Вскоре после того, как полчища Тамерлана отхлынули от наших пределов, великому князю Московскому опять пришлось вступить в борьбу. Новгородцы … отказались разорвать свое соглашение с Ливонскими Немцами, когда этого потребовал Василий Димитриевич.
Это послужило поводом к открытию неприязненных действий со стороны Москвы, причем главное внимание Василия было обращено на богатую Новгородскую область — Двинскую Землю, откуда получалось, так называемое, «Закамское серебро» и дорогие меха, шедшие из Сибири...
Жители Двинской Земли и сами воеводы Новгородские, находившиеся в ней, весьма охотно объявили себя за Московского великого князя… Встревоженные этим, Новгородцы поспешили отправить в Москву посольство, чтобы умилостивить Василия Димитриевича. Но последний, оказав ласку посольству, не хотел и слышать о возвращении Двинской Земли. Этот отказ пробудил былой воинский дух Новгородцев. Они снарядили рать, вошли в Двинскую Землю и, произведя там великое опустошение, захватили бояр, передавшихся Москве... Вслед за тем, Новгородцы послали просить мира у великого князя, и Василий, несмотря на внутреннюю досаду, согласился на него, до времени отказавшись от мысли присоединить Двинскую Землю к Москве. Причиной этой уступчивости были дошедшие до него слухи о сношении Новгорода с … великим князем Литовским — Витовтом.
Витовт был могущественным князем … причем в состав его владений входило … вдвое больше чисто Русских Земель, собранных еще Гедимином и Ольгердом, чем Литовских. Будучи человеком громадного честолюбия, при этом чрезвычайно скрытным и весьма вероломным, «неверником правды», по выражению летописца, Витовт … направил все свои усилия к дальнейшему собиранию Русской Земли, причем в этом деле он необходимо должен был встретить соперника в лице … своего зятя — великого князя Московского.
Здесь будет уместно отметить большую разницу в собирании Русской Земли со стороны Московских князей и Литовских. Для Московских князей это было делом священного завета их предков и митрополита Петра Чудотворца — собрать воедино наследие Святого Владимира — Православный Русский народ, разбитый на множество отдельных частей ... Литовские же князья собирали то, что им никогда не принадлежало, то есть были простыми хищниками. Они были чужды как Русскому народу, так и Православию, и с необыкновенной легкостью меняли при надобности свою веру, и на язычество и на Латинство.
При этих условиях, принятие двоюродным братом Витовта, Ягайлой, Польской короны и католичества повлияло, конечно, самым неблагоприятным образом на Православных подданных Литовского князя, так как на него скоро возымело сильнейшее влияние Польское католическое духовенство. И вот, после казни двух своих придворных, не захотевших изменить Православию … Ягайло издал в 1387 году указ, предписывавший всем Литовцам знатного рода принимать католическую веру, причем в эту веру должны были непременно переходить и Русские, бывшие в браке с Литовцами; упорствующих же приказано было жестоко сечь розгами.
Вместе с тем, всем Литовским и Русским панам, принявшим Латинство, Ягайло даровал важные преимущества и льготы, против остававшихся в Православии. Таким образом, на Литве все льготы перешли к католикам ... Большим соблазном к переходу в Латинство служило для Литовских бояр и дворян то льготное и независимое положение, которым пользовалось в Польше как высшее дворянство — магнаты, так и мелкое — шляхта.
В Польше, вследствие слабости королевской власти, высшее сословие давно уже забрало в свои руки огромную власть в делах государства и владело большой земельной собственностью. В четырнадцатом же столетии, король Владислав Локетек, также по причине своей слабости, должен был дать большие права и мелкой шляхте. Вместе с тем, благодаря близости к западу, в высшем Польском сословии сильно развилось иноземное, преимущественно Немецкое влияние, которое оторвало по взглядам, воспитанию, привычкам и вкусам это сословие от простого сельского люда. При этом, иноземные заимствования и обычаи требовали более разнообразной и роскошной жизни, и поэтому в Польше стало быстро образовываться городское, промышленное население ... Скоро Польские города получили особое самостоятельное управление с большими вольностями и правами, по Немецкому или так называемому Магдебургскому праву. Самым же бесправным сословием в Польше было крестьянство.
Прочно утвердя свое положение в Литве, Витовт прежде всего устремил свой взор на город Смоленск, бывший предметом вожделений и его дяди Ольгерда. Скоро представился удобный случай попытаться овладеть им. В 1395 году, великий князь Московский, Василий Димитриевич, был озабочен страшным нашествием Тамерлана, а в Смоленске шла в это время сильная усобица между удельным князем Юрием Смоленским и его братьями, причем Юрий должен был временно уехать из города к своему тестю, престарелому Олегу Рязанскому, тому самому, который был противником Димитрия Донского в вечнопамятные дни Мамаева нашествия.
Этим воспользовался Витовт. Распустив слух о своем движении против Татар, он неожиданно подступил к Смоленску; затем, под видом родства (его вторая жена была дочерью одного Смоленского князя), он зазвал к себе в стан всех бывших в городе Смоленских князей, обещая им посредничество при дележе волостей, а когда те ничего не подозревая собрались к нему, то велел их заковать и отправить в Литву. Смоленск же он занял Литовским отрядом, захватившим и кремль. Олег Рязанский пытался было заступиться за своего зятя, но Витовт вторгся в его владения и «пролив кровь как воду и побив людей — сажая их улицами» по выражению летописца — с торжеством вернулся к себе на Литву.
Видя все происходящее, Василий Димитриевич. конечно, внутренне сильно досадовал на тестя; однако, он не признавал себя достаточно сильным, чтобы вступить с ним в борьбу за Смоленск. Витовт был в это время на вершине своей славы и считался одним из могущественных государей Европы. Скоро между ним и Ягайлой … возникли нелады. Ягайло, по настоянию своей жены Ядвиги, стал требовать от Литвы уплаты прежнему жениху своей жены, принцу Вильгельму Австрийскому — 200,000 червонцев, согласно данному ему обещанию … Это требование сильно оскорбило Витовта; он собрал в Луцке своих бояр и с негодованием объявил им о нем сказав: «Мы не рабы Польши, предки наши никому не платили дани. Мы люди свободные и наши предки кровью приобрели нашу Землю».
Все это, разумеется, было передано Ягайле и Ядвиге, которая так огорчилась поведением Витовта, что вскоре умерла, причем, ввиду своей бездетности, взяла с Ягайлы обещание вступить по ее смерти в брак с одной из внучек Казимира Великого.
1 июля. «Тополиный пух»

Фото: Alina Chernovolova / Unsplash
Вы помните наступление летней поры, приход которой мы узнали сразу: в те дни тополиный пух, словно снегопад, заполняет собою пространство, убеляя землю лёгким покровом. Между тем пух норовит попасть и в глаза, и в рот, что заставляет нас отворачиваться от него, словно от метели. Не таковы ли беспорядочные помыслы, которые пытаются пленить ум и отвлечь его от молитвы? Умение не обращать внимания на докучливые мысли и сохранять его в молитвенном обращении к Богу — поистине спасительный навык.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
1 июля. О привыкании к молитве

О духовной опасности формального отношения к молитвенному правилу — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Мы регулярно исповедуемся, регулярно причащаемся, ну, и невероятно, но факт, обращаемся к тексту Священного Писания и к молитве ежедневно. При всём при этом, как и в любой другой рутине, то есть ежедневной практике, очевидна велика вероятность возникновения привыкания, когда остроты, новизны, впечатлений уже нет. И здесь важный положительный тезис: а и не должно быть остроты впечатлений в молитве. Святые отцы регулярно говорят о том, что не нужно искать в молитве никаких восторгов. Мы предстоим пред Богом. В страхе и трепете нас слушает Творец этого мира. Обязан ли Он нам по первому нашему щелчку выдавать утешение, слезы и какие-то другие невероятные состояния? Конечно, нет. Великое дело, что Он склоняет к нам Свой слух.
При всём при этом, конечно, невнимательность в молитве может возникать и не только потому, что мы перестали получать какие-то невероятные впечатления, но просто от регулярного навыка. Здесь важную вещь говорит святитель Феофан Затворник: «Молитва важна не объёмом, а временем сотворения её». Нам лучше заложить время, несмотря на то, сколько прочитано в объёме. Есть у нас 20 минут на утренние молитвы. Вот 20 минут внимательно и молимся. Увидели, что отвлеклись? Вернулись. Ещё раз отвлеклись, ещё раз вернулись. Может быть, мы 20 минут будем читать Трисвятое по Отче наш. Но окажется, что 20 минут мы на самом деле молились.
Все выпуски программы Актуальная тема:
1 июля. О чистоте сердца
О чистоте сердца — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Случается обстоятельство жизни, когда ум человека направлен к Богу, и действительно все те знания, которые он обрёл на своём жизненном пути, говорят ему и ведут его к правильным целям. Они ведут его, а вернее, человек сам идёт по пути спасения. И бывает наоборот: когда человек образован, но при этом настроен богоборчески, или же он не верит в Бога и не применяет свои знания по отношению к ближнему, по отношению к тому человеку, который находится рядом с тобой.
И вот это действительно момент, что не ум спасает человека, а чистое сердце. Святитель Филарет Дроздов в своих трудах рассуждает, что вера хотя и принадлежит уму, но рождается в сердце, также и со всеми добрыми делами. Добрые поступки, привычки принадлежат уму, но рождаются в сердце. Так же и злые поступки начинают свой путь в сердце, от человеческого естества.
Господь пришёл на землю и для простецов, и для мудрецов, но уже спасение и восприятие истины зависит от чистоты человеческого сердца, и неважно, кто ты.
Все выпуски программы Актуальная тема:











