для вас образовательная функция, образование является основной деятельностью в жизни, вы преподаете в Московской духовной академии, у вас есть собственный проект — образовательные поездки, и, конечно, об этом обо всём хотелось бы сегодня поговорить. Расскажите, пожалуйста, с чего начиналась эта идея начать образовывать детей путём вот таких вот интеллектуальных экскурсий?
Е. Бреднева
— Десять лет назад я училась сама в Московской духовной академии, я там закончила высшие богословские курсы, мы три с половиной года там учились, у меня есть диплом: «специалист в сфере духовного просвещения». И когда мы с педагогами стали думать, какие проекты лучше запускать, мы в таком экспериментальном режиме сделали площадку — нам благотворители построили десять летних домиков, часовню в честь старца Паисия, это всё у нас в Брянской области, и мы там попробовали летом собрать педагогов, родителей и детей, и посмотреть, что вообще детям интересно. И уже буквально в первый год мы поняли то, что дети у нас в телефонах, то, что у них идёт самообучение, потому что они сами снимают, сами выкладывают, сами придумывают, что им выкладывать, и тем самым формируют друг у друга сознание. А педагогов там не было практически ни одного, потому что, когда появились телефоны, были киностудии, но они были дорогие, и вообще по старинке все думают, что кино снимать дорого, нужно огромное оборудование, и даже в киношколу себе не каждый мог позволить записаться, записать ребёнка. И мы поняли то, что появился такой запрос, скажем так, от детей, что нужен такой кинокружок в школу, потому что раньше какие предметы в школе, они до сих пор есть: есть музыка, есть фортепиано, есть учитель подготовленный, который может преподавать, и ребёнок поёт, небольшой процент становится там прямо музыкантом, но для развития это хорошо, все понимают. Также рисование: есть предмет, краски всегда были, были карандаши, был педагог подготовленный, дети рисовали, тоже развиваются, правильно? Но кино почему не было в школе? Потому что действительно, было оборудование и всё остальное недоступно. А тут, получается, стало доступно, у нас у каждого телефон, и является синтезом вообще это направление — кино, там у нас и живопись, и музыка, там много, скажем так, даже профессий, которые мог бы выбрать себе ребёнок: это оператор, может монтировать, может рисовать художник, если это анимационный фильм. Получается, что есть такой вид интересной деятельности для ребёнка, но нет подготовленных педагогов, потому что те режиссёры, которые есть, они работают или на телевидении, или они умеют снимать, монтировать, но не могут преподавать это детям, именно вот в воспитательной части. И что мы сделали: первый год мы организовали фестиваль, и дети сами стали присылать нам всякие видео, стали работы нам присылать. Ну вот не совсем всякие, мы, конечно же, сделали положение о фестивале, и мы взяли за основу короткометражный фильм, кинопритчу, чтобы было понятно, что вот формат — это короткометражное кино и обязательно работа со смыслом. И дали им образцы — это сказки, притчи, истории, где есть уже мораль, потому что сложнее всего, наверное, это написать сценарий, а здесь мы как бы сразу из первого в десятый класс попадаем, когда даём им идею. Расскажу: мы берём часто притчи старца Паисия, например, вот о пчеле и мухе и говорим: «пролетает маленькая пчёлка над полем, ищет цветочки, встречает муху и говорит: «Я слышала, что здесь у нас есть цветы». Муха насупилась и говорит: «Я здесь ничего такого не видела, но я могу показать здесь и консервные банки, и где много мусора». И тут пролетала как раз пчёлка постарше, которая тоже там жила и говорит: «Удивительно! Я тоже столько лет здесь живу и летаю, но я могу показать, где гиацинты, где лилии, где множество цветов». «Так и люди делятся на две категории, — говорит старец Паисий, — одни во всём видят дурное, а другие во всём ищут хорошее и радость посылают». И мы начинаем обсуждать с детьми эту притчу, они говорят мораль, и мы говорим: «А давайте, мы на современный лад снимем историю?» Они говорят: «О, давайте! У нас тоже, например, в школе так бывает, вот там один мальчик, он ходит из школы в школу, ему всё плохо, куда не придёт, там драка, ещё что-то. А есть, наоборот, кто придёт и сразу с ним дружить хочется». И дети снимают такие современные истории, сами формулируя мысли и добродетели, которые получаются в ненавязчивой форме, в интересной их форме, потому что им нравится снимать, они это всё производят и транслируют на большую публику, потому что мы это выкладываем в соцсетях ещё и на портале нашем.
К. Лаврентьева
— Елена, смотрите, правильно ли я поняла: то есть дети в летние каникулы приезжают на площадку в Брянской области, началось всё с Брянской области, как бы отдыхать, и вы увидели, что они в телефонах все, что их интерес, он в зоне вот этих гаджетов находится, и вы адаптировали этот интерес, и, в общем, решили это всё дело пустить в пользу и начали снимать с ними кино как раз через вот эту их заинтересованность гаджетами?
Е. Бреднева
— Да, мы вот попробовали, организовали такой фестиваль, и они стали присылать нам эти притчи, эти истории, сказки в разных формах: и игровое кино, и анимационные фильмы, и репортажи, и мы поняли то, что они снимают, да, но хорошо бы в школе иметь такое тоже направление наряду с музыкой, с рисованием, даже с литературой, потому что сейчас больше дети смотрят даже, чем читают, поэтому надо это правильно доносить зрителю идею, и чтобы зритель смотрел это всё в коротком формате, и эту телеграмму, которую передаёт там ребёнок или взрослый, визуальная вот эта картинка, она была красивой, и мы поняли, что надо запускать всё-таки эти кинокружки. Так как педагогов нет, мы создали из этих режиссёров, нашли их по крупинке со всей России, которые именно могут работать с детьми, у которых свои там киностудии, у которых есть опыт, и которые хорошо снимают, монтируют и пишут сценарии. Мы их объединили в одну команду, прописали курсы. Значит, у нас сейчас три курса прописанных, то есть это по созданию игрового кино, анимационного — это отдельное, по созданию анимационных фильмов, 144 часа у нас идёт, мы выдаём удостоверение о повышении квалификации. И игровое кино, 72 академических часа. И разработали уже вот совсем недавно, наверное, год назад — по образовательному туризму, курс называется «Духовно-нравственное воспитание средствами историко-культурного туризма». Мы собрали такую команду режиссёров, сценаристов, педагогов и создали курс. Сейчас мы его преподаем в Московской духовной академии, и мы его утвердили ещё в нескольких институтах, даже я бы сказала, во многих, то есть это Московский педагогический государственный университет, это Российский государственный социальный университет, институты региональные тоже, развития и образования. Так как это направление было новое, таких курсов не было, мы сделали такой курс и утверждаем его успешно на базах разных университетов.
К. Лаврентьева
— А из чего он состоит? В чём его главная суть, этого курса?
Е. Бреднева
— У нас там идёт педагогическая часть, где и доктора наук, и как раз преподаватели Московского педагогического университета рассказывают, как взаимодействовать с детьми, учитывая их возрастные особенности. У нас ведут представители Синодального отдела отец Геннадий (Войтишко), Дарья Кочкина, в этом курсе они как раз тоже рассказывают свою часть, предмета тоже два ведут у нас. У нас большой блок именно по созданию видео, то есть у нас они изучают технологию съёмки, монтажа и написания сценария, потому что в основном, кто начинает вести кинокружки в школах, они уже педагоги, то есть вот как обсудить духовную часть, они в принципе знают, они всё равно ведут классные часы, они там, например, если это преподаватель или Закона Божия, или просто классный руководитель, для них это в помощь идёт, например, они хотят обсудить тему дружбы или какую-то добродетель — помощь ближнему, и они подбирают или первый вариант, как раньше было: смотришь кино и обсуждаешь — это старый формат, а так как сейчас дети сами снимают уже, мы предлагаем формат и учим этому формату, чтобы они говорили: «а давайте с вами снимем на эту тему дружбы», а чтобы снять фильм, надо написать сценарий, распределить роли, обсудить героев, поведение, и педагог грамотно, когда с ними обсуждает модель вот этих поведений, он выстраивает, ну, например, он знает, что есть хулиганистый Петя, и он хочет, чтобы он всё-таки научился не жадничать, к примеру, и он берёт сценарий и говорит: «а вот хорошо бы было ему вот так дать», и этот Петя проигрывает, и получает радость от того, что он даёт, например, он играет эту роль и получается, педагог в рамках таких съёмок, он детей подводит к правильной идее, к нашим добродетелям, которые мы изучаем, наши православные, там вера, надежда, любовь и так далее, то есть через действие, через проигрывание вот этих ролей. И вот образовательный туризм, который сейчас мы ведём, он включает следующие предметы: это экскурсионный метод освоения знаний, методика составления маршрута, разработка региональной программы историко-культурного туризма для детей, репортажная съёмка как средство усвоения экскурсионных программ, ну и технология монтажа и съёмки тоже. Почему мы начали ещё в поездках снимать — потому что это тоже оказалось одним из лучших способов, чтобы усвоил ребёнок экскурсию, потому что чаще всего там: «ну, вот стул Пушкина, стол там», он слушает, что-то запомнит, там высоту колокольни, вот я сколько раз была, не всегда вспомню даже её высоту, а когда ребёнку даётся задание снять репортаж, то есть у него своё интересное дело — снять репортаж, ему нужно составить вопросы, чтобы взять интервью, ему надо написать сценарий — это значит прочитать об этом месте, куда он едет, потом он это снимает, монтирует, и когда он показывает это на большую аудиторию, он несколько раз эту информацию пропускает через себя, и он это и запоминает, и проживает, и как личность, там же и командная работа, и он чувствует себя, действительно, творцом, то есть как взрослый, вот мы передачу ведём, рассказываем зрителю, а дети уже в юном возрасте начинают через фильмы тоже рассказывать свою историю, которую они хотят донести зрителю.
К. Лаврентьева
— В гостях у «Светлого вечера» Елена Бреднева, заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение», у микрофона Константин Мацан и Кира Лаврентьева. Елена, а расскажите, пожалуйста, про вот эти поездки, я так понимаю, если они выделены в отдельный проект вашего преподавания Московской духовной академии, они выделены в отдельный курс, то это не просто паломнические поездки, которые знакомы и понятны более-менее всем, не просто какие-то туристические обзоры, а, наверное, в них есть ещё что-то очень важное, есть какая-то образовательная функция, о которой хотелось бы сейчас поговорить подробнее.
Е. Бреднева
— Да, ну вот у нас такая система: у нас курсы сами проходят в Московской духовной академии, мы выдаем удостоверение о повышении квалификации, но мы предлагаем ещё, кто хочет попрактиковаться, потому что курсы у нас онлайн, встречаемся мы в основном в конце, чтобы выдать удостоверение о повышении квалификации и проводим круглый стол тоже по этому направлению кинопедагогики и образовательного туризма. И это у нас, скажем так, параллельный проект ещё, то есть, пока мы это всё разрабатывали, у нас образовалось много площадок, куда можно выехать, это, например, Свято-Никольский Черноостровский монастырь в городе Малоярославец, вот у нас будет на осенних каникулах как раз туда поездка, я вот могу рассказать на примере этого замечательного места. Мы вообще, когда разрабатываем маршруты, мы смотрим, что в регионе исторического есть, какие достопримечательности, музеи, что связано с историей, и православные, потому что у нас наша история, естественно, связана неразрывно с православием. И приезжая вот в Малоярославец, мы посещаем Музей 1812 года, потому что это именно то место, где развернулся Наполеон со своей армией, там у нас и образовательный комплекс «Ильинские рубежи», мы там с детьми проводим спортивно-военную игру, мы взаимодействуем со спортивным клубом в городе Малоярославец, они приезжают, учат там и военному делу, то есть в игре дети ещё занимаются спортом, но, естественная составляющая, как я говорила, у нас — кино, у нас вся группа детей, она сразу делится, кто снимает, кто монтирует, кто пишет сценарий, то есть мы полностью снимаем все дни, и в конце поездки у нас кинопоказ всегда. У нас в Малоярославце будет проходить кинофестиваль «София», это тоже наш проект большой, он ежегодный, мы его проводим от фонда «Медиа просвещение» совместно со Свято-Никольским Черноостровским монастырём. Игумения Николая поддерживает этот проект, монастырь участвует, они нас принимают, расселяют, и у них есть замечательная и гостиница, и питание, кафе.
К. Лаврентьева
— К этому можно как-то присоединиться, если сейчас кто-то услышит и захочет как-то узнать подробнее?
Е. Бреднева
— Да, можно к этому присоединиться, у нас буквально сейчас записались тоже из Саратова, из Самары, туда приезжают из разных регионов педагоги, дети, родители, привозят свои фильмы, то есть если кто-то уже снимает. Если кто-то не снимает, у нас снимают обязательно там, потому что у нас там пять дней идёт программа, в первые четыре дня как раз идёт обучение съёмке, репортажной съёмки, и дети делятся на команды, то есть кто-то снимает игровое кино, кто постарше, а кто помладше, например, начальная школа, они снимают анимационные фильмы, им полепить, порисовать, они берут за основу притчу, сказку, и на этот сюжет делают раскадровку, то есть рисуют разных героев, лепят, снимают и озвучивают, это интересная такая тоже проектная игра. Кто постарше, вот они уже у нас монтируют, репортажи снимают, учатся задавать вопросы, у нас там блок по журналистике присутствует. Там ещё с нами в партнёрстве проводит Российский государственный социальный университет, у них там находится филиал его, то есть основной у нас в Москве, и как раз вот выпускницы приюта, там есть приют ещё на базе монастыря замечательный, и как раз выпускницы, кто желает, он идёт дальше учиться на журналистов у них вот такая система. И у них там есть киностудия на базе университета, они нам как раз предоставляют оборудование, кабинеты, и нам очень удобно вот так деток в рамках этой поездки делить на команды, у каждого свой кабинет, аппаратура, к нам приезжают режиссёры из разных регионов, которых мы знаем, которые замечательно работают с детьми, и мы снимаем с ними видео. Даже если без подготовки приезжает ребёнок, он к последнему дню уже на экране видит своё творчество, это немаловажно, чтобы сразу видеть результат. Награждаем всех, конечно, у нас все дети всегда с дипломами, со вкусными подарками, и получается вот такая насыщенная программа, то есть обучение, экскурсии и общение, у нас приезжают ребята, играют вечером на гитаре, у них такая добрая атмосфера, где можно поговорить как раз и о духовном, потому что во всех наших поездках всегда есть экскурсия, или в монастырь, например, обязательно будет по Свято-Никольскому Черноостровскому монастырю. Если мы выезжаем в Псков, то на базе Спасо-Елеазаровского монастыря мы проводили тоже наши программы, там есть игумения Мария, предоставляют они нам, там у них свой дом культуры, наверное, правильно назвать, который при монастыре находится, и тоже помогают нам с проживанием, питанием, и мы организовываем. Если это Псков, то, например, там музей «Ледовое побоище», то есть мы тоже берём какие-то исторические места, и даже вокруг этого мы снимаем часто фильмы, мультфильмы. Или вот, например, мы ездили летом в Мордовию, там проходило в честь Фёдора Ушакова мероприятие, день памяти его был, и как раз мы представили свой мультфильм, который сняли в Малоярославце, про Фёдора Ушакова, и там, конечно, все были в восторге, потому что туда приезжали разные военные училища, и они представляли спектакли, то есть на сцену выходили, мы говорим: «а ещё можно номинацию „кино“ сделать». Администрации, естественно, понравилось, они поддержали идею, поэтому вот мы приезжаем и снимаем. И ещё один важный момент хочу сказать, что в рамках этого курса по образовательному туризму наши участники курса, он идет полтора месяца, получают задание: в течение этого курса составить свой маршрут своего региона или деревни, города, который бы включал достопримечательности, храмы, что бы они хотели рассказать всей России. Они составляют этот маршрут, проводят экскурсию и снимают репортаж, то есть с помощью детей, берут школьников или где они работают, там воскресная школа, они снимают репортаж и нам его присылают. Мы это сейчас планируем выкладывать на нашем портале, мы ещё портал создали «Святые Online», от фонда «Медиа просвещение», там по направлению нас география России, и мы там выкладываем наши видео, и этими маршрутами могут пользоваться и из других регионов, например, школа в Курске хочет поехать и посмотреть Воронеж, а вот какой маршрут взять? Потому что, я помню, в Иерусалим мы полетели, и экскурсовод, там, если ты не знаешь православие, то понимаете, да? То есть это нужно быть уверенным в экскурсоводе или составить самому программу, если ты хочешь, чтобы дети услышали именно то, что надо. Поэтому, естественно, те площадки, локации для съёмок, которые мы выбираем, мы уже знаем экскурсоводов, как и что они скажут, для какой аудитории, потому что для детей это одно у них, один подход, для взрослых тоже, воцерковлённые, невоцерковлённые, это тоже надо всё понимать, учитывать эти особенности.
К. Мацан
— Дети иногда вообще раскрывают взрослым глаза на какие-то вещи, которые сами взрослые, может быть, никогда бы так не раскрыли бы. Вот я помню, когда в юности работал вожатым в детском лагере, мы тоже там смотрели кино, не снимали, хотя и снимали тоже, но у меня почему-то в памяти остался эпизод, когда мы смотрели кино, и решили мы, взрослые, так детям показать из любимого «Тот самый Мюнхгаузен» Марка Захарова. И я помню, что потом мы обсуждали, и один мальчик размышлял о последних кадрах фильма, когда, я напомню: Мюнхгаузена по сюжету, по идее, вот сейчас должны запихнуть в пушку и выстрелить им, чтобы он доказал, что он может на ядре полететь на Луну, мы понимаем, что, в общем-то, это всё метафора, что после такого не выживают, но вот кадр Мюнхгаузена заканчивается тем, что Мюнхгаузен по лестнице такой верёвочной лезет аккуратно вверх, ну вот якобы в эту пушку, но он лезет очень долго, и это в такую метафору превращается. И вот мне один мальчик лет 13-ти говорит: «Ну, вот как интересно, ведь он же может наверх полететь легко на ядре, но он выбирает путь усилия, потому что лезть вверх по верёвочной лестнице — это путь приложения усилий, он не выбирает лёгкий путь. Мюнхгаузен выбирает такой путь тяжёлый». Я никогда так об этом не думал, вот об этом эпизоде, хотя миллион раз его смотрел. И дети иногда неожиданно дают какой-то свой угол зрения. Наверняка у вас тоже множество историй о том, как дети, снимая, обсуждая будущий фильм или мультфильм, как-то так сумели на тему святого, добродетели посмотреть, что вас само это как-то заставило подумать: а ведь действительно, как интересно. Были такие примеры, можете привести?
Е. Бреднева
— Да, у нас много интересных разных случаев, вот вы сейчас рассказываете, да, это в принципе, мы первоначально когда с детьми общаемся, мы им даём первое знание — это по драматургии, и там как раз, если в сценарии не будет перипетий, не будет изменения героя, то это будет скучный фильм, есть же определенная такая вот, мы её называем «арка драматургическая». И всегда мы просто объясняем, на примере Колобка: вот есть у нас герой, и он бы сидел там на окошке, и, может быть, никуда не двигался, если бы что? И дети сразу понимают: если бы его не хотели съесть. Он понимает, что его хотят съесть, и вот появляется инициирующее событие, его заставляют двигаться, и всё по нарастающей, по нарастающей, он же не встречает сначала медведя и лису, ему потом бы неинтересен заяц был, поэтому он сначала он встречает зайчика, потом волка, и раскручивается. И всегда есть кульминация тоже, и мы всегда обсуждаем, конечно, с детьми — да, она может в фильме по-разному восприниматься абсолютно, кульминация, самый такой момент переживания в фильме, что будет дальше. Ну и в конце развязка — это изменение героя вот как раз. И дети, да, они по-разному подходят. Например, вот тоже одну из притч, мы за основу которую даём, расскажу вам её: один монах был в монастыре, который ни с кем ничем не делился, и его прозвали жадным. То есть, все обычно приносят там яблоки, детям раздают, деньги дают, и все раздают, а он нет. И вот когда этот монах умирает, к нему приходит там вся деревня. А монах говорит: «А что вы к нему пришли, что он такого сделал?» Они говорят: «Вы знаете, вот он нам вола купил, ещё что-то», то есть большие суммы он скапливал и помогал семьям конкретно, к нему, может быть, кто-то на исповедь ходил, и он знал, что ему нужно, и он вот покупал и дарил это. И мы говорим: в чём же мораль? И вот здесь дети тоже по-разному, кто-то говорит: «вот, осуждать нельзя, грех осуждения, и я хочу снять фильм, чтобы не осуждать». А кто-то говорит: «а я здесь вижу мораль: надо втайне свои дела делать». То есть здесь можно раскрыть какой-то момент, выбрать о чём-то смысл, и её снять уже на современный лад. Вот такие мы берём притчи, сказки и, взяв мораль, потому что нового ничего уже о добре и зле не придумаешь, мы все это знаем, с точки зрения духовной, вот есть жадность, её надо снять, чтобы её избежать, надо научиться жертвовать, и мы снимаем фильмы, как там жадный стал добрым и так далее.
К. Мацан
— Вернёмся к этому разговору после небольшой паузы. Я напомню, сегодня с нами в программе «Светлый вечер» Елена Бреднева, заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение». В студии Кира Лаврентьева, я Константин Мацан. Не переключайтесь.
К. Лаврентьева
— Ещё раз здравствуйте, дорогие друзья! «Светлый вечер на Радио ВЕРА продолжается, напоминаем, что у нас в гостях Елена Бреднева, заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение». У микрофона Константин Мацан и Кира Лаврентьева. Так, Елена, это очень интересно, такая вот мораль воспитательная. А какие ещё поездки у вас были в вашей памяти самые яркие? О каких бы вы могли рассказать?
Е. Бреднева
— Мы сейчас вот приехали, последняя поездка наша была Валаам-Санкт-Петербург. Мы познакомились с замечательным игуменом Варлаамом, это на базе Свято-Троицкой Сергиевой пустыни, и этот монастырь восстанавливал Игнатий Брянчанинов. И у нас сейчас, когда мы там побывали, мы рассказали об этой поездке, и у нас очень много желающих туда прямо просят на каждые выходные: «давайте, давайте, давайте!» Вот поэтому сейчас, наверное, мы этот маршрут возьмём, будем туда тоже возить школьников.
К. Лаврентьева
— А как присоединиться? Как можно вас найти, о вас узнать?
Е. Бреднева
— Я контакты оставлю, у нас вся информация бывает на наших ресурсах: «Святые Online», это фонд «Медиа просвещение». Оформляем мы поездки: трансфер, питание, проживание через ООО «Гридница». А по проектам через нас, через «Медиа просвещение». И, соответственно, мы туда приезжаем и будем изучать, в том числе, Игнатия Брянчанинова, его труды, может быть, что-то также читать, что он писал, и с детьми на современный лад, скажем так, обсуждать и снимать простые вот эти их мысли. Как в Оптиной пустыни, например, мы когда приезжаем, у нас в Калужскую область маршрут, вот я говорила, и Малоярославец тоже в Калужской области, но мы выезжаем ещё и в Оптину пустынь, там в Музей космонавтики. Естественно, если мы выезжаем в Калужскую область, мы стараемся снимать фильмы, чтобы изучить именно святых и героев этой земли, например, там была Пелагея Брагина, которая в годы войны раненых у себя держала, и немец, придя, увидел там 18 человек, он ей поклонился и ушёл, вот был такой случай известный, и мы о нём сняли мультфильм замечательный, дети сами вырезали, делали фигурки, делали героев. Соответственно, когда мы в Оптиной пустыни, мы с ними говорим, читаем Оптинских старцев, говорим: «давайте снимем», и дети уже вдумываются — а как лучше это выразить? Они же это всё прочувствовали. Приезжая в Троице-Сергиеву лавру, мы там тоже проводили много раз фестивали, нам там даже город давал, и дворец Гагарина, то есть мы не только с Церковью, мы и с государством взаимодействуем, и с епархиями, когда в регион приезжаем, потому что всё-таки не только в рамках Церкви, но ещё много и школьников, которых хотелось бы тоже привлечь к нашим проектам, и они приходят, они участвуют, им очень нравится. Вот даже из Алтая приезжала одна команда, они приезжают на кинофестиваль, представляют свою работу и им предлагается ещё посетить храм. И они вот посетили, и потом мне Яна, знакомая говорит: «А я проходила всегда мимо храма, никогда не заходила, а сейчас, после вашей поездки вернулась, и вот зашла в свой в своём городе». То есть люди приобщаются, скажем так, к духовному через интересный такой формат, когда такая насыщенная программа в городе, они изучают историю, православие, дети у нас все радуются. Ну, какие ещё у нас? Ну, вот Санкт-Петербург из последних, потом Калужская область, Подмосковье. Сейчас, на этих выходных мы поедем в Борисоглебский монастырь, это в Аносино, тоже там интересная своя история, и мы будем снимать репортаж, посвящённый 200-летию монастыря. Там есть такое место — Тютчево, вот семья Тютчевых была, скажем так, у первоистоков создания монастыря. Это вот на этих выходных мы поедем, приедет там режиссёр наш, Павел Морозов, мы планируем снять репортаж.
К. Мацан
— Какой возраст детей?
Е. Бреднева
— Приезжает начальная школа, вот они с сопровождающими, у нас не как форма детского лагеря, потому что мы программу предоставляем, и у нас компания, которая помогает организовать, если надо, трансфер, питание, проживание. То есть они приезжают с сопровождающими, или с родителями, или с педагогами. Если это начальная школа, то вот я говорю то, что мы смотрим, чтобы это всё было им интересно, они снимают в основном мультфильмы. Если кто постарше, работа уже посерьёзнее.
К. Мацан
— То есть если, допустим, кто-то заинтересовался из наших слушателей, чтобы поехать, то это не просто вот как частное лицо вам звонишь, заполняешь заявку, едешь, а должна быть какая-то группа организованная, там от школы или как-то вот коллектив родителей?
Е. Бреднева
— Нет, они могут и сами приехать. Вот у нас будет Малоярославец, мы им организуем приезд. И родители приезжают с детьми, у нас даже с маленькими детьми приезжают, например, двое-трое детей в семье, и чтобы старшие участвовали в смене, учились снимать, посещали экскурсии, а мама, с ребёнком просто, например, гуляет, где-то присоединяется, ребенок маленький, двух-трёхлетний, он где-то и полепить может, просто она с ним может там подойти, отойти, то есть семейные такие поездки.
К. Лаврентьева
— Но требование такое, что у ребёнка должен быть гаджет, я так понимаю, телефон?
Е. Бреднева
— Не обязательно. У нас командная работа, вот, например, сейчас Павел приедет, у нас выезд будет в Борисоглебский монастырь, там для воскресной школы, они попросили приехать, их обучить, чтобы тоже, может быть, запустить это направление у себя, чтобы снимать в воскресной школе фильмы, мультики делать, их присылать на фестивали. И мы приезжаем, чтобы в практике с режиссёром, с их детьми, их родителями снять вот такой репортаж и подарить монастырю к 200-летию.
К. Лаврентьева
— Как интересно.
Е. Бреднева
— И они там приходят и с маленькими, и постарше.
К. Лаврентьева
— А есть такое, что ребёнок приезжает, например, вообще ничего не зная о церкви, ничего не зная о храме, но присоединяется к такой поездке, и вот в течение поездки, съёмок он знакомится таким образом?
Е. Бреднева
— Конечно! Он ещё там больше всех говорит о храме. Отвечу на вопрос: у нас вот приезжает Павел, и он привозит несколько камер, и мы их делим на команды, то есть не каждому нужен телефон. А когда у нас идёт именно практическая часть, когда мы вместе, они получают задания, то есть у каждой команды обязательно должен быть оператор, мы распределяемся, и мы сопровождаем, то есть режиссёр, например, на команде там, или одну, или две команды курирует, говорит, как снять правильно планы, потому что планы есть крупные, средние, и как правильно это соединить. И они прямо в практике, им не скучно, как вот в киношколах часто бывало, ты год или два только лекции слушаешь, а потом только тебе камеру дадут, вот у нас нет, у нас, так как дети все уже и так снимают, мы говорим: давайте снимать. Но когда, например, экскурсия, они получают задания снять, если для наших соцсетей «Святые Online», мы им говорим формат, например: надо нам вертикально, до минуты. И они, вот в Петербург мы выезжали, музей Пушкина посещали, и каждый делает на свой телефон, потому что здесь уже не командная, чтобы экскурсоводу не мешать, когда они получают индивидуальные задания, то могут уже на свои телефончики поснимать. Если у кого-то нет, то мама ему даст или преподаватель, или мы, а так в основном командная работа.
К. Лаврентьева
— Это очень интересно. Но это такая история, как, знаете, если ребёнок чрезмерно увлекается гаджетами — отдайте его на курсы программистов, там нужно столько писать вот эти коды, что он очень устает от экрана, и у него нет сил в оставшееся время опять сидеть в телефоне, потому что очень устает нервная система, глаза, пальцы, и, в общем-то, хочется отдохнуть. А тут получается, что ты фильм снимаешь, и ты и так уже вот эту потребность покопаться, понажимать кнопочки, ты уже как-то реализуешь, ещё и с пользой, то есть пока ты снимаешь, ты же запоминаешь очень то, что тебе говорят, ты сам ретранслируешь, соответственно, всю услышанную информацию.
Е. Бреднева
— На 80 процентов больше запоминаешь это по статистике в педагогике, а когда ты сам об этом говоришь, тогда и усваиваешь. Ну, вот о педагогах ещё тогда хочу сказать, о детях поговорили, вот как они могут развиться, пройдя наши курсы. У нас педагоги, которые прошли курсы, они в своих регионах уже запустили тоже, кто-то кинофестиваль, кто-то киношколу. Бывает разное даже по характеру, например, они закончили, направление интересное, потому что по работе с детьми именно духовно-нравственное воспитание — это один из лучших, вот сколько мы взаимодействуем со школами, с детьми работаем, потому что, когда спрашиваешь: «кто будет снимать фильм?», все руки поднимают из детей. Ну и всё, и педагог грамотный начинает обсуждать уже темы, добродетели и прочее. И вот у нас, например, Катя из города Воронеж, закончила Московскую духовную академию и сейчас разработала свой маршрут по Воронежу, и буквально уже к ней записываются люди. Вот у нас будет первый пилотный, планируем, может быть, через неделю или через две, к ней выезд. Она составила, там и собор кафедральный, там же много, и Митрофан Воронежский, а если мы на микроавтобусе, то к Тихону Задонскому можно заехать. Ну и, естественно, для детей «Петровские корабли», шикарный интерактивный музей, то есть они будут снимать историю, опять же, и православие. И там она на месте уже договаривается, где расселить, покормить, чтобы это всё было по нормам. Вот к ней поедет первая группа такая. Катя запустила ещё по анимации курс, ее сразу и школы стали приглашать, потому что это востребованное направление не только для воскресных школ, а ещё и для школ, чтобы там запускать кинокружки. И люди даже готовы это оплачивать, то есть для педагога, который немного даже получает, для него это может быть как дополнительная работа, потому что, набрав десять человек в школе, он может раз в неделю вести этот кинокружок, и у него очень хороший может быть заработок, это плюс педагогу в помощь. И кто у нас не научился, не то чтобы не научился, вот научился он снимать и монтировать, говорит: «классное направление, я у себя сделаю региональный фестиваль». И он начинает взаимодействовать у себя уже, например, вот сейчас из Саратова ко мне приезжали, у них там новая епархия образовалась, и вот владыка их направил на повышение квалификации, на наш обучающий курс, они приезжали в Валаам, в Санкт-Петербург, и они приедут ещё в Малоярославец. Мы их ещё поддерживаем, мы им будем торжественно вручать анимационную студию, с камерой, на которой они работают, так уже мы очень многих наградили в областях, то есть кто хочет развиваться, мы как-то тоже их поддерживаем. И вот сейчас они приедут, уже привезут фильм свой, представят в Малоярославце и получат такую от нас анимационную студию, это «Сиреневая мультстудия», наши партнёры, Дмитрий Шубин тоже нам помогает награждать этих педагогов. И они хотят дальше сделать свой, может быть, фестиваль, маршрут разработать, и также мы будем выкладывать, пожалуйста, можно вот Саратов, там тоже очень красивые места. И так вот, кто выпускается, кто подключается к этому, он у себя в регионе начинает развивать эту деятельность — или фестиваль, или образовательный маршрут, или просто пойдёт в школу учителем работать, а вокруг него тоже образуются люди и вот это направление. Недавно из Алтая мне позвонила выпускница, они взяли грант сейчас, вот их поддержали, Движение первых«, первый раз грант сейчас давали, вот это наши выпускники, очень приятно, им дали миллион, и они уже покупают оборудование, это ещё поддерживается и государством, и есть грант «Православная инициатива», тоже это направление поддерживает. Поэтому это будет и педагогам, и родителям интересно, я думаю, будут развивать у себя на базе школ, воскресных школ.
К. Мацан
— Елена Бреднева, заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение» сегодня с нами в программе «Светлый вечер». А были ли случаи, когда ребёнок, погрузившись в такую кинематографическую деятельность, для себя выбирал бы потом профессию кинематографиста? Всё, ребёнок решил, что он будет режиссёром, оператором. Спрашиваю, потому что, с одной стороны, это здорово, когда ребёнок чем-то загорается и начинает о чем-то мечтать, например, о профессии режиссёра. С другой стороны, мы всё знаем, насколько этот мир творческих профессий зыбок, ненадёжен, связан с искушениями и, в общем, единицы на самом деле там по-настоящему могут чего-то добиться и пройти вот так вот с счастьем этот путь. Кто-то разочаровывается, кто-то так вечно мечтает о большой карьере в киноиндустрии, например, но так ничего и не получается, не потому что человек не талантлив, просто потому что разная конъюнктура. Как вы на это смотрите? Есть ли перед вами какая-то ответственность, если угодно, за то, что человек увлечётся творческим делом и потом и жизнь свою в эту область направит?
Е. Бреднева
— Как говорится, наше дело сеять, а взращивать будет Господь. Всё-таки мы больше о смыслах, и когда мы создавали вот это кинонаправление, мы в первую и единственную очередь были педагоги и думали о педагогике, и мы взяли этот инструмент именно как средство воспитания детей. А если кто-то из них будет, у нас были такие случаи, вот в Сочи был случай, я привожу этот пример часто, когда девочка, школьница, прислала несколько фильмов, но направление их было: готы, в черном, такого направления очень много снимают дети, которые, конечно, на фестиваль не пойдут. Но среди пяти фильмов, которые она прислала, был один со смыслом, он о том, как мальчику нравилась девочка, и он всё под неё подстраивался, и прической, и всем, а она не обращала внимания. А потом он встал с собой, и она его заметила. Он стал с собой и подумал: ну, не нужен я ей и не нужен. Стал собой, и вот просто идёт, и всё. И там такая развязка, что девушка подходит к нему и знакомится на такой, на доброй ноте там. Концовка очень-очень хорошо снята была, прямо вот талант. И мы в зимнем театре награждали, помню, детишек, и она пришла вся такая, преобразилась.
К. Мацан
— Гот стал человеком.
Е. Бреднева
— Ну, чтобы не обидеть это направление... Но она изменилась, преобразилась, был вид один, стал другой — в платье, красивая девушка. И мне потом говорили, она поступила как раз на режиссёрский, по-моему, даже в Москву. Это я к чему говорю — к тому, что нужна мотивация, понимаете? Ты можешь снимать и выкладывать там абы что, чтобы себя как-то проявить, и это идёт всё во вред, часто даже в плачевные случаи, а можно, наоборот, сказать: «да, ребят, давайте, вот у нас фестиваль, мы там наградим вас, можете поехать потом отдохнуть, повысить свой уровень с режиссёрами», и мы награждаем ребят, награждаем педагогов, и они вот так вот приходят, меняются, выходят на сцену. Поэтому мы ищем площадки, взаимодействуем с органами власти, нам предоставляют площадки, чтобы детей наградить, чтобы они чувствовали, что надо снимать позитивное, доброе, мы стараемся вот в этом направлении идти.
К. Мацан
— А есть ли такая у педагогов, не знаю, проблема или не проблема, связанная, собственно, с требованиями к художественному уровню того, что снимается? Я объясню, о чём спрашиваю: с одной стороны, я понимаю, тоже имея какой-то опыт преподавания в детском лагере, допустим, мы кино снимали, музыку писали, монтировали, снимали всё-всё-всё, и есть две крайности: одна крайность, когда ты, как педагог, в общем, восхищаешься, умиляешься, даёшь зелёный свет всему, что ребёнок делает, просто потому, что он это делает, это прекрасно. Но показывать это потом далеко не всегда станешь, потому что это очень просто, это иногда плохо, но ребёнок постарался, во всяком случае. Другая крайность — это чтобы сделать прямо хорошо и педагогу было не стыдно, тогда многое нужно делать самому. Я понимаю, что очень часто в таких профессиях, как журналистика, режиссура, во взрослой жизни обучение какое — «сиди рядом, смотри, что я делаю, через полгода начнёшь делать сам» и так далее. И вот тут педагог должен искать какой-то баланс, чтобы, с одной стороны, это было всё-таки не его произведение, а ребёнка, но чтобы оно было художественно качественное. Какие здесь лайфхаки есть?
Е. Бреднева
— Это примерно точно так же, как с уроками рисования и музыки: ребёнок приходит на кружок в школу рисовать, сначала у него не будет сразу качественный рисунок, и он не должен смотреть год, как рисует учитель, вы согласны, да? Ему нужно самому рисовать, пробовать, ошибаться, учитель должен подправлять там линии. Сначала это будет школьная выставка, потом уже, может быть, какой-то районный, потом фестиваль. Абсолютно то же самое и с кино у нас. Когда мы только запустили, проводили круглые столы, и я помню, там великие режиссёры, кто-то сначала там смотрел и думал: что это тут в наше вторглись, что из кино будет?! А мы объясняем: нет, дети должны развиваться, они уже снимают, и мы должны им помочь, они будут делать ошибки, мы им говорим, как планы снимать, как сценарии писать, сначала они составляют простые сценарии, школьные. У нас очень много школьных кинофестивалей проходит. Вот мы, на примере сейчас скажу: гимназия Александра Невского, она очень большая, может быть, даже одна из самых больших, в Нижнем Новгороде, известная, мы два раза к ним приезжали, провели курсы для педагогов и родителей, и дети присутствовали, и сразу тоже в практику. Трёхдневный такой актив был, то есть преподаем, сразу раздаём камеры и снимаем. Они до сих пор, уже несколько лет прошло, они уже в международных фестивалях участвуют. А первый год был, конечно... То есть они поняли, как планами, как звук, где-то ошибка, потом звонят, какую камеру купить, какую петличку. Сейчас они мне звонят, присылают фильмы уже очень высокого уровня, если я не ошибаюсь, участвуют в международных фестивалях, им дипломы приходят, и у них ежегодно приходит владыка, тоже их награждает. Этот проект они внедрили в программу, каждый класс, с 1-го по 11-й, снимает фильмы. И они говорят: у нас такой прямо активный период лета, мы уже думаем, что мы будем снимать, уже интересно. Это командная работа, они год там снимают, думают, каждый класс, и в мае, к Пасхе, по-моему, приурочен фестиваль, они представляют эти работы. Поэтому здесь это как кинокружок, мы не на телевидении представляем эти работы, чтобы конкурировать с великими режиссёрами, нет. Оно должно быть и как киноискусство, мы должны смотреть образцы, и дай Бог, чтобы снимались хорошие фильмы, и дети их будут смотреть, да, но это как композитор, и ребёнок, когда он приходит, он же не умеет сразу петь и играть, он учится постепенно. Так и здесь, это школьный кинокружок, кто-то из них станет, может быть, какой-то процент режиссёром, сценаристом, а кто-то просто свободное время потратит с пользой. Понимаете, педагог через вот это творчество, просто с ним поговорит, может быть, на какую-то тему. У нас даже было в одном городе, когда мы снимали, пример приведу: мы разбились на команды и пошли снимать по темам, и вот у одной из команд была тема буллинга, то есть отношений в классе. И потом, на следующий день, когда представляли свои работы, педагоги и родители говорят: «если бы мы вчера не снимали этот фильм, мы не знаем, что было бы», там это очень нужно было... Они со слезами на глазах, как сейчас помню, говорят, что «вчера мы разрешили такую важную проблему», и дети стали говорить, когда писали сценарий, на такие темы, и получилось, что они разрешили очень важную проблему отношений в классе, снимая просто вот по этой теме фильм, понимаете, да?
К. Лаврентьева
— Да, это важно.
Е. Бреднева
— Поэтому кино — это очень сильное такое средство. Сейчас для детей запускаются всякие соблазны, которые идут им в пагубу, в интернете очень много этих программ, игр, которые на разрушение идут, и надо, обязательно педагогу включаться, чтобы спасти их свободное время, занять позитивным, чтобы они снимали и как можно больше вот такого доброго выкладывали, поэтому мы вот по этой части, а не для того, чтобы их сделать великими режиссёрами. Если они захотят, они пойдут, мы им скажем, что есть ВГИК, есть ещё там замечательные, там туда-туда-туда. Но мы всё-таки боремся за свободное время, чтобы дети снимали позитивное, доброе, и воспитательный момент вот этот присутствовал, поэтому мы работаем с педагогами.
К. Мацан
— Спасибо огромное за нашу сегодняшнюю беседу. Я напомню, сегодня с нами и с вами в программе «Светлый вечер» была Елена Бреднева, заместитель директора фонда культурного наследия и образовательных технологий «Медиа просвещение». Давайте под занавес беседы ещё раз напомним, где вас искать, вот тем, кто сейчас заинтересовался, на какой сайт заходить и что делать — «Святые Online», да?
Е. Бреднева
— Да. И вы также можете присылать нам туда и видео мы размещаем. У нас есть молодёжная редакция, это студенты МГУ, МГИМО, тоже мы с ними выезжаем, вот недавно проводили круглый стол с владыкой Московской духовной академии, в Общественной палате, то есть у нас есть на любой возраст. Приезжайте и с маленькими детьми, и с детьми постарше, и со студентами, у нас очень хорошая, добрая атмосфера, программы, поездки.
К. Лаврентьева
— Это очень интересно, спасибо большое.
К. Мацан
— Спасибо огромное. Кира Лаврентьев и я, Константин Мацан, были в студии вместе с вами. До свидания, до новых встреч на волнах Радио ВЕРА.
К. Лаврентьева
— Всего хорошего.
Е. Бреднева
— До свидания.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Разговор с подростками о христианских ценностях». Елена Бреднева
- «Фрески Макарьева Свято-Троицкого монастыря в Калязине». Юлия Ратомская
- «Смыслы Страстной седмицы». Прот. Павел Великанов
Все выпуски программы Светлый вечер
«Фрески Макарьева Свято-Троицкого монастыря в Калязине». Юлия Ратомская
У нас в гостях была ученый секретарь государственного музея архитектуры имени А. В. Щусева Юлия Ратомская.
Мы говорили об истории фресок некогда затопленного Макарьева Свято-Троицкого мужского монастыря в Калязине, о том, как они были сохранены и где их можно увидеть сейчас.