Поделиться
Существует среди носителей языка такое явление, как народная этимология или — народная лингвистика. Её приверженцы любят придавать звуковым совпадениям смысл, который изначально им не свойствен. Например, в слове «город» и «гора» есть похожие звукосочетания «гор», отсюда делается вывод, что гора — это высокое место, а города часто строились именно на возвышении, значит, город и гора однокоренные слова. С точки зрения науки о языке это неверно, ведь «город» является родственным слову «городить», «огораживать», а вовсе не связано с «горой». Народными лингвистами не учитывается история развития языка, смешиваются значения корней, отбрасывается явление омонимии, то есть внешней схожести разных слов. И многое другое.
Коснулось это явление и приставки бес- со звуком С на конце. Некоторые так называемые народные лингвисты связывают эту морфему с именем нечистой силы, опасаясь негативного влияния. При этом своевольно отделяя приставку от всего слова. Например, «бессердечный» они разделяют на «бес сердечный», «бескорыстный» — на «бес корыстный».
Однако такой взгляд — это результат не только суеверия, но и невежества. Судите сами: во-первых, нельзя по своей прихоти придавать приставке иной смысл, чем она имеет, а именно, «бес» — это «отсутствие чего-либо». Во-вторых, ошибочно путать приставку с корнем, ведь именно он содержит смысловое ядро слова. В-третьих, странно бояться сочетания звуков настолько, что даже не писать их. Ведь тогда не стоит употреблять слово «небеса», «собеседник», «арабески», поскольку там тоже есть эти три буквы. А в известном стихотворении Афанасия Фета «Я пришёл к тебе с приветом» данное сочетание «бес» есть на стыке слов — «к теБЕ С приветом». Что же, стихов тоже следует избегать?
Но это ещё не все аргументы против приставки бес-.
Часть людей считают, что до октябрьской революции этой морфемы не было, а ввели её специально при советской власти, во время реформы 1918 года, чтобы тем самым нарушить привычный языковой уклад.
Однако мнение, что до XX века была только приставка без-, со звуком З на конце, а морфемы бес- не существовало, неверно. В «Старославянском словаре», основанном на рукописях X–XI вв., можно найти 41 слово с префиксом бес-, например, «беспечаленъ», «бесхрамьникъ». Что касается того, что упомянутую приставку специально внедрили большевики, то данное мнение тоже не совсем верно. Подготавливалась реформа задолго до этого и работали над ней крупные языковеды XIX и начала XX веков. Изменения 1918 года лишь привели нормы правописания в соответствие с произношением, устранив двусмысленности и разногласия.
Так что современная орфография — это не следствие произвола, а уточнение правил, которые и так уже соблюдаются в речи. А значит, не стоит избегать или бояться приставку «бес-». Давайте лучше с молитвой исправлять свои мысли и чувства, совершать добрые дела, а не менять по своему желанию правила русской орфографии.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
18 июня. О вреде любви к материальному
Поделиться
О приоритете духовных ценностей в православии — настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского в Керчи священник Сергий Коваль.
Почему христианину нельзя чрезмерно прилепляться к материальному? Это связано с тем, что жизнь христианина богоцентрична, в центре всегда должен быть Бог. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей крепостью твоей», — то есть другими словами, как внутренний мир, так и внешний должны быть в первую очередь посвящены Богу. Для того чтобы заполнить себя Богом и чтобы эта жизнь стала фундаментом строительства его жизни, которая связана с человеческими отношениями и так далее.
И как блаженный Августин говорит: «Если ты Бога не поставишь на первое место, то всё остальное не встанет на свои места». В каком-то смысле христианин, который чрезмерно прилепляется к земному, к материальному, то он с этим вступает в брак. А что характерно для брака? Это когда жених предлагает свою руку и сердце, то есть свой внутренний мир и свою деятельность.
И как святитель Николай Сербский говорит, что любовь человека или спасает, или губит. Всё зависит от того, кого ты любишь в первую очередь, и поэтому если заполняет христианин чрезмерно себя материальным, то эта любовь его губит, потому что его должен в первую очередь заполнять Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. О поучениях Аввы Дорофея
Поделиться
О поучениях преподобного Аввы Дорофея — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
На Руси особым почитанием пользуется поучение преподобного аввы Дорофея. 21 поучение, которое преподобный отец оставил в назидание христианам. Оно предваряется жизнеописанием ученика преподобного Дорофея, также святого Досифея, который пришёл в монастырь и под руководством своего учителя за короткий срок достиг христианского совершенства.
Изучая поучение преподобного Дорофея, мы можем понять интуицию и динамику духовной жизни древних подвижников, а также обратить внимание на то, с кем общался преподобный Дорофей — это его учителя Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Авва Дорофей записал ответы на вопросы Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, и эта книга немногим известна, и она гораздо больше, чем поучение самого преподобного Дорофея. Вопросов и ответов около 90.
Авва Дорофей спрашивает, а Варсонофий Великий и Иоанн Пророк отвечают на его вопросы, и в этом тоже кроется мудрость древних отцов. Как говорил преподобный Серафим Саровский на вопрос, почему сейчас нет подвижников, — потому что нет хороших послушников. Вот авва Дорофей в своё время был хорошим послушником своим учителям, задавал им много вопросов и получал на них ответы, и из этих ответов составилась и его мудрость, и бесценный клад святоотеческой письменности, к которому мы сегодня можем прикоснуться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 июня. Об обличении
ПоделитьсяО христианском обличении с любовью — клирик храма Святителя Филиппа Московского в Севастополе священник Андрей Костенко.
Обличай, но после того, как помолился. Обличай, но с кротостью. Обличай, но не публично, а с глазу на глаз. И помни: цель не унизить, а спасти.
Многие молчат о грехах близких, боясь испортить отношения. Но святые отцы говорят обратное. Молчание там, где нужна правда, — это не любовь, а предательство. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Не обличать ближнего, когда он грешит, значит быть соучастником его греха». Особенно это касается семьи. Апостол Павел прямо заповедал: «Имейте любовь к братству, чтите друг друга». Но чуть выше сказано: «Любовь да будет непритворна. Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру».
Но как обличать? Есть одно правило. Сначала укори себя мысленно, потом помолись о человеке. А затем скажи правду. И обязательно наедине. Господь учит: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним». Публичное обличение — это уже не лечение, а казнь.
Семья — это маленькая Церковь. А в Церкви, по слову апостола, всё должно быть благопристойно и чинно. Обличай с кротостью, и тогда, возможно, тебя услышат.
Все выпуски программы Актуальная тема:
