Поделиться
Анатолий Митяев писал военные, исторические и патриотические произведения для детей, но его проникновенную прозу полюбили читатели всех возрастов. С 1950 по 1960 год Митяев был ответственным секретарём газеты «Пионерская правда», а в 1961-м возглавил детский журнал «Мурзилка». Работу в журнале писатель совмещал с должностью главного редактора студии «Союзмультфильм», написав сценарии к одиннадцати анимационным картинам. И всё это не прекращая напряжённой литературной работы.
Митяев родился в 1924 году в деревне Ястребки на Рязанщине. Читать научился в 5 лет и очень скоро взялся за серьёзные книги: перечитал всего Джека Лондона — это был его любимый писатель. В 1941-м Анатолий ушёл на фронт добровольцем и прошёл всю Великую Отечественную, воевал на Брянском, Волховском, Северо-Западном и Белорусском направлениях. Домой вернулся с медалью «За отвагу». На фронте Митяев начал писать первые рассказы и тогда же решил, что будет писать о войне именно для детей. Анатолий Васильевич был уверен: дети с ранних лет непременно должны знать и помнить о том, с каким героизмом сражались за Родину их отцы и деды.
Какие знаменитые детские писатели печатались в журнале «Мурзилка» благодаря Анатолию Митяеву?
Рассказывать о войне непросто. И, наверное, вдвойне непросто писать о войне для детей. Как рассказать о трагических страницах нашей истории самым маленьким? Писатель Анатолий Васильевич Митяев прошёл всю Великую Отечественную. И был уверен: дети с ранних лет непременно должны знать и помнить о том, с каким героизмом сражались за Родину их отцы и деды. Митяев писал военные, исторические и патриотические произведения для детей. И находил слова, которые рождали в юных читателях уважение и любовь к своему Отечеству и его самоотверженным защитникам.
Литература вошла в жизнь Митяева, когда он сам был ещё ребёнком. Писатель вспоминал детство в родной деревне Ястребки на Рязанщине, где он появился на свет в 1924-м году. Горницу деревянного дома с печкой-голландкой, стол с керосиновой лампой. И себя за этим столом, погружённого в чтение. Читать Анатолий научился в 5 лет. И очень скоро взялся за серьёзные книги. Анатолий Васильевич рассказывал, что к своим семи годам перечитал всего Джека Лондона — это был его любимый писатель. Мальчик стал частым гостем в местной библиотеке. Читал он быстро, и поэтому наведывался туда по несколько раз в неделю.
В мае 1941 года Анатолию исполнилось 17. А через месяц началась Великая Отечественная война. Митяев ушёл на фронт добровольцем. Утром пришёл в военкомат, а через пару часов родители провожали его на вокзале. Спустя три дня он уже сражался на передовой. Анатолия распределили в 513-й отдельный миномётный дивизион. Митяев воевал на Брянском, Волховском, Северо-Западном и Белорусском фронтах. В одном из боёв получил тяжёлую контузию. Вот как он впоследствии вспоминал о войне: «Война — повседневный труд, часто под бомбежкой, под обстрелом. Зима без крыши над головой. Счастье — наскоро вырытая землянка, а то и ямка для ночлега, накрытая плащ — палаткой». Домой после Победы Анатолий вернулся с медалью «За отвагу».
На фронте у Митяева начали складываться его первые военные рассказы — из сюжетов, которые давала сама жизнь. Тогда же он решил, что будет писать о войне именно для детей. Но его проникновенную военную прозу полюбили читатели всех возрастов. За искренность, добрый и светлый юмор. У большинства героев Митяева были реальные прототипы.
Таланливого, молодого писателя-фронтовика заметили в газете «Пионерская правда». И пригласили работать. Десять лет, с 1950-го по 1960-й, Анатолий Митяев был ответственным секретарём редакции. А в 1961-м Митяев возглавил детский журнал «Мурзилка». Годы, когда он был его главным редактором, называют периодом расцвета «Мурзилки». Митяев привлекал к сотрудничеству маститых авторов и иллюстраторов. В журнале публиковались Чуковский, Барто, Носов и другие детские писатели. С подачи Митяева на страницах журнала появилась военная рубрика «Героическая азбука», которая рассказывала ребятам об орденах и медалях, о воинских специальностях. Один из сотрудников журнала, писатель Леонид Сергеев, вспоминал: «Митяев был обаятельным человеком, от него веяло теплом. Он прошёл войну, но сохранил детское восприятие».
Работу в «Мурзилке» Анатолий Митяев совмещал с должностью главного редактора студии «Союзмультфильм». Он стал автором сценария одиннадцати анимационных картин. Многие из них дети и взрослые до сих пор с удовольствием смотрят — например, «Приключения Точки и запятой», «Шесть Иванов — Шесть капитанов». И всё это — не прекращая напряжённой литературной работы. До конца жизни — а скончался литератор-фронтовик в 2008-м — он писал детские произведения о войне и любви к Родине. В одном из них есть такие строки: «Всё может родная земля: может накормить своим хлебом, напоить из своих родников, удивить своей красотой. Вот только защитить сама себя она не может. Поэтому защита родной земли — обязанность тех, кто ест её хлеб, пьёт её воду, любуется её красотой».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
2 Кор., 175 зач., IV, 1-6
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
«Жизнь — сложная штука, а духовная жизнь сложнее в разы», — нередко вздыхаем мы. И представляем себе духовную жизнь как сверхсложную систему. Чтобы познакомиться с ней поближе, надо изучить массу книг. Мы погружаемся во всю эту информацию, но в итоге чувствуем, что теряем простоту веры. Почему так получается? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
1 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем;
2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.
3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих,
4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса,
6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.
В античной культуре умение складно говорить ценилось особенно высоко. Особой популярностью среди учителей риторики пользовались софисты. Они прославились тем, что обучали своих клиентов искусству доказывать всё, что угодно. В качестве примера можно вспомнить такой софизм: «Вор не желает приобрести ничего дурного. А приобретение хорошего — дело хорошее. Следовательно, вор желает только хорошего». А вот ещё один: «Что ты не терял, то ты имеешь. Ты не терял рога. Значит, ты имеешь рога». Софистов не интересовала истина. Их интересовала практическая выгода. Поэтому они показывали ученикам техники, как сделать свой ум хитрым, изворотливым, способным находить лазейки, усложнять простые вещи, чтобы в итоге, если понадобиться, выдать ложь за правду.
В только что прозвучавшем послании апостол Павел говорит о том, что его слово о Христе стоит на совершенно ином фундаменте. Он проповедует истину Евангелия не как софисты. Но делает это, «отвергнув скрытные постыдные дела», «не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия». И самое важное, он даёт чёткий критерий, как это можно проверить. Человеку нужно всего лишь обратиться к своему внутреннему знанию, которое есть абсолютно у каждого. Апостол Павел указывает на это знание греческим словом συνείδησις. На русский язык оно переведено как «совесть».
Это очень важный момент. Следуя логике апостола Павла в прозвучавшем отрывке, мы можем воспринимать информацию о Боге двумя способами. Можно полагаться на своё мышление, которое апостол Павел называет умом. Оно может быть у нас очень натренированным, как у софистов. Но в деле богопознания это не всегда помогает. Потому что даже самое быстрое мышление, как говорит апостол Павел, может быть ослеплено «богом века сего», то есть поиском личной выгоды. Я могу приспособить для достижения своих корыстных целей даже глубокие богословские истины и жонглировать ими, как софист. Кстати, именно так делал сатана, когда искушал Христа в пустыне. Он ловко вплетал в свои слова цитаты из Священного Писания. Вот именно это глубинное стремление всё объяснить так, как мне выгодно, всё вписать в удобную для меня схему и мешает мне увидеть простой свет Истины.
Поэтому всегда эффективнее второй способ. Чтобы услышать Бога, необходимо учиться слушать свою совесть. Для этого следует иногда просто отключать поток мыслей и устремлять свой взор в сердце. Именно там и открывается Истина. И мы сразу её видим. Она всегда очевидна и проста. Будучи бескорыстными детьми, мы всегда имели её перед глазами. Но став взрослыми, мы не хотим с ней соглашаться. Нам страшно это делать. Ведь наш коварный ум рисует ужасные картинки, к чему это может привести. Он рассказывает нам, что мы обязательно что-то потеряем или что-то не получим. Поэтому мы и сопротивляемся Истине. Предпочитаем жить в том иллюзорном мире, который соткан из наших странных представлений, мыслей, идей и предрассудков. И страдаем зачастую именно от этого. Апостол Павел сегодня призывает нас набраться смелости, вглядеться в своё сердце и признать, что евангельские истины прописаны в нём от рождения. Всё, что от нас требуется, понудить себя вопреки страху жить согласно этим истинам. И тогда многое станет понятным. Ведь мы, по обещанию апостола Павла, ощутим, как Бог «озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 108. Богослужебные чтения
Поделиться
Сегодня в храмах за богослужением читается 108-й псалом — который если вникнуть в его содержание, не может не смутить: да какой же это ужас! Как вообще можно вслух произносить такие страшные, проклинающие других слова? Давайте послушаем псалом — и потом вернёмся к этим вопросам.
Псалом 108.
1 Боже хвалы моей! не премолчи,
2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
3 отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
4 за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
5 воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью.
6 Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
8 да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой;
9 дети его да будут сиротами, и жена его — вдовою;
10 да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
11 да захватит заимодавец всё, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
12 да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
13 да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
14 да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
15 да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
16 за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушённого сердцем, чтобы умертвить его;
17 возлюбил проклятие, — оно и придёт на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него;
18 да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
19 да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
22 ибо я беден и нищ, и сердце моё уязвлено во мне.
23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
24 Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука.
25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими.
26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
27 да познают, что это — Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
31 ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
Если не вдуматься тщательно в структуру псалма, то перед нами — жуткая история: Давид в прямом смысле нещадно проклинает своих врагов, причём не стесняясь в выражениях! Что — лицемерие? Неужели?
Но — не будем торопиться. Обратим внимание на то, что прямо перед потоком проклятий звучат следующие слова: «за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь». Значит — и такой подход разделяют комментаторы — перед нами не проклятия Давида, адресованные врагам, а проклятия врагов, обращённые в сторону самого Давида! Тогда вопрос: а зачем Давид их повторяет? Чтобы всего лишь ярче подчеркнуть их злобу и неприязнь? То, что в их душах было вытравлено всё человеческое, всякая милость и снисхождение?
У святителя Афанасия Великого есть очень интересное объяснение. Он пишет: «Псалмопевец не желает, чтобы совершилось это, а только предсказывает». Другими словами, Давид Духом Божиим прозревает из будущего, что ровно всё то дурное, что было извержено из уст его врагов в надежде, что сбудется в судьбе Давида, — действительно исполнилось — да только не с ним, а с самими проклинавшими! И тот, кто исторически был близко к его времени, — мог всё это наблюдать собственными глазами! Вот для чего Давид и оставляет все эти страшные слова в псалме — это самое сильное подтверждение того, что слово имеет огромную силу — да только направление его может обратиться в любую сторону!
Сегодняшний псалом побуждает нас остановиться, когда нас подмывает сказать что-то дурное в адрес недоброжелателя: а не получится ли так, что именно это мы сейчас действительно «выпросим» — да только для самих себя?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
