Поделиться
О помощи Божьей в нашей жизни — настоятель подворья Троице-Сергиевой Лавры в городе Пересвет Московской области протоиерей Константин Харитонов.
Часто мы ждём от Бога чудес и не понимаем, почему не приходят. Бог не посылает Своих чудес тогда, когда мы сами можем совершить это чудо. И не обязательно каким-то особым мистическим способом. Для этого нужно просто встать, пойти и сделать. Помочь ближнему, подать милостыню, совершить какое-то доброе дело. А мы избегаем этого, молимся Богу: «Господи, пошли нам силы, средства, чтобы могли помогать ближнему». А у нас всё есть: и силы, и средства. Так надо брать и действовать.
Вот когда не хватает уже человеческих усилий, когда уже не хватает человеческих средств, то тогда уже на помощь к нам приходит Господь. Часто Господь обличает в Евангелии фарисеев и других за то, что они не смогли помочь вот этой той или иной больной. Потому что на самом деле все бы, если бы собрались вместе, помолились бы Богу, то человек бы исцелился. А пришлось самому Богу приходить и исцелить этого человека.
Так и мы с вами должны действовать и в нашей жизни. Вместе молиться соборно Богу о здравии болящего. И мы увидим, как чудеса будут совершаться в нашей жизни. И через нас Господь будет творить эти чудеса. Как говорит святой Иоанн Златоуст: «Пока есть возможность ограждаться человеческими средствами, дотоле Бог не действует и не являет своей силы в затруднительных обстоятельствах». Да где положено и где мы хотим в нашей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема
9 февраля. О наставлении Святителя Иоанна Златоуста о ценности времени
ПоделитьсяСвятитель Иоанн Златоуст писал: «Если же погубишь время, трудно вернуть его, потому что не много дано его нам на настоящую жизнь».
О наставлении Святителя Иоанна Златоуста о ценности времени — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Святитель Иоанн прожил недолгую жизнь, и его поучения, которые мы читаем, в большей своей части относятся к его пресвитерскому служению, нежели к епископскому. Архиереем он был всего 10 лет, и даже на иконах мы изображаем его как человека среднего возраста.
Но при этом святитель Иоанн очень много сделал. Он очень много написал, он очень много потрудился в плане церковной миссии. И, взирая на святых отцов, таких как святитель Иоанн Златоуст и его современники, мы можем для себя почерпнуть то, как необходимо относиться к времени своей жизни.
Мы располагаем им в гораздо большей степени, чем древние наши предшественники: тогда и жизнь была короче, и медицина, очевидно, хуже. Но если мы возьмём в руки собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста, мы поймём, по меньшей мере, как много он писал и как много он нам оставил.
И дай Господь каждому из нас, прикасаясь к письменному наследию святителя Иоанна, помолиться ему, чтобы Господь даровал нам, если не такую же продуктивность, то хотя бы некое приблизительное ощущение ценности времени. Это самое главное для христианина — ценить своё время.
Все выпуски программы Актуальная тема
9 февраля. О грехах, муках совести и отчаянии
Поделиться
О грехах, муках совести и отчаянии — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Грех не только как действие, но и как свойство души является неестественным состоянием человека. Когда человек совершает грех впервые, то он испытывает муки совести, как будто обжёгся, и рана от ожога очень сильно болит. Но со временем, если не бороться с грехом, то с каждым новым плохим поступком совесть притупляется, и в какой-то момент жизни огрубленная душа перестаёт чувствовать разницу между добром и злом. Святые отцы называют такое состояние окаменённым нечувствием.
Конечно, такой грешник является удобной добычей для дьявола. Однако ещё худшим состоянием и более опасным падением, по слову святителя Иоанна Златоуста, является отчаяние, то есть когда после очередного греха человек не верит в возможность исправиться, освободиться от страсти. Это состояние является страшным потому, что отчаявшийся перестаёт верить Богу, Который пришёл в мир спасти грешников, а неверие отсекает путь ко спасению.
Но вспомним, как Христос простил отрёкшегося от Него Петра, спас благоразумного разбойника и многих других. Дело не в великости наших грехов, а в нашем желании спастись. Будем бороться за своё спасение, не отчаиваться и верить, что помощь свыше обязательно придёт.
Все выпуски программы Актуальная тема
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 71 зач., II, 18 - III, 10.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мы живём в последние времена — эти слова можно нередко услышать от верующих людей. Но что это за последние времена? Когда они наступили? Какой их признак? И что со всем этим делать? Ответ на все эти вопросы находим в отрывке из 2-й и 3-й глав 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
18 Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время.
19 Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
20 Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё.
21 Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.
22 Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
23 Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
24 Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце.
25 Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.
26 Это я написал вам об обольщающих вас.
27 Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.
28 Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.
29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.
Глава 3.
1 Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.
2 Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
4 Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
5 И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.
7 Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен.
8 Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
10 Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.
Из только что прозвучавшего отрывка становится очевидно, что последнее время — это не хронологический период в конце человеческой истории. Скорее, это новая реальность, которая открылась после Воскресения Христа. Другими словами, последние времена наступили, когда пришёл Спаситель. Почему же эти времена последние? Потому что с этого момента временное самым тесным образом переплетается с вечным. Как образно говорится об этом в христианских песнопениях, «Небо сходит на землю».
Но что это даёт человеку? После явления в мир Сына Божия у людей появилась возможность переживать это соприкосновение мира божественного, в котором нет никакого времени, и мира повседневного в своей собственной душе. Переживать как особое духовное состояние. Как точку духовного напряжения. С этой точки, как с высокой смотровой площадки, открывается великолепный обзор. У человека есть возможность посмотреть на самого себя со стороны. Распознать, что есть истина, а что есть ложь и в себе самом, и в окружающем его мире.
Поэтому и говорит апостол Иоанн: даже несмотря на то, что в мире появилось множество антихристов, в душе верующего человека живёт семя, которое помогает ему распознать лукавство. Он называет это «помазанием от Святого». Речь, конечно же, идёт о помазании Святого Духа. Он и становится наставником верующего и проводником в вечность. Он ведёт его по этой жизни. Подсказывает, что правда, что неправда. Так апостол Иоанн прямо пишет: «помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Речь идёт о той духовной интуиции, которой в полной мере обладали святые люди и которой они руководствовались в своей повседневной деятельности.
Последнее время, о котором говорит апостол Иоанн, в полноте сосредоточено в Церкви Христовой. Каждый, кто принимает Крещение, в той или иной степени начинает жить в режиме последнего времени. Но, помимо этого, всем нам Господь даёт способ, используя который, мы можем поддерживать в себе этот опыт и даже преумножать его — это жизнь по евангельским заповедям. Тот, кто подчиняет этим заповедям свою жизнь, становится, как говорит сегодня апостол, ребёнком Бога. То есть тем, кто проявляет деятельную любовь к брату своему и наслаждается вечными дарами Своего Небесного Отца.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
