Поделиться
Забытым и загадочным гением русской литературы называют исследователи писателя Фёдора Дмитриевича Крюкова. Он жил и творил в конце XIX-го — начале XX-го столетия. Донского казака и одного из идеологов Белого движения, Крюкова уже его современники называли самобытным повествователем, открывающим читателям глубины человеческой души. Максим Горький писал о крюковском художественном языке, и выделял его «добрый лиризм — задушевный, искренний, русский». Этими замечательными качествами наполнены и рассказы из сборника прозы Фёдора Крюкова «Сеть мирская».
В рассказах, собранных под обложкой книги, писатель рисует православный мир дореволюционной России. Героями большинства этих произведений — где-то главными, где-то второстепенными, но очень важными — стали священнослужители. Образ священника в прозе Фёдора Крюкова заминает особое, если не центральное, то весьма значимое место. Возможно, потому что сам автор в своё время хотел избрать духовную стезю. Пастырем он в итоге не стал, но интерес Крюкова к церковной жизни, монастырскому быту, характерам священников и монахов, проявился в его художественных произведениях.
Служители алтаря у Фёдора Крюкова — простые люди, которые могут сомневаться, оступаться, признавать ошибки и каяться. Как, например, герой рассказа «Отец Нелид», пожилой священник. Он вспоминает о том, что в своё время «не горел» пастырским служением, нередко проводил досуг в светских развлечения — скачки, театры. «Вот, я был поставлен светильником... но от меня света не было», — сокрушается он. Отец Нелид, а его устами и автор, размышляет о сути подлинного священнического служения, высоких духовных принципах и жажде искренней веры.
В книге «Сеть мирская» читатели найдут и одноимённый рассказ, повествующий об эпизоде из жизни молодого монаха, отца Порфирия. Из своего монастыря он приехал в Киев навестить старушку-мать. Возможно, они виделись в последний раз. Трогательная встреча вернула отца Порфирия в детство, пробудила чувства, которые, как ему кажется, не совсем подобают монаху — сыновнюю привязанность. Фёдор Крюков описывает переживания отца Порфирия на обратном пути в монастырь, в вагоне поезда: «Всё стоит в глазах согнутая, худенькая тёмная фигурка матери и чудится ещё прикосновение её милых рук». Рассказ поражает психологической и духовной глубиной; автор раскрывает перед нами чистую, по-детски наивную душу молодого человека, который постигает сложную науку быть монахом.
Ещё один неидеальный герой Фёдора Крюкова, отец Михаил из рассказа «Без огня», произносит замечательную фразу: «Вера-то у меня есть, не отчаиваюсь...» Произведения из сборника «Сеть мирская» оставляют читателям надежду: если есть вера, то остальное обязательно приложится.
Все выпуски программы Литературный навигатор
- Людмила Ильюнина. «Оптина Пустынь — обитель вдохновения»
- Михаил Сизов. «Белые платочки»
- Патриарх Сергий (Страгородский). «На дальнем Востоке. Письма японского миссионера»
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Образы святости в произведениях Н.С. Лескова». Ирина Мелентьева
Поделиться
У нас в студии была кандидат филологических наук, доцент историко-филологического факультета Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного университета Ирина Мелентьева.
Разговор шел об образах святости в произведениях Николая Семёновича Лескова, какие примеры праведности разных людей приводит писатель, что для него важно показать в отношениях между людьми и в отношениях людей с Богом. В первую очередь мы говорили о произведениях «Житие одной бабы», «На краю света» и «Гора».
Этой беседой мы продолжаем цикл программ об образах святости в русской литературе.
Первая беседа была с Ириной Мелентьевой об образах святых в древнерусских произведениях (от 27.01.2025).
Вторая беседа была с протоиереем Павлом Карташевым об образах святости в «Капитанской дочке» (от 28.01.2025).
Третья беседа была с протоиереем Павлом Карташевым об образах святости в романе «Идиот» (от 29.01.2025).
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Экономические образы в Священном Писании». Епископ Переславский и Угличский Феоктист
Поделиться
Гостем цикла «Вера и дело» был епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Разговор шел о том, как в Священном Писании присутствуют экономические идеи и метафоры, почему они появляются и как их правильно понимать.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
Чтобы можно было взять. Алёна Боголюбова
Поделиться
В моём далёком «советском» детстве, в учебнике чтения был рассказ «Синие листья».
История про девочку, которая на уроке рисования раскрасила листья у деревьев синим карандашом.
Учитель спросил, почему она выбрала синий? Оказалось, что у девочки не было зелёного карандаша, а когда она попросила у подруги, то та поставила столько условий, что всякое желание брать у неё пропало.
Я помню финальную фразу этого рассказа, произнесённую учителем: «Надо так давать, чтобы можно было взять!».
Вспомнив это, я призадумалась — а мы, взрослые, усвоили тот урок? Вот я, считаю себя христианкой. Как я отношусь к тем, кто нуждается в моей помощи? А ещё важнее — как отношусь к тем, кому хочу помочь?
И, неожиданно для себя, поняла, что в ходе доброделания, у меня появляется какое-то внутренне чувство покровительства. Начинаешь смотреть на человека «с высока», как на подопечного.
Вот, попросила у меня подруга денег на покупку стиральной машины. Так я уже составила представление, какая именно машина ей нужна. И начинаю давать советы относительно выбора модели. Продавливаю свое мнение. А когда чувствую, что она не слушает, внутри даже оскорбляюсь.
Выходит, возвышаюсь над человеком, которому благодетельствую, как будто получаю над ним власть. А возвышаясь, соответственно, принижаю его. Я пытаюсь управлять ситуацией, ожидая, что меня будут слушать. А если точнее сказать, слушаться.
История со стиральной машиной — лишь единичный пример. Сколько бывает более значимых ситуаций, когда помогаешь человеку: устроиться на работу, найти врача или даже обрести свою половинку. И дальше уже стремишься направлять или управлять.
Видимо и по этой причине сам Господь заповедал нам не помнить о своих благодеяниях, говоря — «..Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая ....» Давать взаймы и не ждать возврата. Не ждать и бонусов. Чтобы мы не впадали в любоначалие, в иллюзию власти над другим. А если бы Господь напомнил нам о всех его благодеяниях в наш адрес?
И, если задуматься, сколько же мы должны нашим родителям, если вдруг посчитаться, кто в кого сколько вложил. Даже страшно становится от неподъемности такого «груза».
Все Господь предусмотрел. Обо всем нас предупредил. Важно делать добро ближнему, как Самому Христу. Одному из малых сил ради Христа, как Ему самому. И так отдавать, чтобы тот мог взять. Без всяких условий.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
