Поделиться
Хочу начать с отрывков из письма дорогого мне человека и поэта Валентины Патроновой (её стихи звучат в эфире «Радио Вера»), — и письма, присланного ею другу нашей программы, создателю «Календаря поэзии» в «Российской газете» — писателю и журналисту Дмитрию Шеварову.
Это письмо Валентина написала летом 2023 года под впечатлением встречи в поселковом храме, куда она, теряющая зрение, пришла на литургию.
«Читалось Евангелие», — пишет Валя, — «...в тему моей печали — „Светильник телу есть око“». Читаю дальше. «...И вдруг на амвоне — знакомая фигура с палочкой, в чёрном подряснике. Олег Михайлович Сенин, проповедник и поэт. Почти ничего не видит. Различает только солнечный свет. Преподавал в Тульской семинарии, катехизатор, а в прошлом — осуждённый по диссидентской статье бунтарь и революционер. В колонии Олег Михайлович пришёл к вере. Наступило прозрение. Но там же он начал необратимо терять зрение физическое. Это не помешало ему впоследствии писать стихи, проповедовать, заниматься благотворительностью, преподавать...» Конец цитаты.
Приостанавливая чтение письма Валентины Патроновой, обращусь к стихам Олега Сенина. Я, кстати, записал эту программу осенью, в октябре...
В октябре, на рассвете, кричат петухи
За решёткою, в сини вселенной.
Удивлённым дитём,
Чрез порог преступив,
Я вхожу в Божий мир
С ощущеньем нетленья.
Кто-то слабой рукою раскрыл часослов,
Где-то сосны немеют, как юные вдовы, —
Всё пустой наговор, мир совсем не таков,
Как напишут о нём впопыхах суесловы.
И, на час отпросясь,
В катакомбном тепле,
Я со свечкой в руке, весь в слезах, цепенею:
Кто-то вечный и ясный в оконном стекле
Мне такое открыл, что изречь не посмею.
Олег Сенин, «Грёзы»
Уроженец Рязанской земли, отец троих детей и дед целого отряда внуков, автор ряда книг и герой десятка телефильмов, раб Божий Олег пришёл в православие из адвентизма (это религиозное движение протестантского толка).
В проникновенном тексте, названном «Краткое слово о моей жизни» Олег Сенин пишет: «...В марте 1996 года, после искреннего покаяния, я был возвращён в лоно Православной Церкви через чин присоединения...»
И — в самом конце: «Малые свои силы и дарования стараюсь употребить на служение людям, Отечеству и Господу». Конец цитаты.
Возвращусь к лирике Олега Михайловича Сенина.
Последние листы, познавши одиночество
На утончённой наготе ветвей,
Взирают грустно на упадок зодчества, —
Удел безрадостный всех поздних октябрей.
Земля соцветий, уступив из робости
Канунам и итогам плодородия,
Имеет вид торжественной суровости,
Столь неразлучный с моею скорбной родиной.
И только небо, вечно осиянное,
В своём порыве всех дарить надеждой,
Пророчит ей обновы сребротканные
И белизну, невиданную прежде.
Олег Сенин, «Осенняя земля». Из цикла «Господь мой, бессмертный и крепкий...»
В послании писательницы Валентины Патроновой, встретившей Сенина в храме Святых первоверховных апостолов Петра и Павла поселка Дубна Тульской области (с фрагментов из её письма я начал программу), есть такие слова:
«...Олег Михайлович путешествует по всей митрополии, несёт Божье слово. Его проникновенные проповеди со стихами — русских классиков и собственными — прихожане слушают, замерев. Стихами он дышит...» Конец цитаты.
Все выпуски программы Рифмы жизни
«Дева днесь Пресущественнаго раждает» (кондак Рождества Христова)
Поделиться
Фото: PxHere
Как славно прийти в рождественскую ночь, особенно если она выдалась холодная, снежная, в тёплый храм, украшенный к Рождеству. Праздничная икона в еловых веточках, нарядное убранство храма, торжественное пение праздничных молитвословий – всё это очень согревает душу. А после ночной службы верующие собираются за трапезой – и разговляются после Рождественского поста. Но порой Рождество люди встречают в трудных обстоятельствах. Однажды я узнала историю о том, как солдаты в годы Великой Отечественной войны встречали праздник в холодной землянке. Жилище украсили еловыми ветвями, которых в лесу было в достатке. А ещё у одного из солдат был маленький огарок свечи. Поставили его прямо на консервную банку, зажгли. И крошечный огонёк вдруг осветил всю землянку так, что на мгновение стало благодатно, словно в храме. И тогда один из солдат сказал: «Христос не в богатом дворце родился, а в скромных яслях. Значит, и здесь, в этой землянке, Он с нами».
Эта история вспоминается мне всегда в рождественскую ночь, особенно когда мы с хором исполняем кондак Рождества – песнопение, кратко описывающее события праздника. Давайте поразмышляем над текстом этой молитвы и послушаем её отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Первая строчка кондака́ Рождества Христова в переводе на русский язык звучит так: «Дева сегодня рождает Высшего сущности и земля приносит пещеру Неприступному…». Эти слова означают, что рождающийся Господь по любви к людям будто бы вмещает Себя в человеческое естество, в земную реальность, которую Сам сотворил. Вот как первая часть песнопения звучит по-церковнославянски: «Дева днесь Пресущественнаго раждает,/ и земля вертеп Неприступному приносит…». Давайте послушаем первую часть кондака Рождества Христова.
Вторая часть кондака Рождества в переводе на русский язык звучит так: «Ангелы славят с пастухами, волхвы же путешествуют со звездою; ибо ради нас родился юный Отрок, Превечный Бог». Вот как эта строчка звучит на церковнославянском языке: «Ангели с пастырьми славословят,/ волсви же со звездою путешествуют:/ нас бо ради родися// Отроча Младо, Превечный Бог». Послушаем вторую часть песнопения.
Слова кондака Рождества напоминают нам: рождение Христа – это не просто историческое событие. Это тайна, совершающаяся в душе каждого. Иногда мы ждём чуда во внешних обстоятельствах, но в самый неожиданный момент оно совершается внутри нас. И тогда весь мир вокруг преображается: пещера становится дворцом, а маленький огонёк — сиянием, которое побеждает тьму.
Давайте послушаем кондак Рождества Христова полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Аргуновская колокольня (Урочище Аргуново, Владимирская область)
Поделиться
Среди владимирских лесов, между деревнями Плотавцево, Цепнино и Барсково, на берегу реки Киржач стоит колокольня. Торжественно возвышается над просторами её купол с высоким крестом. Местность эта называется урочище Аргуново. В начале 50-х годов ХХ столетия, здесь было большое село. А в нём — огромный пятиглавый храм во имя святителя Николая Чудотворца. Аргуновская колокольня — всё, что осталось от него сегодня.
Село Аргуново было древним. Первое письменное упоминание о нём относится к 15 столетию. Славилось оно своими искусными плотниками. Их в народе так и звали — «аргуны». Потом название распространилось вообще на всех деревянных дел мастеров Владимирщины. В словаре Даля слово «аргун» толкуется именно как «владимирский плотник». Тем не менее, храм в Аргуново был каменный. Впрочем, местное предание гласит, что в 17-м веке его построили как раз на месте старой деревянной церкви. Документальных свидетельств о ней, правда, не сохранилось. А вот Никольский храм мы можем даже увидеть — на фотографии 19 столетия, похоже, единственной, дошедшей до наших дней. Пятиглавый красавец, выстроенный в распространённом тогда архитектурном стиле московского, или «нарышкинского» барокко. С высокой трёхъярусной колокольней, украшенной арками и колоннами. Сохранилось уникальное свидетельство о том, как проходили богослужения в храме. Газета «Владимирские епархиальные ведомости» в 1886 году поместила на своих страницах репортаж о Пасхе в селе Аргуново. Вот что писал корреспондент: «...В один момент от тысячи зажжённых свечей церковь освещается необыкновенным ярким светом... Когда храм оглашается стройным пением полутысячи разнообразных голосов, трепет невольно пробегает по телу».
Службы в Никольском храме шли до 1950-х годов. Не закрылся он даже тогда, когда местные власти объявили Аргуново «неперспективным селом», и переселили оттуда жителей. Но в начале 1960-х храм признали аварийным и постановили: взорвать... А вот колокольню взрыв практически не повредил. Местные жители во главе с председателем колхоза уговорили власти не трогать уцелевшую святыню. Просьбу обосновали с практической стороны — мол, пусть служит ориентиром для охотников и грибников. И Аргуновская колокольня осталась стоять посреди лесов.
До сих пор сохранились внутри фрагменты великолепных фресок. Жители окрестных деревень приходят помолиться, а ненароком заплутавший путник отыщет глазами в небе купол с крестом — и найдёт дорогу домой.
Все выпуски программы ПроСтранствия
Мариуполь (Донецкая Народная Республика). Путешествие по городу
Поделиться
Мариуполь расположен в Таганрогском заливе на северном побережье Азовского моря. История города уходит корнями в шестнадцатый век. Тогда запорожские казаки основали здесь, в устье реки Кальмиус, сторожевой пост для защиты от воинственных кочевников. В конце восемнадцатого столетия на месте казачьего поселения был основан город. Его жителями стали православные греки, переселившиеся в Приазовье из Крыма по приглашению русского правительства. Одним из первых зданий здесь стала церковь Марии Магдалины. В честь этой святой город назвали на греческий манер Мариуполем, что в переводе означает «селение Марии». Здешние жители добывали себе пропитание в основном ремёслами и рыболовством. В городе процветали кожевенные, черепичные, кузнечные мастерские, четыре раза в год проходили ярмарки. В конце девятнадцатого века в Мариуполе построили несколько крупных металлургических предприятий. Железная дорога соединила город с Донбассом. В благодарность Богу за процветание мариупольцы не скупились на строительство храмов. Церковь Марии Магдалины, с которой начиналась здешняя летопись, в 1898 году отстроили в камне. Величественное здание разрушили безбожники в 1934-ом. На его месте построили драмтеатр. А в 2018-ом городские власти установили в Театральном сквере небольшой макет храма, чтобы горожане имели представление о том, как он выглядел. Модель церкви была утрачена в ходе боевых действий в 2022 году. Горожане верят, что придёт время, когда раны войны затянутся, и не только макет, но и новый храм Марии Магдалины будет украшать старинный Мариуполь.
Радио ВЕРА в Мариуполе можно слушать на частоте 97,2 FM
