"Татьянин день". Светлый вечер с протоиереем Игорем Фоминым (эф. 25.01.2016)

Скачать

Сегодня у нас в гостях был настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО протоиерей Игорь Фомин.
В день памяти мчц. Татьяны мы говорили о том, почему эта святая считается покровительницей студентов, а также о том, зачем при ВУЗах открываются храмы, и насколько молодые люди интересуются христианством.
_____________________________________________________________

А. Пичугин

— «Светлый вечер» на радио «Вера». Друзья, здравствуйте. Здесь в этой студии Алла Митрофанова, Алексей Пичугин. В гостях у нас сегодня протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма Александра Невского при МГИМО. Здравствуйте, отец Игорь.

Прот. Игорь Фомин

— Здравствуйте.

А. Митрофанова

— Еще один университетский храм появился на карте Москвы. Это очень радостно.

А. Пичугин

— Он давно существует.

А. Митрофанова

— Давно существует. Приход при МГУ, Татьянинский храм, он более известен, старше, он появился еще в 90-е годы. На этом фоне храм в МГИМО, он такой еще молодой.

А. Пичугин

— Университетский храм появился еще до революции, задолго до революции.

А. Митрофанова

— Середина XVIII века.

А. Пичугин

— Я-то тебя поправляю, поправляю. После освящения храма мы встречались с отцом Игорем в этой студии?

А. Митрофанова

— Нет еще.

А. Пичугин

— Можно, наверное, отца Игоря поздравить с тем, что храм Александра Невского, святого благоверного князя Александра Невского освятили.

Прот. Игорь Фомин

— Да, свершилось малое освящение на день памяти святителя Николая. Много у нас связано со святителем Николаем. И это освящение было именно местное, в местный праздник того района, где мы живем. До революции был построен храм святителя Николая, был освящен, во время войны его разрушили, окончательно его снесли перед Олимпиадой 80.

А. Митрофанова

— Потому что там рядом Олимпийская деревня строилась.

А. Пичугин

— Да-да.

А. Митрофанова

— И ни к лицу было советскому правительству демонстрировать обломок...

А. Пичугин

— Обломок и пережиток.

А. Митрофанова

— Хорошо, что сейчас все восстанавливается. Я этому очень рада. Хотя не раз, отец Игорь, вам приходилось отвечать на вопросы — ну зачем, ну здесь-то зачем, ну ладно при МГУ, там исторический эпизод существенный, граф Шувалов, далее со всеми остановками. Но зачем при МГИМО-то храм? Я, например, постоянно эти вопросы слышу.

Прот. Игорь Фомин

— Да, действительно постоянно приходится на эти вопросы отвечать. Храм при МГИМО...

А. Митрофанова

— Светский вуз, ну куда ж вы лезете?

Прот. Игорь Фомин

— Да. А можно даже по-другому сказать — храм для МГИМО. Храм для МГИМО необходим. Мы видим обостряющуюся политическую обстановку в мире вокруг нашей страны, как ни МГИМО, которое выпускает тех, кто будет защищать и показывать, что такое Россия, кто такие русские люди, естественно, без Православия, мне кажется, это не понять. Я думаю, что даже и в МГИМО изучение языка, изучение той или иной страны, оно не может проходить без каких-то особенностей культуры той страны. А любая культура завязана на вере, она завязана на религии. А русского человека не понять, не измерить, что там с ним еще не сделать, без Православия невозможно.

А. Митрофанова

— Как хорошо вы говорите, отец Игорь, но есть реальность. Я вам сейчас в двух словах попытаюсь пересказать. Я же там преподаю в этом вузе, вы знаете. И со своими студентами занимаюсь русской литературой. И, помню, когда зашел разговор о Толстом, я объясняла им этот феномен толстовства, о котором они ничего не знали. Так бывает. Это последствия ЕГЭ, много чего еще. Они не знают, что такое толстовство. И я им объясняю. Реплика с последней парты, девочка: «А правильно он все сделал, я согласна с Толстым. Потому что задолбала уже эта Церковь, она лезет везде, куда ни глянь — везде эта Церковь, задолбала со своей пропагандой, не хочу я ничего, прав был Толстой, я с ним согласна, Евангелие надо отредактировать, Церковь куда подальше отправить, пусть она не лезет в мою жизнь».

Отец Игорь, я бы не беспокоилась, если бы это был взрослый, сформировавшийся человек, который транслирует свою собственную позицию, потому что это было бы его взвешенным, выношенным решением. Но это говорит 17 или 16-летний ребенок, который транслирует те вещи, которые он впитывает из окружающей среды. Меня это очень беспокоит.

Прот. Игорь Фомин

— А меня беспокоит другое. Если это транслирует взрослый человек, который уже сформировал свое мышление, пришел к такому выводу и теперь ничем не вытравить из его головы.

А. Митрофанова

— Это его сознательное решение.

Прот. Игорь Фомин

— Это его сознательное решение, ошибочное сознательное решение и это действительно страшно. Но когда говорит студент, я так понимаю, что Алла Сергеевна, вы преподаете все-таки у первого курса...

А. Митрофанова

— Конечно. Традиционно.

Прот. Игорь Фомин

— Приходит со своими мыслями в эту студенческую среду и говорит, кто его задолбал, кто не задолбал, замечательно, это открыто, это честно, это приятно слышать, что человек может спокойно говорить о своих убеждениях. Но теперь хорошо бы с ним пообщаться в конце, не только вашего учебного курса, но и в конце, когда он получает диплом. Что у него изменилось, что у него преобразовалось. И я очень рад, что учебное заведение учит, не констатирует, что к нам пришли 25 идиотов и 25 идиотов мы выпустили, к нам пришло 50 гениев и 50 гениев мы выпустили. А что к нам пришло 25 зеленых, 50 гениев, а выпустили мы 75 абсолютных гениев. И это ваша задача.

А. Пичугин

— Не могу не вспомнить Уинстона, брата нашего, Черчилля, который говорил, что плох тот человек, извините за банальную его цитату, которая очень расхожа: «Плох тот человек, который до 30 не был социалистом, но гораздо хуже тот, кто после 30 им остался». Здесь вполне можно применить к твоем примеру.

А. Митрофанова

— Хорошо, если так.

А. Пичугин

— Зато она, может быть, не плывет по течению.

А. Митрофанова

— По-моему, она как раз плывет по течению. Хуже всего, что она закрыла для себя тему.

Прот. Игорь Фомин

— Нет, она не закрыла. В 16 лет ничего не закрывается. Она пришла из той среды, в которой воспитывалась, в этой среде, может быть, не задумывались ни о Боге, а если задумывались, может быть, приняли какое-то рациональное решение. С Богом же сложнее, труднее жить. И вообще Господь всегда говорит только о труде. Посмотрите, я сейчас немного отвлекусь от тему, но очень интересный пример приведу. Рассматривался вопрос по поводу социализации бомжей. И какие были жаркие споры. Знаете о чем? Не о том, чтобы им документы делать, как их делать и тому подобное. А могут ли они трудиться или не могут?

А. Митрофанова

— О, это, кстати, очень правильно.

Прот. Игорь Фомин

— Да. И очень много либералов, которые говорят: «Ни в коем случае они не должны трудиться, их нельзя социализировать, они должны прийти в себя и тому подобное...»

А. Митрофанова

— Почему?

Прот. Игорь Фомин

— Я не знаю их аргументации. А на самом деле только труд из человека делает Бога. Только труд делает человека человеком. Если взять по-мирски сказать. Ни лежание на диване, ни на печи, нигде...

А. Митрофанова

— А как труд делает из человека Бога?

Прот. Игорь Фомин

— Мы когда открываем с вами Библию, мы на первых страницах читаем о сотворении мира, о сотворении человека, рая. Господь насаждает человека в раю и дает самую первую заповедь: возделывай. То есть трудись. И именно этот труд приводит человека к богоподобию, он его обоживает. Приходит лукавый и предлагает совсем другое: «Съешь таблетку и сразу выучишь английский, съешь яблочко — не надо трудиться, ты сразу похудеешь, съешь таблетку, и ты сразу можешь стать олимпийским чемпионом, взойти на Олимп, стать, как боги». Наверное, это даже смешно звучит и выглядит.

А. Митрофанова

— Очень соблазнительно на самом деле. Таблеточку-то всем такую хочется.

Прот. Игорь Фомин

— Надо попробовать, да? Мы не уверены в этом, но давайте попробуем. Да. Человечество уже это попробовало, Ева попробовала, Адам попробовал, результат мы видим плачевный, отказ от заповеди Божией, отказ от труда. Так что только труд делает из человека человеком.

А. Пичугин

— И тут мы подходим к магистральной теме нашей программы, когда труд делает из человека человеком...

А. Митрофанова

— Мне больше нравится формулировка, что труд делает из человека Бога, она более интригует.

Прот. Игорь Фомин

— Давайте, да, упор на это сделаем.

А. Пичугин

— Сегодня 25 января на календаре, Татьянин день, а если смотреть на это с церковной перспективы, день святой мученицы Татьяны Римской. И сегодня же в 1755 году, то бишь 361 год назад императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета. И тема нашей программы посвящена Татьяниному дню и дню рождения Аллы Сергеевны, я не знаю, здравствуйте, Алла Сергеевна еще раз, поздравляю с днем рождения.

А. Митрофанова

— Спасибо.

Прот. Игорь Фомин

— Да, это событие 361 год, это все-таки глобальное и масштабное событие.

А. Митрофанова

— Это не мой день рождения был 361 год назад...

Прот. Игорь Фомин

— ...во всей стране, а у нас есть студийная дата — день рождения Аллы Сергеевны. Многая и благая лета, Алла Сергеевна.

А. Пичугин

— Да, дай Бог тебе всего самого хорошего.

А. Митрофанова

— Спасибо, дорогие. Давайте к мученице Татьяне теперь обратимся. Очень хочется понять, потому что мы о ней знаем не так много. Но студенткой она точно не была. Хотя бы потому, что в то время университетов в нашем нынешнем понимании не было. Образование выглядело абсолютно иначе. И для женщин эта тема была закрыта. Женщины по-другому жили, по-другому образовывались, по-своему. Мученица Татьяна не была студенткой, она при этом покровительница студентов. Не знаю, все ли в курсе этой истории. Почему именно она? Почему ни какая-нибудь выдающаяся, продвинутая деятельница эпохи Просвещения или XIX века? XIX век, в тот момент Университет был уже основан, но эпоха Просвещения... Почему не оттуда взять какой-нибудь прекрасный идеал, почему именно мученица Татьяна?

Прот. Игорь Фомин

— Наша страна жила по церковному календарю. Я не только имею в виду юлианский календарь, я имею в виду по святцам. Если почитать письма людей церковных того времени, дореволюционного, да и того времени послереволюционного, письма старцев, то мы можем увидеть подпись и день — Пасха Христова, такой-то год, день трех святителей, такой-то год и тому подобное. Университет был основан в день мученицы Татьяны. И этот день, вы абсолютно правы, что мученица Татьяна совершенно не имеет к образованию никакого отношения, в этот день был подписан указ о создании Университета и Татьянин день прочно вошел в умы и жизнь нашего студенчества и всего народа.

А. Митрофанова

— Тут еще надо добавить, что маму графа Шувалова звали Татьяна, и он хотел ей сделать приятное, именно в этот день подсунул бумаги Елизавете.

А. Пичугин

— «Итак, она звалась Татьяной...»

Прот. Игорь Фомин

— Вторая версия. Это тоже такая красивая легенда...

А. Митрофанова

— Легенда?

Прот. Игорь Фомин

— Я думаю, что да. На самом деле, не знаем истинных причин, почему именно в этот день.

А. Митрофанова

— Хорошо. Ну пусть. Зато красивая легенда.

А. Пичугин

— Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО сегодня у нас в гостях.

И говорим про мученицу Татьяну, Татьянин день, главный студенческий праздник, как все это взаимосвязано. Обсуждаем с отцом Игорем, с Аллой Сергеевной.

А. Митрофанова

— А у вас что было сегодня в храме?

Прот. Игорь Фомин

— Служба, естественно. Это, правда, еще учебный день для студенчества.

А. Митрофанова

— Обычно сдают экзамены.

Прот. Игорь Фомин

— Да, кто-то сдает экзамены, хвосты, наверное, кто-то подчищает...

А. Митрофанова

— Хвосты на февраль.

Прот. Игорь Фомин

— В храме много людей, много народу, отрадно смотреть, что приходят из года в год студенты и благодарят Бога за сессию. Благодарственные молебны заказывают...

А. Митрофанова

— Серьезно?

Прот. Игорь Фомин

— Причем, знаете, не так этого много, но все увеличивается. Народ такой. Церковное сознание. Так что не забудьте, дорогие студенты, если вы хорошо сдали сессию, зайти поблагодарить Бога.

А. Митрофанова

— А если не хорошо сдали?

Прот. Игорь Фомин

— Тогда попросить благословения, прибавления ума и красоты и разумности ответа...

А. Митрофанова

— Ах.

Прот. Игорь Фомин

— Для преподавателя это же тоже важно, чтобы красивый был ответ.

А. Митрофанова

— Это очень важно. Я вообще всякий раз говорю, что мы же всем вам хотим поставить пятерки, пожалуйста, дайте нам такую возможность, ответьте так, чтобы это было хорошо, красиво, ярко, как выстрел крейсера «Аврора». Не все ответы такими получаются, и я за это очень переживаю. У меня рука не поднимается ставить какие-то отрицательные оценки, я не умею этого делать.

Прот. Игорь Фомин

— Вы сейчас сказали, наверное, основополагающую мотивацию перед сдачей экзаменов, зачетов, тому подобного. Кто нас слушает из преподавательского состава, просто всегда говорите: «Мы хотим вам поставить пятерки, дорогие мои студенты, школьники». И я прямо сейчас сижу, слушаю, я не студент, к сожалению Аллы Сергеевны, прям хочется что-то выучить и ответить.

А. Митрофанова

— Да? А я как раз думала: «А вдруг это как-то не педагогично?»

А. Пичугин

— У вас есть, отец Игорь, больше 40 минут, 40 минут, чтобы ответить... (Смеются.)

А. Митрофанова

— Тот случай с девочкой, который меня беспокоит, мы же начинаем с ними как-то копать, выясняется, что она не читала Евангелие, она не знает, что там Толстой редактировал, она Толстого-то не особо читала, она читала в тех объемах, чтобы где-то что-то в школе проскочить. И эти вещи меня тоже беспокоят. То есть они сидят с огромными глазами, разинутыми ртами, они все слушают, им все надо, но они не в состоянии очень многих вещей воспринять в силу того, что у них базы нет.

Прот. Игорь Фомин

— Я хотел бы подчеркнуть, если эту девочку брать, наоборот, эта девочка — очень хороший материал, для того чтобы её чему-то научить. Она открытый материал, она человек, который реагирует на какие-то фразы, она слышит вас, она переживает. Это же не так просто. Вспомните себя в студенческие годы, вдруг какую-то выдать реплику преподавателю. Это мы сейчас смотрим на молодежь и говорим: «Какая наглая стала! Начинает разговаривать...» Мы же не знаем, что у них происходит в душе.

А. Митрофанова

— Я, наоборот, жду не дождусь, когда они начнут разговаривать.

Прот. Игорь Фомин

— Вот видите. Значит, не наглая молодежь, значит, хорошая.

А. Митрофанова

— Все правильно, да?

А. Пичугин

— Я знаю, может быть, это более вопиющий пример, нежели тот, который ты привела. Когда студенты филологического отделения русской филологии филологического факультета одного из крупнейших гуманитарных вузов страны, да чего там — РГГУ, не знают, что такое Евангелие, ну слышали, что такое есть, но никогда в руках не держали, не представляют, о чем там написано. Это студенты отделения русской филологии.

А. Митрофанова

— Можно было бы говорить, что это им необязательно, это же личное дело каждого, все, что касается религии, сбросьте со счетов. Но с точки зрения какого-то минимального набора знания...

Прот. Игорь Фомин

— Тут я хотел бы с вами поспорить, это не дело лично каждого. Если человек заканчивает филологический факультет, он должен быть профессионалом, и самую популярную книгу в мире, он должен прочитать.

А. Пичугин

— Об этом и говорим. Классическая советская профессура филологическая, для тех людей, для которых Евангелие, Библия была профильной книгой, они вообще Священное Писание знают гораздо лучше, чем христиане, чем даже некоторые священнослужители, наверное. Потому что они её настолько пристально изучали, настолько хорошо её знают, порой, может быть, не задумываясь о сакральной составляющей, но сам текст, саму текстологию и контекст эпохи, и Нового Завета, и Ветхого Завета, для них это было абсолютно...

А. Митрофанова

— Потому что иначе, как понимать те сюжеты, которые возникают постоянно в мировой культуре, и в западной, и в российской, в том числе.

Прот. Игорь Фомин

— Да просто процессы в твоей душе, внутренние процессы в твоей душе, ты без Библии не поймешь, ты запутаешься.

А. Митрофанова

— А сколько там сказано про любовь...

Прот. Игорь Фомин

— Там сказано абсолютно про все, про положительные стороны человечества, про отрицательные. И студенчество просто обязано знать и изучать Библию. Оно обязано её в каком-то первоначальном виде воспринимать...

А. Митрофанова

— Не в кратком содержании вы имеете в виду?

Прот. Игорь Фомин

— Да. Естественно. Не в кратком содержании, не как критика из Интернета, критическая статья или разбор отдельного текста. Поэтому задача вузов — дать разностороннее образование.

А. Пичугин

— Мы говорим, скорее, о гуманитарном образовании. Для студента физтеха, если у него нет личных позывов, нет какого-то религиозного стремления, ему, может быть, профильно это и не обязательно.

Прот. Игорь Фомин

— А я считаю, обязательно. Потому что Библия, Священное Писание, оно изменяет человека, оно настраивает его на такой нравственный подход, настраивает человека заглянуть внутрь, тот человек, который в будущем будет что-либо проектировать, что-либо создавать, какую-нибудь очередную бомбу или еще что-то такое, какие-нибудь новые, научно-технические достижения... Он должен просто знать, как это будет использоваться и куда это, в общем-то, пойдет. Может быть, свои знания надо как-то и придержать, может, какие-то свои знания надо направить в другое русло. И как ни странно, в этом поможет именно Библия, именно Евангелие.

А. Митрофанова

— А как это может помочь? Как Священное Писание может помочь в этом смысле?

Прот. Игорь Фомин

— Священное Писание обращает взор человека не только на себя, скажем так, в первую очередь не на себя, а на Бога через твоего ближнего.

Священное Писание всё пронизано духом именно в такой связке: чтобы послужить Богу, надо послужить ближнему, чтобы быть с Богом, надо быть рядом с ближним. Священное Писание только об этом и говорит. Как быть с ближним? Только так, как был Христос — жертвуя собой. Опять идет забота о ближнем. То есть, все Священное Писание проникнуто любовью. Но не таким абстрактным словом, которое сейчас, можно выйти на улицу, спросить: «Что такое любовь?» И мы не услышим настоящего ответа. А в Священном Писании мы прочтем, что такое любовь, что такое гнев, что раздражение и что такое благодарность. Как это проявляется? С чем можно бороться, что можно привить к себе? Я считаю, что абсолютно для всех Священное Писание необходимо. Да, человек потом может не связать свою жизнь с религией, он может не ходить в церковь, может быть, и большинство не будет ходить в церковь. Но знать об этой книге он должен.

А. Митрофанова

— А про любовь можно вас спросить, отец Игорь? Что там сказано в Священном...

Прот. Игорь Фомин

— В контексте студенчества?

А. Митрофанова

— (Смеется.) Или так. Кстати говоря, студенты, тема, на которую они реагируют моментально, они же устают тоже, иногда приходишь на пару, они делают язык или готовятся к экономике, еще что-нибудь такое. Литература. И я заметила, что они моментально включаются, когда мы начинаем с ними о любви говорить. Моментально. Я помню тот момент, когда я им сказала: «А как вы считаете, что объединяет всех людей? Нет человека, которого бы не коснулась одна тема. Как вы думаете какая?» Они сидят, пока они соображают, кто-то пытается отвечать. А универсальный ответ тот, что это тема как раз любви, что всякий человек как раз хочет любить и быть любимым. Это моментальное включение всех студентов сразу. Они сразу подключаются к разговору. Уж не знаю, в каком контексте... Мы с ними говорим на примерах из русской литературы, прежде всего, ну или западной культуры, может быть, иногда. А из личной жизни пусть они говорят между собой, я в эту тему не внедряюсь. Но вместе с тем, если мы говорим о Священном Писании, там же есть определение, что Бог есть Любовь. Это красивая фраза, но что за ней стоит? Если на пальцах пытаться объяснить?

Прот. Игорь Фомин

— Это просто сделать, когда ты открываешь страницы Евангелия. Когда ты с первых страниц, мы начинаем читать о том, что Господь приходит в мир, вочеловечивается, принимает естество человеческое, становится подобен человеку во всем, кроме греха. И для чего он это делает? Он делает ради того, чтобы человек имел возможность войти обратно в радость Божию. Человек творится Богом для сорадования. Сорадоваться можно только с подобным себе. И Господь заранее творит того, кто может стать подобным ему. То есть Богу, совершенному, абсолютному Существу. Это опять же достигается только трудом, как мы говорили. Ребенок рождается и начинает кряхтеть, пытаться ползти куда-то, начинает ходить, говорить. Над ним все смеются, но он все равно старается, пыжится, тому подобное. Потом он уже пошел, хорошо заговорил, прекрасно, вышел в люди, точно также человек может стать Богом и должен стать Богом. На страницах Евангелия это раскрывается, как человек становится Богом. Что такое любовь? Именно на страницах Евангелия мы прочитаем, что любовь трехсоставна: она состоит из радости, благодарности и жертвенности.

Мы именно на страницах Евангелия прочитаем о радости, что такое радость, чем она отличается от веселости, от того, что ты провел какое-то время перед телевизором, смотря КВН, ты повеселился — хорошо, прекрасно, замечательно, убил время, отдохнул, мозги твои отключились, ты весело провел время. Или с любимой книжкой в руках. Предосудительно? Ни в коем случае. Не предосудительно. Но радость это немного другое. Радость — это когда тебе и вечером хорошо, и днем хорошо, и утром хорошо. Когда ты начинаешь замечать ближнего человека, любого, причем, не только того, кто тебе место в автобусе уступил, но и того, кто на ногу наступил, можешь его оправдать. Мы можем быть благодарными, и опять об этом говорит Евангелие. Не только тем, кому дали 100 рублей, ты вдруг стал вежливым, интеллигентным, благодарным. А если опять на ногу наступили, где же твоя интеллигенция, если уж мы говорим светским языком. Что такое жертвенность, мы опять там можем прочитать. И нам укажут примеры этой жертвенности, начиная от родителей, заканчивая ближним, который готов пожертвовать своим ради неизвестно чего, кого. То есть Евангелие четко говорит о любви. И итог. И итог этой любви — крест, мы не будем останавливаться, как приснопоминаемый Лев Николаевич Толстой, на распятии заканчивается Евангелие от Льва Николаевича Толстого. А пойдем дальше. Итог любви — Крест и Воскресение, и сорадование с Богом.

А. Пичугин

— Протоиерей Игорь Фомин сегодня на радио «Вера» в программе «Светлый вечер».

А. Митрофанова

— Еще раз добрый вечер, дорогие слушатели. Мы сегодня в Татьянин день говорим о любви и о святой мученице Татьяне.

А. Пичугин

— А я о студентах хотел спросить хотя бы два слова. Представьте себе, вы говорите, что очень много студентов, по крайней мере, вы говорите, стало больше, которые приходят, заказывают благодарственный молебен за хорошо сданную сессию, которые благодарят Бога или, наоборот, просят помощи в сдаче сессии. А насколько это можно назвать христианством как таковым? Если вы не знаете о других аспектах духовной жизни этого человека, вот благодарственный молебен за сданную сессию, это не проявление язычества? Вот пришел студент в храм, заказал молебен, потом поехал на станцию метро «Площадь революции», погладил нос собаке. Потом еще, я не знаю, какие есть у студентов ритуалы...

А. Митрофанова

— Зачеткой помахал в открытую форточку. Совершил акт вандализма над теми лекциями, по которым уже сданы экзамены...

А. Пичугин

— Что-то такое. Это не может стоять в одном ряду с такими проявлениями?

Прот. Игорь Фомин

— Если я не знаю о человеке ничего, это не может являться свидетельством того, что он язычник. Я не могу его судить. Человек пришел, заказал благодарственный молебен, значит, что-то у него в душе есть. И я знаю о тех студентах, которые приходят из МГИМО, может быть, не о всех, но о большинстве, не о большинстве, а какой-то костяк, что это не только благодарственный молебен, это не только исповедь, Причастие, это не только ежедневные молитвы, это еще и множество из этого вытекающего состояния души. Это и детские дома, и помощь многодетным семьям, это активное участие в жизни другого человека. Причем именно с положительной точки зрения. Кто-то привозит детей из Свердловска, вот сейчас на Рождественские чтения, сейчас уже выпускник МГИМО, но все равно он им остался, привозит из глубинки детский театр. В деревне батюшка обратил внимание, что детьми не занимаются, подростками не занимаются, и создал детский театр, провинциальный такой, настоящий театр, замечательные патриотические вещи ставят. Понимаете, какие-то такие вещи все равно есть у человека. Просто потому что прихожане... Знаете, я 16 лет прослужил на Красной площади, и там больше захожан, чем прихожан. Если захожанин заходит ставить свечку и пишет благодарственный молебен, я не могу сразу поставить на нем клеймо, что он язычник.

А. Пичугин

— А вы знаете, я немного, наверное, неправильно выразился. Я скорее о том, что не может ли действительно... я не про конкретного человека, вы так сразу стали защищать их...

А. Митрофанова

— И правильно.

А. Пичугин

— Наверное, правильно, да. Но. Не может ли это просто быть в одном ряду с какими-то проявлениями языческой, скорее всего, психологии.

Прот. Игорь Фомин

— Пусть это даже будет в одном ряду с проявлением языческой психологии. Но тогда здесь как апостол Павел можно воскликнуть: «О, дорогие мои, я вижу, вы очень набожный народ и чтите разных богов, я видел жертвенник невидимому Богу, именно этого неведомого Бога я вам и проповедаю». То есть если у человека есть уважение к носу собаки, причем такому затертому, из меди или из чего там, в то же время он уважает Тору, Коран и Библию, значит, с ним можно о чем-то говорить, значит, он как-то настроен на что-то. Это как в молитве, очень часто можно услышать то выражение, что молиться надо только за тех, кто ходит в храм, причащается, исповедуется, регулярно, не реже одного раза в месяц. А я всегда спрашиваю: «А зачем? Зачем за таких молиться?» Они не представляют интерес для миссионерского восприятия.

А. Митрофанова

— В том смысле, что у них и так все хорошо.

Прот. Игорь Фомин

— Они уже стоят на правильном пути, они уже идут. И Господь там будет управлять. И чего мы будем подталкивать Бога: «Давай его быстрее воцерковляй, призывай его быстрее в Царствие Небесное?» Да ничего подобного. Нет, конечно. Он идет, и Господь о нем промышляет. А у нас интерес именно в тех людях, в тех студентах, которые пока что еще не знают истинного Бога, которые, скажем так, отвернулись, именно о них надо молиться, именно их надо поминать, именно к ним надо идти с какой-нибудь конфетой, я не знаю, на хромой козе какой-то подъезжать, как говорят. Поэтому я не вижу здесь ничего плохого.

А. Пичугин

— А много у вас вообще прихожан из числа студентов?

Прот. Игорь Фомин

— Я не могу сказать так в количестве, но я считаю, что достаточное. Вуз, не только МГИМО, МГУ, РГГУ, любой вуз — это модель маленького государства в стране. И если мы говорим, что у нас в стране 80 % исповедуют себя православными, то, наверное, в вузе то же самое. Если мы говорим, что у нас в стране 10 процентов активных…

А. Пичугин

— Меньше-меньше.

Прот. Игорь Фомин

— Я последнее совсем недавно читал, 10 процентов, которые посещают храм, был опрос совсем недавно опубликованный, причем очень большая была выборка, не стандартные 1800 человек, а очень большая выборка. Причем определяли, какой город является самым православным, 10 самых православных городов выбрали, 10 самых мусульманских.

А. Митрофанова

— И кто там в топе?

А. Пичугин

— Москва, я думаю.

Прот. Игорь Фомин

— Москва на первом месте в христианстве, она относится и к мусульманской стороне, она и в том, и в другом списке находится. Интересная выборка. И там сказано, что 10 процентов — это активные христиане у нас в стране. Я думаю, именно точно так же у нас именно 10 процентов активных христиан в МГИМО, МГУ, другом каком-нибудь вузе.

А. Митрофанова

— А встречаетесь вы со студентами?

Прот. Игорь Фомин

— Да.

А. Митрофанова

— Приглашают вас на встречи именно туда в стены института?

Прот. Игорь Фомин

— Да. Ежемесячно встречаемся мы со студентами, поднимаем темы. Причем это довольно продолжительное время, не только я встречаюсь со студентами, еженедельно есть лекции и по истории христианства, если не ошибаюсь, Валентин Печатнов проводит. Очень интересные лекции. Там много разных мероприятий. Я там бываю раз в месяц регулярно. Мы сначала хотели курс таких лекций делать, задать тему на целый год, разных подтемах говорить, освещать, но я потом понял, что это отчасти неправильно, хоть и систематично. На каждую встречу студенты сами задают темы.

А. Митрофанова

— А какие это, например, темы?

Прот. Игорь Фомин

— Абсолютно разные. Начиная от любви, извечной темы, я не хочу сказать, что она забитая, она очень животрепещущая тема, я думаю, сколько я буду ходить в МГИМО, столько лет мы об этой теме и будем говорить не один раз. И заканчивая сектантскими вопросами. Последний раз мы встречались 25 декабря, и тема была задана не мною, а именно студентами, причем вопрошающими студентами, которые со мной не согласны по многим вопросам, о вочеловечивании Христа. Как Бог мог вочеловечиться.

А. Митрофанова

— Класс.

А. Пичугин

— Я тем временем нашел статистику по городам, о которой говорит отец Игорь. Я угадал про ислам, действительно Махачкала и Грозный на первом месте, это логично. А по Православию, кстати, не угадал — Москва не первая. Первый — Липецк, потом Курск, Саранск, дальше — Москва и Белгород. И в этих городах доля жителей, интересующихся Православием, превышает 88 процентов.

А. Митрофанова

— Интересно, действительно интересно.

Отец Игорь, если к студентам вернуться, темы они сами определяют, выбирают?

Прот. Игорь Фомин

— Да.

А. Митрофанова

— Они сами обращаются к вам с вопросом, а как понять, что Бог стал человеком. Мне кажется, что для того, чтобы такой вопрос созрел в голове нужно все-таки какой-то бэкграунд иметь. Это значит, что все не так плохо, как мы привыкли себе рисовать. Это значит, что там какие-то серьезные мыслительные процессы проистекают. И Слава Богу, что есть к кому обратиться и все эти вопросы задать.

Прот. Игорь Фомин

— Слава Богу, что мы все не похожи друг на друга. Это как в большой многодетной семье, такое впечатление, что все дети разные. И точно так же и здесь: кто-то быстро воспринимает, кто-то медленно. Кому-то это интересно, кому-то не интересно, все равно, так или иначе, каждый соприкасается, как в семье — мы соприкасаемся друг с другом на кухне где-то, собираемся за одним столом. Точно так же и здесь, информационное поле нас собирает на кухне за таким столом, где все равно вопросы встают. И Слава Богу, что есть возможность получить ответы, не только через Интернет, но и вживую, вживую лучше общаться, вживую лучше воспринимается.

А. Митрофанова

— Мне безумно жаль, честно говоря, что сейчас в МГИМО нет спецкурса по истории мировых религий, который читал профессор Андрей Борисович Зубов. Это феномен был. На протяжении лет 10 пятница пятая пара... Понимаете, пятница, пятая пара, это когда все уже о чем угодно могут думать, но только не о занятиях. Так вот к нему в большую аудиторию битком набивалось народу, все слушали его рассказы, затаив дыхание, потому что это потрясающе интересно.

А. Пичугин

— Я могу только догадываться, как это выглядело, потому что я периодически, как могу, слушаю с огромным удовольствием Андрея Борисовича Зубова на одной из радиостанций российских, где он выступает довольно часто. Я представляю, как это может выглядеть вживую.

А. Митрофанова

— А ведь именно личное общение. Андрей Борисович — это классический профессор, с отеческим отношением к студентам. Масштаб личности и какая-то его бесконечная любовь притягивает к себе людей. Потом продолжение на кафедре, когда он всех приглашает пить чай — мне кажется, это очень правильная модель отношений. И момент личного общения, о котором вы говорите, он здесь проступает во всей полноте. Очень жаль, что нет такой возможности у студентов слышать его и общаться.

Прот. Игорь Фомин

— Ну нет возможности слышать его, есть возможность слышать другого. Свято место пусто не бывает. Обязательно человек в своей жизни столкнется с тем, кто перевернет его, кто даст ему возможность посмотреть на мир с другой точки зрения, переставит его на другую позицию и он увидит мир с другой точки зрения. Здесь, в общем-то, не надо ни о чем жалеть, надо всему удивляться. Это самое лучшее.

А. Митрофанова

— Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского сегодня в программе «Светлый вечер» на радио «Вера» и мы говорим о Татьянином дне...

А. Пичугин

— О студенчестве в целом.

А. Митрофанова

— Да. И о разных процессах важных, которые протекают у этих людей в голове. Поскольку это люди, которые нас очень скоро сменят на нашем поприще. Важно к ним присматриваться, с вниманием к ним относиться, мне кажется, работа со стороны педагога должна быть колоссальной.

Прот. Игорь Фомин

— Не только педагога.

А. Митрофанова

— Все ресурсы внутренние, сердечные, душевные должны быть задействованы, не только мозги.

Прот. Игорь Фомин

— Не надо думать, что если мы один раз столкнемся с человеком, мы никак на него не повлияем. Мы очень круто можем изменить жизнь любого человека, даже если один раз с ним столкнемся. Я не имею в виду сейчас священство, преподавателей, просто даже на улице, просто даже отношения около подъезда, просто, как ты там поздороваешься. Я вчера был в одной очень интересной семье, сидели, разговаривали, у них 11 детей. И глава семьи абсолютно со всеми здоровается. И около их дома есть стоянка, подаренная машина от правительства Москвы, была такая акция, Газель, большая, микроавтобус. И около дома негде было поставить, а там продавались места. Он не смог купить, потому что это было очень дорого, это хорошее место, Мичуринский проспект и тому подобное, ставил, где попало. И звонок в дверь, приходит какой-то сосед и вдруг говорит: «Вы знаете, мы продаем квартиру, продаваться будет долго, у нас есть место, ставьте, пожалуйста, на наше место машину». Он говорит: «Да что вы, неудобно...» «Нет-нет-нет, ставьте, вы такой очень внимательный, приветливый человек...» Я спрашиваю: «Вы с ним как-то до этого общались?» «Нет, — говорит, — только в лифте здрасьте-до свидания». Что делает даже если просто поздороваться с незнакомым человеком.

А. Пичугин

— Это частный пример, мне кажется. Он замечательный, но, к сожалению, не распространенный.

Прот. Игорь Фомин

— Дело в том, что только частные примеры в нашей жизни имеют какой-то вес. Мы не собираем стадионы, толпы людей и не пытаемся их заставить поздороваться. Или как-то со всеми сразу познакомиться. Вы же прекрасно понимаете, что вы едете в метро, увидели человека, который улыбается, и у вас в душе стало хорошо. Частный пример? Частный. Зависит это от вас? Зависит. Потому что вы в какой-то момент скажете: «А чего это он улыбается? Так все плохо, серо на душе». А когда-то это вас растопит. Жизнь состоит из маленьких кирпичиков, частности, этого бояться не надо.

А. Митрофанова

— Отец Игорь, а педагоги обращаются к вам?

Прот. Игорь Фомин

— Да. Есть педагоги, преподаватели, как по старинке, мне очень нравится это выражение, профессорско-преподавательский корпорация...

А. Митрофанова

— Состав.

Прот. Игорь Фомин

— Нет, состав — это уже современная, а корпорация раньше. Я помню, как это у нас звучало в Троице-Сергиевой Лавре, когда я там обучался. Да, действительно, мы общаемся с преподавателями, они приходят и на исповедь, принятие Святых Христовых Таин, активно участвуют и в жизни прихода. Это люди, христиане с большой буквы.

А. Митрофанова

— Серьезно? Прямо так бы вы сказали?

Прот. Игорь Фомин

— Да. Не стесняюсь этот эпитет адресовать и в сторону нашей юбилярши, ведущей Аллы Сергеевны, которой мы празднуем сегодня день рождения, она тоже настоящая христианка.

А. Митрофанова

— Вскрытие покажет, скажем так. Но спасибо большое за эти слова.

Вы знаете, я же поскольку к этой корпорации имею некоторое отношение, интересно, коллеги с какими вопросами приходят, которые касаются именно студентов. Понятно, речь не идет о тайне исповеди, но про какие-то подходы к детям, какие-то ключики, может быть, в этом плане, что вы советуете, на что обращаете внимание?

Прот. Игорь Фомин

— Вы знаете, сложный вопрос вы задали, я сейчас пытаюсь ворошить в памяти все наши беседы и, скорее всего, здесь даже ставятся вопросы не о взаимоотношении со студентами, а с преобразованием себя. Скорее всего, преподаватели глубже копают, они не ищут причину в студентах, что у них, например, не получается с кем-то общение, а все-таки они заглядывают больше в себя. И, вы знаете, это отрадно слышать, видеть, причем в основном, так довелось, что я общаюсь с преподавателями, которые уже давно, скажем так, преподают, давно имеют дело со студентами. И не обвиняют их ни в чем. Я не видел обвинений в сторону студентов, я слышал, скорее всего, обвинения в свою сторону. И мне, честно говоря, отрадно видеть.

А. Пичугин

— Как понять «обвинения в свою сторону»?

Прот. Игорь Фомин

— Если не получается общение со студентами, они заглядывают в себя и спрашивают: «Что мне в себе переделать, чтобы понять, услышать человека, дать ему какой-то правильный ход мысли?»

А. Митрофанова

— Практическое христианство — это называется.

Прот. Игорь Фомин

— Да.

А. Митрофанова

— Самое главное, что христианство может дать в плане внутреннего роста, это опыт критического отношения к себе.

Прот. Игорь Фомин

— Вот на кафедре журналистики, я давно с ней общаюсь, наверное, с 2009 года. Я все время слышу до сих пор, что к студентам обращаются, называют студентов детьми. «Наши дети».

А. Пичугин

— Но это внутри корпорации. Они же не говорят: «Дети, здравствуйте, тема нашей сегодняшней лекции...»

Прот. Игорь Фомин

— Алла Сергеевна, наверное, лучше знает этот вопрос. Есть ли такое обращение или нет. Но я что хочу заметить. Именно это обращение дает возможность человеку, преподавателю оправдать какие-то поступки студента. Когда он его называет ребенком, он относится к его поступкам, скорее всего, отрицательным, потому что положительные и так радуют, чего к ним...

А. Митрофанова

— Очень радуют.

Прот. Игорь Фомин

— А к отрицательным дает возможность оправдать. То есть заранее настроен на то, что мы будем работать. Мы не будем выявлять лучших, а худших замораживать, уничтожать и тому подобное. Со всеми мы будем работать. Меня это всегда поражало. Я даже задавал вопросы нескольким людям по этому поводу. И декану, и проректору одному, и они, открывая большие глаза, говорили: «А как же иначе?» То есть это люди, которые не только образовывают, но еще воспитывают, дают человеку шанс вырасти.

Сейчас, я скорее обращаюсь к студентам или к тем, кто только что закончил вузы, не только МГИМО. Я заметил, что преподаватели очень переживают, когда студент только-только закончил вуз и вдруг женится. И потом преподаватель узнает это уже постфактум. Говорит: «Ну как же он меня не пригласил? Я бы, естественно, не пошел, но мы же вместе провели эти замечательные четыре года и как же...»

А. Митрофанова

— Может быть, это только преподаватель считает, что годы были прекрасными.

Прот. Игорь Фомин

— Вы знаете, это тоже очень прекрасно, такой настрой профессорско-преподавательской корпорации, в частности, и каждого человека. Потому что любое событие твоего студента ты переживаешь как свое личное: и горе, и достижение, скорее, радость. Так что, дорогие студенты, все все-таки не забывайте делиться какими-то своими и личностными переживаниями в этой жизни, потому что все-таки за 4 года вас не только учат, вас еще слышат, понимают, начинают узнавать не только по фамилии и имени, но еще и по вашим глазам, настроению. В общем, относятся, как к своему собственному ребенку.

А. Митрофанова

— Ну да, это правда, это есть. Это обращение «дети», иногда в аудитории себе это позволяешь, хотя я себя за это ругаю, им же хочется быть более взрослыми. Они себя чувствуют состоявшимися, взрослыми людьми. И я поэтому стараюсь при них так не говорить. Но между собой — дети. И переживаешь за них безумно, когда им что-то бывает непонятно, времени на что-нибудь не остается. Где-то, может быть, чувствуешь, что недостаточно уделяешь внимание. Это да. Себя поесть за это. Ну и попытаться что-то изменить. Ну правда, да, это отношение как к детям, согласна.

Прот. Игорь Фомин

— Алла Сергеевна, а можно мне вам задать вопрос по поводу студенчества, христианства и студенчества? Вы можете своим студентам, какому-то конкретно студенту простить невыученный урок?

А. Митрофанова

— Я постоянно это делаю.

Прот. Игорь Фомин

— А как это соотносится с христианством? Это является любовью или это...

А. Митрофанова

— Попустительство, вы хотите сказать?

Прот. Игорь Фомин

— Да.

А. Митрофанова

— Это всегда очень индивидуально. А бывает так, что я ставлю оценки авансом с просьбой, что я сейчас ставлю вам выше, чем вы заслужили, но вы должны будете это отработать.

Отец Игорь, у меня к вам встречный вопрос: а как студенту, вы считаете, нужно относиться к тому, что ему вот так могли авансом поставить оценку, и он, допустим, это понимает?

Прот. Игорь Фомин

— Я думаю, что если он понимает, что это авансом, что преподаватель пошел на какие-то жертвы, закрыл глаза на свои принципы и тому подобное, все-таки совесть должна возобладать. Поблагодарить Бога, преподавателя и выучить. У меня был такой случай в семинарии. У нас преподавал, он и сейчас преподает, замечательный батюшка, архимандрит Платон Игумнов, преподавал философию. И я пропустил весь семестр.

Она была всегда первой парой в понедельник и последней парой в пятницу, и я не успевал по молодости приехать из Москвы, я иподьяконствовал у одного из архиереев и всегда опаздывал. И я пропустил весь семестр. Естественно, не открывал учебник по философии...

А. Митрофанова

— Естественно?

Прот. Игорь Фомин

— К сожалению. Был загружен другими... Оправдываюсь, оправдываюсь сейчас. И когда я пришел на зачет сдавать ему, он очень замечательно со мной поступил. Он задал вопрос — я не ответил, второй — я не ответил, третий — не ответил, четвертый... Что-то пытался проблеять, но я понимаю, что это было некрасиво даже. И он своим тихим голосом сказал: «Дорогой Игорь, вы знаете, я поставлю вам пять». Я просто ошалел. Он говорит: «Так легче будет на экзамене получить более-менее положительную оценку». На меня это произвело такое впечатление, что на экзамене я получу два, а в среднем это будет три... Что я потом сел и за следующий семестр стал учить философию и не опаздывать на уроки. Для меня это был просто шок. Что со мной именно так поступили. Хотя внутренне я готов был сказать: «Давайте встретимся через неделю, я вам отвечу, задайте какие-то вопросы, я подготовлю...» Все были студентами, все знают, как надо общаться с преподавателями...» Он просто меня убил напрочь. Я мог не учить ничего, но, знаете, до сих пор открываю всякие философские книжки и вспоминаю отца Платона.

А. Пичугин

— Спасибо. На этом мы и закончим нашу сегодняшнюю программу. Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО был сегодня у нас в гостях. Говорили о студенчестве, о студентах, о Татьянином дне, 25 января сегодня на календаре, мы всех студентов, преподавателей, которые нас сегодня слушают, а также Аллу поздравляем. Кого с Татьяниным днем, Аллу с днем рождения еще раз...

А. Митрофанова

— Спасибо.

А. Пичугин

— В общем, всем хороших каникул, у кого они наступают, с этого дня. Остальным нашим слушателям — хорошего дня, будьте здоровы. До свидания.

А. Митрофанова

— До свидания.

Прот. Игорь Фомин

— До свидания.

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 13 июля (вечер 12 июля) 2025г.

Неде́ля 5-я по Пятидеся́тнице.

Собо́р сла́вных и всехва́льных двена́дцати апо́столов.

Глас 4.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 4:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 4:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Животворя́щему Твоему́ Кресту́,/ непреста́нно кла́няющеся, Христе́ Бо́же,/ тридне́вное Воскресе́ние Твое́ сла́вим:/ тем бо обнови́л еси́ истле́вшее челове́ческое естество́, Всеси́льне,/ и и́же на Небеса́ восхо́д обнови́л еси́ нам,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Дре́ва преслуша́ния запреще́ние/ разреши́л еси́, Спа́се,/ на дре́ве кре́стнем во́лею пригвозди́вся,/ и во ад соше́д, Си́льне,/ сме́ртныя у́зы, я́ко Бог, растерза́л еси́./ Те́мже кла́няемся е́же из ме́ртвых Твоему́ Воскресе́нию,/ ра́достию вопию́ще:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Врата́ а́дова сокруши́л еси́, Го́споди,/ и Твое́ю сме́ртию сме́ртное ца́рство разруши́л еси́:/ род же челове́ческий от истле́ния свободи́л еси́,/ живо́т и нетле́ние ми́ру дарова́в,// и ве́лию ми́лость.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Прииди́те, воспои́м лю́дие,/ Спа́сово тридне́вное воста́ние,/ и́мже изба́вихомся а́довых нереши́мых уз;/ и нетле́ние и жизнь вси восприя́хом зову́ще:/ Распны́йся, и Погребы́йся, и Воскресы́й,/ спаси́ ны Воскресе́нием Твои́м,// Еди́не Человеколю́бче.

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 2, подобен: «Ки́ими похва́льными...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ки́ими похва́льными венцы́/ увязе́м Петра́ и Па́вла,/ разделе́нныя телесы́/ и совоку́пленныя ду́хом,/ Богопропове́дников первостоя́тели?/ О́ваго у́бо я́ко апо́столов преднача́льника,/ о́ваго же я́ко па́че ине́х труди́вшася,/ сих бо вои́стинну досто́йно,/ безсме́ртныя сла́вы венцы́ венча́ет Христо́с Бог наш,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Ки́ими пе́сненными добро́тами/ воспое́м Петра́ и Па́вла?/ Богоразу́мия криле́,/ прелете́вшия концы́/ и к Небеси́ возне́сшияся,/ ру́це Ева́нгелия благода́ти,/ но́зе и́стиннаго пропове́дания,/ ре́ки прему́дрости,/ кре́стныя ро́ги,/ и́миже де́монов бровь Христо́с низложи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ки́ими духо́вными пе́сньми/ похва́лим Петра́ и Па́вла?/ Безбо́жия закла́вшия незатыка́емая уста́,/ стра́шныя Ду́ха мечи́,/ Ри́ма све́тлая удобре́ния,/ всея́ вселе́нныя пита́тели,/ Но́ваго Заве́та Богопи́санная скрижа́ли мы́сленныя,/ я́же в Сио́не Христо́с возгласи́,// име́яй ве́лию ми́лость.

Стихиры 12-ти апостолов, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Я́ко самови́дцы и свиде́телие Сло́ва воплоще́ния,/ ученицы́ пребога́тии, ублажа́етеся:/ я́ко мо́лния бо, сия́ющии ми́ру яви́стеся/ и, я́ко го́ры мы́сленныя, сла́дость иска́паете,/ я́ко приснотеку́щия ре́ки ра́йския, раздели́вшеся,// язы́ческия це́ркви Боже́ственными напая́ете вода́ми.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Я́ко лучи́, блиста́ющии заря́ми духо́вными,/ в мир весь по́слани бы́сте,/ чуде́с де́йство незави́стно подаю́ще,/ служи́телие Христо́вых та́ин бы́вше/ и Богопи́санныя скрижа́ли, Бо́жия благода́ти напи́санныя/ Богонауче́ннаго зако́на,// священнотаи́нницы пребога́тии.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Ры́барская трость любому́дрых шата́ние/ и вити́йския струи́ пречерта́,/ Богому́драя уче́ния, изображе́ний догма́ты/ и та́ин благи́х я́сно изложи́вше Ева́нгелие,/ и пи́щи присносу́щныя прича́стие,/ и а́нгельское наслажде́ние,// и пребыва́ющую сла́ву.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Всечестны́й апо́столов приспе́ пра́здник Це́ркви Христо́ве,/ хода́тайствующий спасе́ние всем нам./ Та́йно у́бо восплеска́вше, к сим рцем:/ ра́дуйтеся, свети́льницы су́щим во тьме,/ мы́сленнаго Со́лнца зари́ облиста́ющии./ Ра́дуйтеся, Пе́тре и Па́вле,/ уче́ний Боже́ственных основа́ния незы́блема,/ дру́зи Христо́вы, сосу́ди честни́и,/ прииди́те посреди́ нас неви́димо,/ сподобля́юще даро́в невеще́ственных// ваш пра́здник восхваля́ющих пе́сньми.

Догматик, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: И́же Тебе́ ра́ди, богооте́ц проро́к Дави́д,/ пе́сненно о Тебе́ провозгласи́,/ вели́чия Тебе́ сотво́ршему:/ предста́ Цари́ца одесну́ю Тебе́./ Тя бо Ма́терь, хода́таицу живота́ показа́,/ без Отца́ из Тебе́ вочелове́читися благоволи́вый Бог:/ да Свой па́ки обнови́т о́браз, истле́вший страстьми́,/ и заблу́ждшее горохи́щное обре́т овча́,/ на ра́мо восприи́м, ко Отцу́ принесе́т,/ и Своему́ хоте́нию, с небе́сными совокупи́т си́лами,/ и спасе́т Богоро́дице мир,// Христо́с име́яй ве́лию и бога́тую ми́лость.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (в приходской практике может опускаться))

Поется стихира храма [1] , затем:

Стихиры апп. Петра и Павла, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

Стихира: Дал еси́ хвале́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ честны́я апо́столы Твоя́,/ в не́йже просиява́ют мы́сленнии свети́льницы,/ Петр же и Па́вел,/ я́коже зве́зды слове́сныя,/ вселе́нную озаря́юще,/ и́миже просвети́л еси́ за́падный мрак,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ утвержде́ние Це́ркви Твое́й, Го́споди,/ Петро́ву тве́рдость и Па́влов ра́зум,/ и све́тлую му́дрость, и обои́х богогла́сие и́стинное,/ е́ллинскую пре́лесть отгоня́щее./ Те́мже, тайноводи́ми от обои́х,/ пое́м Тя, Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира: Дал еси́ о́браз обраще́ния согреша́ющим,/ о́ба апо́столы Твоя́:/ о́ваго у́бо отве́ргшагося Тебе́ во вре́мя стра́сти и пока́явшася,/ о́ваго же про́поведи Твое́й сопротивля́ющася и ве́ровавша,/ и обою́ собо́ру первостоя́тельствующих, друго́в Твои́х,/ Иису́се Всеси́льне,// Спа́се душ на́ших.

Стихира 12-ти апостолов, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Ю́же проидо́сте, тварь/ просве́щше, Спа́совы ученицы́,/ лесть и́дольскую, я́ко хвра́стие, попали́вше уче́нии ва́шими,/ язы́ки от неразу́мия глубины́ к Боже́ственному ра́зуму улови́вше, спасо́сте,/ и ны́не моли́теся Христу́,/ я́ко да ми́лостив нам бу́дет в День су́дный.

Богородичен воскресный, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Безневе́стная Де́во,/ Я́же Бо́га неизрече́нно заче́нши пло́тию,/ Ма́ти Бо́га Вы́шняго,/ Твои́х рабо́в мольбы́ приими́, Всенепоро́чная,/ всем подаю́щи очище́ние прегреше́ний:/ ны́не на́ша моле́ния прие́млющи,// моли́ спасти́ся всем нам.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 4:

Стихира: Го́споди, восше́д на Крест,/ пра́деднюю на́шу кля́тву потреби́л еси́,/ и соше́д во ад,/ ве́чныя у́зники свободи́л еси́,/ нетле́ние да́руя челове́ческому ро́ду,/ сего́ ра́ди пою́ще сла́вим// Животворя́щее и Спаси́тельное Твое́ Воста́ние.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Пове́шен на дре́ве, Еди́не Си́льне,/ всю тварь поколеба́л еси́:/ положе́н же во гро́бе,/ живу́щия во гробе́х воскреси́л еси́,/ нетле́ние и жизнь да́руя челове́ческому ро́ду./ Те́мже пою́ще, сла́вим// тридне́вное Твое́ Воста́ние.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Лю́дие беззако́ннии, Христе́,/ Тебе́, преда́вше Пила́ту, распя́ти осуди́ша,/ неблагода́рнии о Благоде́теле яви́вшеся./ Но во́лею претерпе́л еси́ погребе́ние:/ самовла́стно воскре́сл еси́ тридне́вно, я́ко Бог,// да́руя нам безконе́чный живо́т, и ве́лию ми́лость.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Со слеза́ми жены́ доше́дша гро́ба, Тебе́ иска́ху,/ не обре́тша же, рыда́юща с пла́чем вопию́ща глаго́лаху:/ увы́ нам, Спа́се наш Царю́ всех,/ ка́ко укра́ден был еси́;/ ко́е же ме́сто держи́т Живоно́сное Те́ло Твое́?/ А́нгел же к ним отвещава́ше, не пла́чите, глаго́лет,/ но ше́дша пропове́дите, я́ко воскре́се Госпо́дь,// подая́ нам ра́дость, я́ко Еди́н Благоутро́бен.

Стихира апп. Петра и Павла, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́здник ра́достен возсия́ конце́м днесь:/ всечестна́я па́мять прему́дрых апо́стол/ и верхо́вных Петра́ и Па́вла./ Те́мже и Рим сра́дуется, ликовству́я в пе́снех и пе́ниих./ Пра́зднуем и мы, бра́тие,/ всечестны́й сий день соверши́вше./ Ра́дуйся, Пе́тре апо́столе,/ и́скренний дру́же твоего́ Учи́теля,/ Христа́ Бо́га на́шего./ Ра́дуйся, Па́вле вселюбе́знейший,/ и пропове́дниче ве́ры, и учи́телю вселе́нныя./ Я́ко име́я дерзнове́ние,/ супру́же святоизбра́нный,/ Христа́ Бо́га на́шего моли́те// спасти́ся душа́м на́шим.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия