Поделиться
Фото: PxHere
Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве — без преувеличения, самый узнаваемый храм страны и один из символов России. На самом деле, именуется он собором Покрова, что на Рву — в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Отражено в названии и местоположение храма — как известно, он стоит над высоким спуском к Москве-реке. Величественный собор был воздвигнут в середине 16-го века по распоряжению царя Ивана IV, Грозного. Строительство связано с важным историческим событием: в 1552-м году Руси покорилось Казанское ханство — осколок бывшей Золотой Орды. Казань была взята русскими войсками на следующий день после праздника Покрова Пресвятой Богородицы. В благодарность Божьей Матери за победу Иван Грозный повелел построить в Москве Покровский храм.
Первые упоминания о Покровской церкви появляются в исторических документах в 1554-м году. Согласно этим документам, первоначальный храм был деревянным. Простоял он всего полгода — весной 1555-го церковь разобрали, чтобы на её месте возвести каменный собор. Идея принадлежала митрополиту Макарию Московскому. По его задумке, храм должен был состоять из девяти приделов и звонницы. До сих пор историки не пришли к однозначному выводу насчёт личности главных зодчих. Летописи называют имена Постника и Бармы. Однако учёные полагают, что оба этих имени могли принадлежать одному человеку. Так или иначе, сложный замысел был гармонично воплощён в жизнь. Восемь меньших приделов симметрично расположились вокруг центрального, девятого; между собой их объединяли галереи и арочные переходы. Каждое строение получило свой купол с неповторимым рисунком и фактурой. Восточную церковь собора освятили во имя Святой Живоначальной Троицы. Четыре боковых — в честь святых, в дни памяти которых совершались важнейшие сражения Казанского похода: Киприана и Иустины, Григория, просветителя Армении, преподобного Александра Свирского, Патриархов Константинопольских Александра, Иоанна и Павла Нового. Ещё три придела посвятили преподобным Николаю Великорецкому, Варлааму Хутынскому и празднику Входа Господня в Иерусалим. Центральный же престол был освящён в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. По нему получил своё название и весь храм.
Однако, почему же Покровский собор называют собором Василия Блаженного? Во времена Ивана Грозного в Москве жил юродивый Василий, известный своим провидческим и чудотворным даром. Царь почитал блаженного и не раз обращался к нему за советом. Когда Василий скончался, по завещанию святого и царскому распоряжению, его похоронили у стен Покровского собора. После канонизации Василия Блаженного, сын Ивана Грозного, Фёдор Иоаннович, построил над могилой небольшую церковь. Впоследствии она была архитектурно объединена с Покровским собором. А поскольку москвичи глубоко чтили блаженного, храм в народе стали называть его именем. Кроме того, богослужения в соборе чаще всего совершались именно в пристроенном храме Василия Блаженного, так как он единственный из всех отапливался. В 1672-м году в ансамбль Покровского собора вошла ещё одна — одиннадцатая — церковь: небольшой храм над могилой другого московского юродивого, Иоанна.
Покровский собор оставался действующим храмом Русской Православной Церкви вплоть до 1929 года. Последним его настоятелем стал протоиерей Иоанн Восторгов, причисленный впоследствии к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Сегодня в древнем соборе Василия Блаженного располагается филиал Государственного Исторического музея. С 1991-го года в храме вновь совершаются Богослужения.
Все выпуски программы Открываем историю
Освобождение Москвы от польско-литовских интервентов
Поделиться
В начале 17 столетия Россия переживала глубокий кризис государственности. Это период в истории принято называть Смутным временем. Народ наш тогда был в шаге от того, чтобы оказаться под властью иноземцев, которые хотели прибрать к своим рукам русские земли и уничтожить православную веру.
Точкой отсчёта этих трагических событий можно считать 1598-й год, когда прервалась царская династия Рю́риковичей — последний из династии, царь Фёдор Иванович, был бездетным. На российский престол взошёл боярин Борис Годунов. В 1605 году скончался и он. Ещё при жизни Годунова по Москве пошла молва, будто царевич Димитрий, сын Ивана Грозного, чудом спасся и жив. На самом же деле, Дмитрий ещё малолетним ребёнком был убит в результате заговора в 1591 году, и слухи были ложными. Однако они смогли взбудоражить и расколоть общество. Брожением и кризисом престолонаследия поспешили воспользоваться польские военные и политические круги. Одного за другим, подсылали поляки самозванцев, которые выдавали себя за чудесно спасшегося царевича Димитрия. Лжедмитрий Первый, при поддержке бояр взошёл на российский престол, но через год был убит. Лжедмитрий Второй намеревался силой захватить власть. В конце концов, польский король Сигизмунд Третий послал на Москву 30-тысячное войско. Осенью 1610 года польские отряды вошли в Белокаменную. Сигизмунд намеревался посадить на русский престол своего сына, королевича Влади́слава. Бояре уже готовились ему присягнуть. Над Россией повисла угроза утраты национальной независимости и православной веры, ведь поляки хотели распространить католицизм на русские земли.
Православная Церковь первой встала тогда на защиту Отечества от иноземцев, сплотила и вдохновила народ на борьбу. Патриарх Гермоге́н разослал в русские города грамоты с призывами собирать ополчение и освободить Москву. Поляки заточили патриарха в темницу, но он продолжал быть голосом Церкви, даже находясь в застенках. С риском для жизни находил патриарх Гермоген способы передавать на волю послания, в которых призывал народ к объединению против захватчиков. Его призывы были услышаны. В 1612 году в Нижнем Новгороде купец Кузьма Минин начал собирать войско. Со всех концов шли в Нижний люди, готовые защищать родную землю, православие. Возглавить войско ополченцы попросили князя Дмитрия Пожарского. «Рад за православную веру пострадать до сме́рти», — ответил князь, и повёл людей на Москву. С собою в поход ополченцы взяли Казанскую икону Божьей Матери, перед которой молились о победе над супостатом и укреплялись духом.
22 октября по старому стилю, а по-новому — 4 ноября 1612 года войска Минина и Пожарского взяли штурмом Китай-Город. Спустя 4 дня ополченцы освободили Кремль. В честь победы они с Казанской иконой Божьей Матери прошли по городу крестным ходом.
Так завершилась одна из драматичных страниц Смутного времени. Но победа Минина и Пожарского стала возможна не только потому, что русское ополчение оказалось сильнее противника. Внутри стен Кремля и Китай-города решалась судьба страны, которая сама была глубоко разделена. Разделены были люди. Верность Отечеству и Православной вере помогли русскому народу сплотиться, снова стать единым, и победить.
Смутное время для России закончилось. В 1613 году на царство был помазан Михаил Фёдорович, первый царь династии Романовых. А 4 ноября, в день освобождения Москвы, Церковь установила праздник в честь Казанской иконы Божией Матери. С 2005 года этот день отмечается в России как День народного единства — в память о том, как в тяжёлое для страны время люди сумели объединиться и освободить столицу.
Все выпуски программы Сим победиши!
4 ноября. «Ангелы быстродвижны»
ПоделитьсяЧто нас удивляет и одновременно восхищает в ангелах, — так это их быстродвижность, мгновенное перемещение в пространствах духовного и вещественного мiра, молниеносная готовность исполнять все веления Создателя. Увы, в противоположность ангельским силам, мы, люди, столь часто бываем медлительны в наших благих начинаниях, откладывая «на потом» то, что внушает совесть. Как важно воспитывать в себе ангельскую бодрость духа, поддерживая в сердце молитвенный огонёк и побуждая себя с радостной энергией всегда заниматься доброделанием!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
4 ноября. Казанская икона Божией Матери
Поделиться
Сегодня 4 ноября — День празднования в честь Казанской иконы Божией Матери.
О смыслах праздника — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский:
Через этот образ Пречистая Владычица активно участвовала в огромном объёме исторических событий. И конечно, совершенно не случайно, что и День народного единства приурочен именно к церковному празднику, связанному с Казанским образом. Но здесь есть важное «но»: за всем этим великим торжеством, за радостью о победах нам важно не забывать само историческое событие.
А заметим: в недавно завоёванной Казани маленькой девочке на пепелище является маленькая (я замечу, Казанский образ — образ очень небольшой), маленькая домашняя моленная икона — и более никому. Девочке не верят её родители, нет принятия и понимания от приходского священника. И только настойчивость Богородицы доводит эту историю до счастливого финала.
Отсюда на самом деле совершенно очевидный вывод: Господь в огромном объёме действует не через внешнее великолепие и силу, а через малость, или, правильно сказать, умалённость. Не там, где громко и ярко, а там, где сияет смирение, — вот там проявляется сила Божия. И пример, связанный с историей обретения Казанского образа, как мне кажется, один из самых очевидных.
Все выпуски программы Актуальная тема:
