Главная › Программы › Светлый вечер › Семейный час

«Как дети видят свое будущее». Прот. Артемий Владимиров

(26.10.2024)

Прот. Артемий Владимиров в студии Радио ВЕРА

У нас в гостях был духовник Алексеевского женского монастыря в Москве, педагог, филолог протоиерей Артемий Владимиров.

Разговор шел о том, как педагоги и родители могут помочь детям сформировать представление о будущем, и как закладываемые в детстве добро и нравственность помогают двигаться по жизненному пути.

Ведущая: Анна Леонтьева

А. Леонтьева

— Добрый вечер! С вами «Семейный час» на Радио ВЕРА, я Анна Леонтьева, и у нас в гостях протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. Добрый вечер, отец Артемий.

о. Артемий

— Приветствую вас, дорогие участники нашего светлого «Семейного часа».

А. Леонтьева

— Отец Артемий, сегодня я решила преподнести вам для начала такой небольшой сюрприз. Радиослушатели, к сожалению, нас не видят, но вот у меня в руках журнал, смотрите, на обложке этого журнала православная школа во имя святого благоверного князя Александра Невского и отец Артемий с моим старшим сыном Даниилом. Сегодня очень хотелось поговорить о наших детях, об их будущем, об их выборах, и я, если можно, зачитаю небольшое сочинение Данилки, которое он написал в семь лет для вашего журнала. Мы учились у вас начальные классы и ушли из гимназии просто потому, что было очень далеко ездить и уже было тяжело, но помним её всю жизнь. Данилка пишет про своё будущее. «Семь лет мне исполнилось в этом году, когда — не помню, кажется, летом, и я пошёл в школу, в 1 Б класс. Я сначала боялся идти в школу и даже плакал в школе однажды, когда потерял маму. Я вышел из класса, посмотрел — а мамы нет, и я так испугался, я ведь ещё не привык к школе, а потом я привык, и мне даже понравилось. И ещё через некоторое время я уехал из страны в Англию, я летел на самолёте. Особенно интересно было лететь обратно, потому что было солнце, и мы летели над тучами. А ещё я маме сказал: «Это мы летим над долиной муми-троллей». А в Англии мне понравились машины-такси, они такие большие, родители сидят с другой стороны машины, с правой. А ещё я был в храме и там пели по-русски и по-английски, так как некоторые англичане тоже верят в Бога. Там ещё есть один святой, он ещё живой, но мы его не увидели в храме, потому что в это время ему делали операцию на сердце, его зовут, по-моему, Антоний. (ну все, наверное, догадались, что мы хотели тогда попасть к Антонию Сурожскому в Лондоне) Что больше всего я люблю? А где, на земле или на небе? Больше всего я люблю папу и маму, моего братика, Дашу, бабушку и дедушку. А на небе больше всего я люблю Бога. Вот не знаю, любит ли меня Бог или нет. Наверное, Бог тоже любит, потому что Он мне сделал такого папу и такую маму. Ещё мне Бог такую школу сделал и учительницу Людмилу Афанасьевну. Ещё мне Бог сделал друзей отличных, их у меня очень много. А в классе есть девочка, на которой я женюсь, её зовут Катя, она очень красивая. Мы будем венчаться с ней в церкви, потом жить вместе и даже вместе с папой и мамой. Это будет здорово! Мы с ней сломаем старый дом и построим новый, большой, и бабушку с дедушкой позовём, и собаку их возьмём. И чтобы друзья приезжали, им тоже комнаты сделаем у нас в доме на верхнем этаже, так что дом будет для всех, и покрашен он будет разноцветными полосками. На нём нарисованы будут радуга, дождик, солнце и тучки, всё сразу. И дети у меня будут: сын Николай, дочка Мария и ещё один сын — Сергий Радонежский. Я их отдам в эту же школу, где сейчас учусь, к этой же учительнице Людмиле Афанасьевне, и я буду работать художником, рисовать иконы. Потом буду строить храм в честь Христа Спасителя«. Вот такую программу себе Данилка наметил в семь лет. Пока она не реализована, я сразу скажу, хотя Данилка работает в хорошем месте. Но вот знаете, что меня совершенно потрясает во всех этих детских мечтах: когда дети начинают учиться в школе, у них очень много, как это сказать — «мечт», и очень много таких вот раздумий о будущей профессии. Я не знаю, как сейчас, отец Артемий, вот так было, когда мои дети были маленькими, сейчас они уже довольно взрослые. Вот давайте я у вас прошу, о чём больше всего мечтают дети в младших классах, кем они хотят стать?

о. Артемий

— Нужно сказать, что опытные педагоги, часто обращаясь к самым маленьким, устремляют их ум и сердце к будущности. Подход методически весьма мудрый, потому что ребёнок, как мы видим, сам себе задаёт некую программу, как будто бы прокладывает для себя путь в грядущее, «что день грядущий мне готовит», а если в это русло умещаются его светлые помыслы, некий идеал, то, что ему близко, то, что он чувствует, то, чему он придаёт непреходящую ценность, то это его нравственно и укрепляет, помогает ему обрести своего рода духовный иммунитет. Ведь не секрет, что сегодня, в наши дни, дети подвержены такому интенсивному тёмному воздействию, что ни в сказке сказать, ни пером описать это давление на невинную, доверительную, наивную, неискушённую душу, в десятки, во сто раз превышает тот негатив, который всегда, конечно, присутствовал в жизни и нашей, когда мы были детьми, и наших родителей. О чём сегодня дети помышляют? Вот из-за этого давления они могут вообще ни о чём не помышлять, а если взять ещё в качестве предмета рассмотрения ребёнка из какой-нибудь школы, не православной, где часто не соблюдаются должные меры, пропорции в учебных занятиях, где ребёнок зачастую бывает задавлен огромным объёмом домашнего задания, или, напротив, всё спустя рукава и он предоставлен улице...

А. Леонтьева

— Но улица у нас, простите, что вас перебиваю, — уже такое очень условное понятие.

о. Артемий

— Предоставлен сам себе и ничего неделанию. Душа ребёнка зачастую сохнет на корню, как цветок, не получающий влаги, вот почему, возвращаясь ещё раз к моей мысли, опытный педагог, воспитатель обязательно включает в свои уроки ненавязчивый разговор: кем бы ты хотел стать? Каким ты себя видишь? Кто из вас хочет в будущем стать мамой и папой? Вы знаете, это благодатный метод, потому что чистое сердце ребёнка, как мы видим на примере вашего Данилки, неотягощённое страстями, неотуманенное какими-то суетными желаниями, видит своё будущее в лучах божественной любви. Ребёнок любит всё живое, от хомячка до президента, он строит виртуальный терем-теремок, где есть место и бабушке, и дедушке, и черепашке, он бесстрастно размышляет о себе, как о будущем родителе, в его семью входит и преподобный Сергий Радонежский, очевидно, вспоминается ему «Видение отрока Варфоломея» картины Нестерова, и дело это очень-очень доброе, потому что представляет собой некий защитный каркас, некий хрустальный мир, пусть он хрупкий и бьющийся, тем не менее он помогает отроку защититься от явно разрушительных идей, которые рано или поздно будут стучаться в его сердце.

А. Леонтьева

— А вот что касается профессии, всё-таки, отец Артемий, знаете, как сейчас хочется, чтобы дети мечтали стать врачами, лётчиками. Вот я живу на земле, и утро началось с того, что у меня прохудился дымоход, приехал какой-то волшебный дяденька, его зовут «альпинист», он накинул такую верёвку на трубу, залез туда и починил мне дымоход.

о. Артемий

— Как романтично!

А. Леонтьева

— Да! Я с замиранием сердца смотрела на его вот это вот вскарабкивание на крышу, и подумала, какая это редкая благородная профессия — альпинист.

о. Артемий

— Альпинист, и трубочист, всё это дышит стариной, героикой, Владимиром Семёновичем Высоцким или даже сказкой братьев Гримм, когда речь идёт о трубочистах. Думается, что здесь, в нашем разговоре, всё будет определяться отношением родителей к их собственному труду и выбранному ими призванию, потому что ребёнок — сообщающийся сосуд с теми, кто его воспитывает. Если у вас папа — хирург с золотыми руками, пациенты которого свои знаки благодарности несут и много лет спустя, как они встали с операционного стола, то ребёнок, будучи невольным свидетелем вот этого статуса труженика, нашедшего своё призвание, конечно, воспримет с большой долей вероятности от отца эту харизму. Если у вас папа — дирижёр Владимир Федосеев, которого настолько любили его музыканты, что невольно вставали, едва лишь он появлялся за дирижёрским пультом, то совершенно очевидно, что ваши дети и внуки будут находиться в ореоле этой славы. А если папа — никто и ничто, если он ведёт сидячий образ жизни, живёт на ценные бумаги, то, естественно, дети будут идти по пути наименьшего сопротивления, и эти пресловутые блогеры или те, кто занимается криптовалютой, думают сиднем сидеть и жить припеваючи, они загубят свою мечту и не раскроются пред Богом, как люди, получившие дар Святого Духа в Таинстве Крещения.

А. Леонтьева

— Напомню, что сегодня с нами и с вами протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории. Отец Артемий, а вот профессия «педагог»: как говорят подростки: «это же так круто!» Я не педагог, но я очень любила обучать людей, детей журналистике в международном лагере, но лагерь был больше айтишный, то есть там были дети айтишные, и какая была радость, когда после наших вот этих занятий они говорили: «Всё, мы хотели на математику поступать, а теперь пойдем на журналистику». Но я, правда, при этом всегда говорила: «Не надо, хотели — поступайте на математику, потому что журналист — это не такой специальный человек, который окончил журналистский факультет, это человек, который просто испытывает к людям интерес и который умеет их слушать». Отец Артемий, а вот профессия педагог — это же общение с детьми, это такое пополнение своих каких-то энергетических, не побоюсь этого слова, таких запасов, это же столько любви, это столько вот этой чистоты, о которой мы начали говорить. Вот расскажите, что такое профессия «педагог».

о. Артемий

— В моем восприятии педагог — это своего рода альпинист, человек, который видит вершину и совершает своё восхождение, вершину духовно-нравственного характера. Педагог — это человек, умеющий отдавать. Вот сейчас язвой нашего времени является аутизм, как психосоматическое состояние, так и аутизм виртуальный, то есть эгоизм- сидение в стакане собственного эгоистического «я». Если ты смотришь на людей только как на средство к достижению своих корыстных целей, если ты не развит нравственно, духовно, если сердце твоё не тронуто Христовой любовью, если ты воспринимаешь служение людям как скучную обязанность, которую хочется поскорее сбросить с плеч, с глаз долой из сердца вон, то никогда никакого педагога из тебя не получится, иди в методисты, спрячь себя где-то в кабинете («кабинет» сейчас — слово, которое имеет виртуальное значение) и сиди там, как сверчок за печкой, потому что для педагога живое соприкосновение с личностью слушателей и зрителей, умение стать как они, то есть раскрыть дверцы своего сердца, впустить в свою душу эти глаза, эти сердца, уметь найти общий язык с твоими питомцами, зажить их жизнью, уметь и хотеть поделиться с ними, по слову русской пословицы: «чем богаты, тем и рады» — всё это предполагает известную степень нравственного духовного развития, а значит, работу над самим собою. Педагог — это человек с искоркой, который, обращаясь к собственному сердцу, говорит: «гори, гори, ясно, чтобы не погасло». Педагог должен уметь выкладываться на все сто, а значит, это человек, как вы сами говорите, с энергичной, энергической, динамичной душой, это не человек в футляре, это не какая-то инфузория-туфелька в состоянии цисты, самозамкнутости, но это личность, которой близок призыв Владимира Владимировича Маяковского: «Светить всегда, светить везде, вот лозунг мой — и солнца!» Соответственно, над педагогическим призванием нужно трудиться. Часто бывает, что приходит первый раз, в первый класс ещё рохля, или человек инертный, или немножко апатичный, а вот жизнь заставляет тебя меняться, потому что держать в фокусе внимание двадцати пяти детей — это подвиг. Мало внимания, установить дисциплину — это искусство. Поделиться знаниями — это опыт. А закрепить эти знания, особенно если это знания нравственного и духовного порядка — это дело Божьей благодати. Педагогами не рождаются, педагогами становятся, но, конечно, само призвание сокрыто в тайниках Промысла Божия. Вы упомянули о том, что журналист — человек, который неравнодушен к людям, а я вам напомню слово святого Симеона Нового Богослова, жившего в четырнадцатом столетии и обретшего огромную благодать благодаря смирению и боголюбию. Он говорил: «кто такой будущий священник, как его распознать» — и указывал три признака. Первый признак — будущий священник храним Богом и себя должен хранить от всего непотребного, низкого, грязного и недостойного звания христианина. Второй признак — будущий священник, когда услышит имя Христово, вздрагивает от радости, потому что это имя, как жемчужина, спрятано глубоко в его сердце, и любовь ко Господу Иисусу побуждает будущего священника со вниманием и трепетом призывать это имя: «Господи Иисусе Христе, помилуй». А вот третий признак роднит священника с журналистом: будущий священник, по мнению святого Симеона Нового Богослова, не равнодушен к человеческой судьбе, человеческая судьба — предмет его пристального интереса. Для пастыря нет серой безликой массы, но есть живые личности, судьба которых — это великая тайна и предмет глубокого размышления. Это роднит нас с вами ещё и со словесниками. Дмитрий Сергеевич Лихачёв говорил, что «судьба человека под знаком вечности — вот отличительные свойства великой русской литературы», начиная от житий X-XI века, заканчивая произведением «Лавр» господина Водолазкина.

А. Леонтьева

— Моё любимое произведение, спасибо, что о нём сказали. Я хотела спросить, отец Артемий, вы уже упомянули, что сейчас дети подвергаются огромной атаке всякой разной информации, и в том числе, очень часто я читаю просто с большим сожалением, новости о том, как какие-то конфликты происходили в школе, когда достоинство учителя, по сути, попиралось. Приходили сердитые родители, отчитывали на глазах у всех учителя, и я думаю: как же сейчас нелегко, наверное, быть учителем, когда все дети знают, что ты можешь нанести им травму, что ты можешь быть токсичным, что вот это вот нарушение личных границ. Так ли это?

о. Артемий

— Традиционно в русском обществе в предшествующие столетия учитель пользовался таким пиететом, почитанием, как священник. Ещё в советские годы, довоенные и послевоенные деревенский учитель был едва ли не самым почётным человеком на селе, перед ним снимали шляпы, ему уступали очередь в магазине, к нему бежали, как к духовному лидеру, несколько поколений, от бабушек до внуков. Сегодня действительно постсоветское общество, развращённое западным либеральным душком, больше уповает на адвокатов, на домашних психологов, и после того, как школа отреклась было от задач воспитания, а учителя министрами образования были названы «людьми, предоставляющими образовательные услуги», не так-то легко возвратить учительскому званию присущий ему ореол. Вот сейчас военные вновь стали героями, и не просто так, а проливая собственную кровь. И звание учителя наш президент всячески хочет возвысить, мотивируя педагогов и достойным жалованием, и свидетельствуя о том, что главная фигура в школе — это педагог, но не простой педагог, а с большой буквы, тот, кто любит своё дело и любит детей. Итак, сегодня учитель, с одной стороны, сам должен быть примером не просто корректного отношения к личности ребёнка, но должен понимать, насколько ответственно слово учителя и каждый поступок в отношении малышей, потому что общая деградация нашей жизни, увы, сказывалась иногда на учителях, не знающих, что такое хорошо и плохо в их профессии. Мне, как священнику, приходится на исповеди узнавать, что иные молодые тётеньки, поступившие почему-то в педагогический вуз вместо финансовой академии, могут накричать на ребёнка, обозвать его грубо, выместить на нём какую-то злость — это педагогическое преступление. А с другой стороны, и родители сегодня, вместо того, чтобы быть гарантами мира, миротворцами в классе, как Монтекки и Капулетти, сталкиваются друг с другом и сталкивают собственных детей друг с другом, не понимая, что истинная родительская любовь должна быть объективной, беспристрастной, нельзя воспитывать в ребёнке свои образ и подобие, я имею в виду эгоизм, честолюбие, обидчивость, мстительность, но педагоги и родители должны единым фронтом выступать как поборники мира, товарищества, атмосферы ученичества, взаимовыручки, единомыслия, единодушия. Вот это такие простые слова, мы ещё с детства это помнили: «лежачего не бьют», «один за всех и все за одного», «я, ты, он, она, вместе — целая страна!» А сегодня такой буржуазный непроходимый эгоизм и такое бескультурье в жизни родителей подчас царствует — мама не горюй, вот почему педагог, который действительно приходит в школу по призванию, должен быть воспитателем и детей, и родителей, он должен быть похож на скалу в бурном море, должен сам быть человеком ясного ума, мирного сердца, ни в коем случае не должен приносить атмосферу в классе в жертву собственному нестроению, и при этом должен быть сильной личностью, потому что иногда соперничество со стороны собратьев, непонимание со стороны администрации, вот эти нападки от родителей многих выбивают из седла и сбивают с колеи. Словом, педагог — профессия героическая!

А. Леонтьева

— Мы продолжим этот разговор через минуту, не уходите от нас. С нами и с вами протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. С вами Анна Леонтьева, мы вернемся к вам через минуту.

А. Леонтьева

— Продолжается «Семейный час» на Радио ВЕРА. С нами и с вами протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. У микрофона Анна Леонтьева. В первой части программы очень такой ёмкий, огромный, я бы сказала, образ создали учителя. Следующая проблема нашего времени, которая мне видится отец Артемий, это отношение к русскому языку. Мы все знаем, почему это происходит, что дети в гаджетах погружены в переписку, в которой надо всё это делать быстро, надо, чтобы всё это ушло-пришло. Я думаю, что ещё одна задача учителя, вот такого, о котором вы рассказываете, учителя с большой буквы — вернуть родной язык, красоту этого языка. Вот есть какие-то у вас мысли, как это делать в наши дни?

о. Артемий

— Да, то, что это необходимо, согласны все. А вот как добиться того, чтобы наши неслухи, наши подранки, наши переростки, наши компьютеризированные подростки стали людьми родной культуры, отрешились от вульгарности и пошлости, и грязи словесной, действительно научились облекать мысли свои в доброе слово, были бы наследниками великих писателей, поэтов, были бы в своей собственной жизни людьми культурными, деликатными, добрыми, мужественными, и всё это выражалось бы в соответствующем слове — задача как будто непосильная, однако отступать мы не вправе, и должны делать то, что мы можем делать. Конечно, первыми учителями являются наши бабушки и наши родители, а вторыми — собственно, педагоги. Что мы можем сделать? Мы можем и должны сами быть носителями родного великого русского могучего языка, носителями русского великого языка, который «имеет выразительность греческого, звонкость гишпанского, строгость латинского, мягкость французского» — это дифирамбы Михаила Васильевича Ломоносова родной речи, мы будем носителями такого великого языка, если наше сердце будет кладовой, сокровищницей — не чердаком, куда всякая рухлядь брошена, и не научной библиотекой, а действительно кладезем знаний и веры, потому что язык имеет свойство жизни только тогда, когда душа оживлена молитвой, обращенной к Создателю, ведь Сам Бог является премудростью и силой Отчей. Опыт показывает, что душа без молитвы, без покаяния, без прикосновения по отношению к ней Божией благодати начинает даже у умных людей, прекрасно образованных, потихонечку подгнивать, засыхать и деградировать, и в конце концов съезжает куда-то в область цинизма и умирает заживо. Но давайте вернёмся к педагогу. Педагог призван слово сделать своим главным оружием, оружием не разрушения, а созидания, и этому помогает, конечно, книжность. Начитанность в слове меняет твое собственное мышление, помогает тебе выработать свой собственный стиль, как отпечаток пальцев или радужная оболочка глаза, или обертоны голоса есть нечто уникальное, так и человеческое слово, оно есть лакмусовая бумажка устроения твоей собственной души. Итак, оставляя в стороне духовную подоснову, всё-таки скажем, что от круга чтения зависит твое собственное слово. Если ты ограничиваешься методическими пособиями, если ты в своём саморазвитии, в расширении собственных горизонтов давно остановился, то твоя речь будет формализована, высушена, сведётся к штампам, будет напоминать того горе-экскурсовода, который выучил содержание словесное собственной экскурсии и не отступает от него ни на йоту, всегда мучительно слушать подобного музейного работника, который, как попка-дурак, простите, как учёная-канарейка, туристам-паломникам рассказывает всё по затверженному. Нет, давайте вернёмся к образу Арины Родионовны, простой русской женщины, однако напитанной и насыщенной народными сказами, преданиями старины глубокой, которая беседовала с Сашенькой Пушкиным, всегда от души, всегда в творческой манере, как бы мы сказали: в креативной манере, пересказывала своему питомцу сказки. Вспомним добрую няню, беседовавшую с Татьяной Лариной, с богатством интонации, в любви её утешая, назидая. Вот сегодня педагог должен быть и Ариной Родионовной, и Далем Владимиром, с его толковым словарём, должен уметь переключить внимание детей на какой-то интересный эпизод из собственной жизни, в исповедальной манере чем-то делиться со слушателями так, чтобы они могли забыть на время атмосферу урока, вместе с вами уйти в мир прекрасного. Это требует живой души, конечно, в определённой степени и природные дарования, они у всех разные, но, как говорил Пётр Ильич Чайковский, «талант — это пять процентов, а девяносто пять — это твой труд». Поэтому мы хотим с вами видеть в педагоге личность творческую, личность живую, личность, которая не в Прокрустовом ложе какого-то матричного мышления, но человека, рождённого мыслить и страдать, и сострадать, по выражению Александра Сергеевича Пушкина.

М. Борисова

— Отец Артемий, вот столько всего нужно от педагога. Скажите мне, как человек, который давно в этой профессии, а какую радость вы получаете от вашей педагогической работы с нашими детьми?

о. Артемий

— Не просто радость, а, как вы справедливо вначале сказали, витальные жизненные силы. Чем больше отдаёшь, тем больше получаешь, здесь закон сообщающих сосудов. Дети — это существа, не искушённые во зле. Дети — это существа, которые верят в добро. Дети не израсходовали золотой запас невинности, радости, остроты восприятия мира, поэтому педагог сам немножко должен быть ребёнком, он должен черпать удовольствие от общения с детьми. Он не смотрит поверх голов детских куда-то в свои журналы, которые нужно заполнять, но в глаза и в душу ребёнка. Дети платят вам взаимностью, если вам с ними хорошо, то и им с вами очень хорошо, это счастье, счастливые часов не наблюдают. Таким образом, мы, педагоги, если хотите, омолаживаемся в общении с детьми, нам даже в салон красоты ходить не нужно, потому что нет ничего прекраснее детской души. И когда вы с ними душа в душу, вступает в силу закон резонанса, удваивается, утраивается, удесятеряется, это роскошь человеческого общения. Мне бы очень хотелось, чтобы нас слушали не только бабушки и дедушки, но и молодые люди, студенты. И, как вы сегодня сказали в начале передачи, они бы после нашего «Семейного часа» вдруг заявили: «Нет, не хочу в финансовую академию, не хочу в институт управления, не хочу пройти мимо педагогического призвания!»

А. Леонтьева

— Да-да-да! Это было бы очень хорошо. Вы знаете, отец Артемий, я же с тремя детьми три раза проходила, по сути, школьную программу. Три раза прочитывала вот этих самых великих писателей, которые мы проходим в школе. Многие говорят, что это ещё рано, что дети не понимают, что такое «Преступление и наказание», «Капитанская дочка», «Мцыри», но на самом деле мы же все эти произведения прочитываем всю жизнь. Мы сначала их прочитываем в школе, что-то у нас остаётся, наверное. Потом мы прочитываем это в юности, потом в зрелом возрасте. И когда я третий раз со старшим проходила всю эту школьную программу, это уже было накануне вот этих ОГЭ, ЕГЭ, я уже, честно говоря, даже не помню накануне чего, но, в общем, мы закончили худо-бедно с младшим школу. И были годы, когда я не обращала внимания вот как с литературой у него, и нам пришлось по очень такому прямо интенсивному курсу пойти, потому что я поняла, что если я этого не сделаю, то никто этого не сделает. Мы с младшим уже, к сожалению, меняли школы, потому что у него были проблемы с концентрацией, в общем, у всех свои проблемы. И вот мы начали разбирать «Преступление и наказание», и я поняла, что с ним просто нужно об этом поговорить. С ним нужно поговорить, что происходило с Раскольниковым, потому что вот в той системе, которую предложили, ему как бы негде понять смыслы вот этих произведений, то есть они как-то раскладывают по каким-то фактам, совершенно не погружаясь в глубину этих смыслов. В этот момент я не могла с ребёнком говорить с точки зрения такой вот православной, я говорила с точки зрения души. Ну, такой вот период, когда уже я не могу навязывать какие-то свои штуки, какие-то свои взгляды.

А. Леонтьева

— Напомню нашим радиослушателям, что у нас в гостях протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории. Вопрос такой: как в школьную программу можно как-то вписать, раскрыть в ней вот эти вот смыслы безумно глубокие, очень зачастую непонятные нашим подросткам, вот есть ли сейчас с этим какие-то особенности?

о. Артемий

— Тем хороши наши великие русские писатели, что они, живя еще в той России, которая не оторвалась от корней, вольно или невольно запечатлели на страницах своих произведений прозаических, поэтических, душу человека, открытую навстречу небу. И это не герои Драйзера или Эмиля Золя, или Бальзака, с их душным мирком страстей, прагматизма, выгоды, но это именно судьба человека под знаком вечности. А значит, мама (мне очень приятно видеть в вашем лице вдумчивую маму, которая читала вместе с детьми и перечитывала школьную программу) и педагог должен обращать внимание на детали художественного произведения и, отталкиваясь от текста, погружать ум и сердце ребенка в собственную его душу. Как это делать? Очень просто. «Как ты думаешь, старик, пришедший с моря с пустым неводом, услышавший от своей супруги, венчанной, христианской супруги: «Дурачина ты, простофиля!» Как ты думаешь, он, живи в наше время, что бы ей должен был ответить, если бы не знал молитвы «Отче наш», «и остави нам долги наши?» Я говорю: «И мы оставляем должником нашим». Мы с ребенком начинаем погружаться в собственную жизнь, мы уходим от самого произведения и приходим к какому-то уроку жизни, и незаметно ваш питомец для себя определяет какие-то очень важные вещи. Вот Петруша Гринёв, ему очень понравилась Машенька Миронова, он зарделся, увидев ее красоту — как ты думаешь, мог ли он вот так ее обнять за талию и уединиться с ней, как это бывает у нынешних старшеклассников, для которых вообще никаких сдерживающих центров нет? Могла ли Машенька Миронова позволить так просто себя обнять, поцеловать? Вот это со старшеклассником, для разговора о том, что надо беречь свою чистоту.

А. Леонтьева

— Да, в том числе о целомудрии, таком редком и непопулярном слове сейчас.

о. Артемий

— Очень даже популярное, хотя в свое время заместитель министра образования, был такой господин Кинелёв в 90-х годах, говорил, что это устаревшее понятие, но оно было для него устаревшим. Итак, Раскольников, который решил лишить старушку дара жизни, чтобы осчастливить будущие поколения современников, пролить кровь живого человека, что это у него в душе поселилось, это невинное желание, или это безумие, это болезнь, это желание переступить через кровь? Кем оно было внушено, Ангелом-хранителем, или это какой-то тёмный демон его овевал? В общем, с каждым ребёнком, этот воспитан в христианской традиции, а вот этот ребёнок некрещёный, но мы должны начать разговор на его понятиях, так, чтобы от вас не пахло нафталином, но нужно обязательно заинтересовать дитя, пробудить в нём мысли, это и есть педагогический талант, который требует тонкости подхода, требует времени, а главное — любви, потому что любовь всегда подыщет слова, говорит святитель Тихон Задонский. Если ты чувствуешь душу собеседника своего, ты всегда найдёшь путь к его сердцу. Здесь требуется, как мы выяснили, внимание, деликатность, внутренняя молитва и стремление принести пользу тому, кто находится рядом с вами.

А. Леонтьева

— Отец Артемий, а вам доводилось беседовать с неверующими подростками, и как вот на их язык можно перейти, перевести вот эти смыслы?

о. Артемий

— Подросток — это слепок его родителей. В подростке, как в капле воды, отражается умонастроение папы и мамы. Подросток — это натуральный продукт, насыщенный эмульгаторами, амортизаторами, он напичкан всем, чем живут его родители. Поэтому педагог — это, прежде всего, душевед, психолог, он всегда бережно беседует с человеком, не отождествляя его ограниченности, ошибочности его мышления, с его бессмертной душой, созданной Господом по образу и подобию Творца, поэтому здесь есть место со стороны педагога великодушию, мудрости и терпению. Знаете, как одну девочку гнобили мальчики, девочка православная, с косою, а мальчишки — вот продукт современного айтишного мышления. Она раскрыла свои прекрасные глаза, посмотрела на обступивших её отроков с издевательским выражением лица, они осыпали её всякими пошлостями, и сказала: «Дорогие мальчики, а вы знаете, в чём ваше несчастье?» Те сразу прямо осеклись — «А в чём?» — «Оно, наверное, в том, что вы просто не успели произойти от обезьяны». Слова, исполненные такого мягкого юмора. Но мы сегодня, я возвращаюсь к педагогам, должны сохранять теплоту, благородство великодушия, мягкость, светлость в отношении детей, они прекрасно чувствуют ваше расположение, потому что дети, самые некультурные, запущенные, какие-то шуты гороховые — это всё-таки не рецидивисты, это не циники, а это просто подвядшие цветы, не увлажнённые слезами материнскими, не согретые любовью бабушек, это дети не чужие, а наши собственные, и поэтому педагог без любви — это уже не учитель, а мучитель, равно как врач, потерявший любовь к пациенту, это уже не врач, а рвач, да и священник, не имеющий тёплого сердечного расположения к прихожанам, это уже не батюшка, а поп-толоконный лоб.

А. Леонтьева

— Вот очень важную вы сказали, отец Артемий, мысль, сейчас тоже вот такая трещина пошла какая-то в таком понятии, как школьная дружба, которая проходит же через годы, на самом деле, вот эти школьные друзья, ведь сейчас действительно очень важная задача и родителей, и учителей — эту дружбу поднять на какой-то такой вот хороший уровень.

о . Артемий

— Особенно хорошо это получается в тех учебных заведениях, где дети соревнуются не в отношении безделья и шутовства, а тяги к знаниям. Представьте себе, такие школы есть. Вот я, в частности, преподаю в гимназии при Марфо-Мариинской обители. Гимназия выпустила в этом году небольшой класс абитуриентов — двенадцать человек, все с золотыми медалями, один с серебряной, все поступили на бюджет, православное учебное заведение. Директору гимназии Наталье Владимировне Царёвой, она выпускница МХАТа, преподаватель сценической речи в прошлом, ей удалось привлечь университетских педагогов-мужчин — ставка на мужчин, и создать в школе такую атмосферу (школа — это не холдинг с пятью тысячами учащихся, а так, сто двадцать человек), где дети, действительно, смотря друг на друга, стараются выбрать будущее призвание, мы начали с этого с вами, специализируются, уже заточены на поступление — это тоже неплохо, и вот соревнуются друг с другом не в безделье, а в отношении любознательности, оставаясь при этом живыми детьми, которым не чужды какие-то шалости, и это, я считаю, подвиг, и мне так радостно, что я, как духовник гимназии, имею отношение к этим зайчикам, которые, я верю, послужат России верой и правдой.

А. Леонтьева

— Отец Артемий, во всяком случае, о такой важной в нашей семейной жизни профессии как педагог, мы сегодня поговорили очень хорошо, и я надеюсь, что действительно радиослушатели, которые это услышат, поймут, насколько это достойная и прекрасная профессия. И хотя от педагога требуется так много сил, но, как вы сказали, также он очень много получает и радости, и любви, и молодости, не побоюсь этого слова, поэтому я думаю, что, может быть, не все наши дети хотят стать блогерами, а многие всё-таки смотрят на другие профессии очень достойные. Отец Артемий, что бы вы посоветовали напоследок родителям детей, которые выбирают себе будущее?

о. Артемий

— Когда моя бабушка отходила в мир иной, то мы, два брата-близнеца, стояли в больнице рядом с ней, она, взирая на нас, с любовью произнесла слова: «Я хочу, чтобы вы были хорошими людьми». Вот если наши родители и учителя стремятся развить в себе доброту, сочувствие к детям, «и нам сочувствие даётся, как нам даётся благодать», не закрываются от детей, это существа беспокойные, иногда их вопросы кажутся нам надоедливыми, но верой и правдой служат молодому поколению, всё управится, потому что Господь любит человека, заповедал нам любить друг друга, и умение раскрыть сердце для ближнего — это, наверное, главное, чему мы должны учиться, и я думаю, что это будет достойным финалом для нашего светлого семейного занятия.

А. Леонтьева

— «Семейный час» вы слушали на Радио ВЕРА. Дорогие родители, главное, чтобы ваши дети, по словам протоиерея Артемия Владимирова, были хорошими людьми, давайте об этом не забывать. С нами и с вами был протоиерей Артемий Владимиров, духовник Алексеевской женской обители в Москве, филолог-русист, педагог высшей категории, член Союза писателей России. У микрофона была Анна Леонтьева, спасибо, до свидания.

о. Артемий

— Благодарю.

Все выпуски программы Светлый вечер

Другие программы

Духовные этюды

26 сентября. «Листья на воде»

Скачать

Бывает, выйдешь к реке или озеру осенним днём и смотришь, как плавно, тихо опускаются на воду пожелтевшие листья, как легко они скользят по водной глади, повинуясь каждому порыву холодного ветерка. Набежит рябь, листок задрожит, начнёт колебаться, словно утлая лодчонка, а потом и затихнет, едва лишь ветер уляжется. Таковыми пусть будут наши души — невесомыми, тонкими, послушными воле Божией — и житейское море с его тяжёлыми волнами соблазнов никогда не потопит нас, если мы сами будем чужды страстей и пороков, не совместимых с христианским званием.

Автор: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 27 сентября (вечер 26 сентября) 2026г.

Неделя 17-я по Пятидеся́тнице.

Всеми́рное Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня.

Перед началом малой вечерни иерей износит из сосудохранилища Честны́й Крест, полагает его на жертвенник на блюде, покрытом покровцем, и украшает Крест венком из живых цветов.

После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей и диакон в облачениях подходят к жертвеннику.

Диакон произносит тихо: «Благослови́, влады́ко». Иерей: «Благослове́н Бог наш...». Трисвятое. По «О́тче наш...» — возглас: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство...». После возгласа поют (тихо) тропарь Креста, глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́...», «Сла́ва, и ны́не» — кондак Креста, глас 4-й: «Вознесы́йся на Крест во́лею...».

Во время пения иерей взимает на главу блюдо с Крестом, в предшествии свещеносца со свечой и диакона с кадилом переносит Крест на престол и полагает его на евангельское место, а Евангелие (обычно заранее, до переноса) поставляет на горнее место престола, где оно ставится после чтения на Литургии. Пред престолом поставляется возжженная свеча на свещнике (см.: Минея-Август. Ч. 1. С. 8).

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 6:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 6, подобен: «Все отло́жше...»:

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Крест воздвиза́емь/ на нем Вознесе́ннаго Страсть пречи́стую/ пе́ти повелева́ет тва́ри всей./ На том бо уби́в нас уби́вшаго,/ умерщвле́нныя оживи́л есть,/ и удобри́, и на Небесе́х жи́ти сподо́би, я́ко Милосе́рд,/ премно́жеством бла́гости./ Тем, ра́дующеся, вознесе́м и́мя Его́// и Того́ возвели́чим кра́йнее снизхожде́ние.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Моисе́й предобрази́ тя,/ ру́ки просте́р на высоту́,/ и побежда́ше Амали́ка мучи́теля,/ Кре́сте честны́й,/ ве́рных похвало́,/ страда́льцев утвержде́ние,/ апо́столов удобре́ние,/ пра́ведных побо́рниче,/ всех преподо́бных спаси́телю./ Тем, тя воздвиза́ема зря́щи, тварь весели́тся/ и торжеству́ет, сла́вящи Христа́,// тобо́ю разстоя́щая собра́вшаго кра́йнею бла́гостию.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Кре́сте пречестны́й,/ его́же обстоя́т чи́ни а́нгельстии, веселя́щеся,/ днесь воздвиза́емь,/ Боже́ственным манове́нием возно́сиши вся/ окраде́нием сне́ди отгна́нныя/ и в смерть попо́лзшияся./ Те́мже тя сердцы́ и устна́ми, ве́рнии, лобыза́юще,/ свяще́ние почерпа́ем,/ возноси́те, вопию́ще, Христа́, Преблага́го Бо́га,// и Того́ покланя́йтеся Боже́ственному подно́жию.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Прииди́те, вси язы́цы,/ благослове́нному Дре́ву поклони́мся,/ и́мже бысть ве́чная пра́вда:/ пра́отца бо Ада́ма прельсти́вый дре́вом/ Кресто́м прельща́ется/ и па́дает, низве́ржен, паде́нием стра́нным,/ мучи́тельством одержа́вый ца́рское зда́ние;/ Кро́вию Бо́жиею яд зми́ев отмыва́ется,/ и кля́тва разруши́ся осужде́ния пра́веднаго,/ непра́ведным судо́м Пра́веднику осужде́ну бы́вшу;/ Дре́вом бо подоба́ше дре́во исцели́ти/ и Стра́стию Безстра́стнаго, Я́же на Дре́ве,/ разреши́ти стра́сти осужде́ннаго./ Но сла́ва, Христе́ Царю́,/ е́же о нас Твоему́ му́дрому смотре́нию,/ и́мже спасл еси́ всех,// я́ко Благ и Человеколю́бец.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Парими́и Воздви́жения Креста́ Госпо́дня:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Исхо́да чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 15)

Чтец: Поя́т Моисе́й сы́ны Изра́илевы от мо́ря Чермна́го и веде́ ты́я в пусты́ню Сур,/ и идя́ху три дни в пусты́ни, и не обрета́ху воды́, да бы́ша пи́ли./ Приидо́ша же в Ме́рру и не можа́ху пи́ти воды́ из Ме́рры, горька́ бо бе;/ сего́ ра́ди нарече́ся и́мя ме́сту тому́: го́ресть./ И ропта́ху лю́дие на Моисе́я, глаго́люще: что пие́м?/ Возопи́ же Моисе́й ко Го́споду, и показа́ ему́ Госпо́дь дре́во,/ и вложи́ то́е в во́ду, и сладка́ бысть вода́;/ та́мо положи́ ему́ Бог оправда́ния и суды́./ И та́мо искуша́ше его́ и рече́:/ А́ще слу́хом услы́шиши глас Го́спода Бо́га твоего́, и уго́дная пред Ним сотвори́ши,/ и внуши́ши за́поведи Его́, и сохрани́ши вся оправда́ния Его́,/ вся́ку боле́знь, ю́же наведо́х еги́птяном, не наведу́ на тя./ Аз бо есмь Госпо́дь, исцеля́яй тя./ И приидо́ша во Ели́м, и бя́ху та́мо двана́десять исто́чников вод, и се́дмьдесят сте́блий фи́никовых,/ и ополчи́шася та́мо при вода́х./ И воздвиго́шася от Ели́ма, и прии́де весь сонм сыно́в Изра́илевых в пусты́ню Син,// я́же есть ме́жду Ели́мом и между́ Си́ною.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: При́тчей чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 3)

Чтец: Сы́не, не пренебрега́й наказа́ния Госпо́дня, ниже́ ослабева́й, от Него́ облича́емый./ Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет,/ бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет./ Блаже́н челове́к, и́же обре́те Прему́дрость,/ и сме́ртен, и́же уве́де ра́зум./ Лу́чше бо Сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища./ Честне́йшая же есть ка́мений многоце́нных,/ не сопротивля́ется Ей ничто́же лука́вое,/ благоразу́мна есть всем лю́бящим Ю,/ вся́кое же честно́е недосто́йно Ея́ есть./ Долгота́ бо жития́ и ле́та жи́зни в десни́це Ея́./ В шу́йце же Ея́ бога́тство и сла́ва,/ из уст Ея́ исхо́дит пра́вда,/ зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит./ Путие́ Ея́, путие́ добры́, и вся стези́ Ея́ с ми́ром. Дре́во живота́ есть всем держа́щимся Ея́// и восклоня́ющимся на Ню, я́ко на Го́спода, тверда́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Проро́чества Иса́иина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 60)

Чтец: Сия́ глаго́лет Госпо́дь:/ отве́рзутся врата́ твоя́, Иерусали́ме, вы́ну день и нощь/ и не затворя́тся,/ е́же ввести́ к тебе́ си́лу язы́ков и цари́ их ведо́мыя./ Язы́цы бо и ца́рие, и́же тебе́ не порабо́тают, поги́бнут, и язы́цы запусте́нием запусте́ют./ И сла́ва Лива́нова к тебе́ прии́дет, в кипари́се, и пе́вке и ке́дре вку́пе, просла́вити ме́сто свято́е Мое́, и ме́сто ног Мои́х просла́влю./ И по́йдут к тебе́, боя́щеся, сы́нове смири́вших тя и прогне́вавших тя и покло́нятся следо́м ног твои́х вси прогне́вавшии тя,/ и нарече́шися град Госпо́день,/ Сио́н Свята́го Изра́илева,/ за е́же бы́ти тебе́ оста́влену и возненави́дену, и не бе помога́яй тебе́./ И положу́ тя в ра́дость ве́чную, весе́лие родо́м родо́в./ И иссе́ши млеко́ язы́ков, и бога́тство царе́й сне́си,// и разуме́вши, я́ко Аз Госпо́дь, спаса́яй тя и избавля́яй тя, Бог Изра́илев.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 1, самогласны:

Стихира: Днесь я́ко вои́стину/ святовеща́нный глаго́л Дави́дов коне́ц прия́т:/ се бо я́ве пречи́стых ног Твои́х покланя́емся подно́жию/ и, на сень крилу́ Твое́ю наде́ющеся,/ Всеще́дрый, вопие́м Ти:/ да зна́менается на нас свет Лица́ Твоего́./ Правосла́вных люде́й Твои́х рог вознеси́/ честна́го Креста́ Твоего́ воздви́жением,// Христе́ Многоми́лостиве.

Стихира: Насажде́нное в кра́ниеве ме́сте Дре́во су́щаго живота́,/ на не́мже соде́ла спасе́ние Преве́чный Царь посреде́ земли́,/ возноси́мо днесь, освяща́ет ми́ра концы́,/ и обновля́ется Воскресе́ния дом./ Ра́дуются а́нгели на Небеси́,/ и веселя́тся челове́цы на земли́,/ Дави́дски вопию́ще и глаго́люще:/ возноси́те Го́спода Бо́га на́шего/ и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́,/ я́ко свя́то есть,// подая́й ми́ру ве́лию ми́лость.

Стихира: Прообразу́я Крест Твой, Христе́,/ патриа́рх Иа́ков, вну́ком благослове́ние да́руя,/ на глава́х премене́ны ру́ки сотвори́./ Его́же, Спа́се, мы днесь вознося́ще, взыва́ем:/ да́руй христолюби́вому во́инству побе́ды,// я́ко Константи́ну одоле́ние.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 2:

Стихира: Боже́ственное сокро́вище, в земли́ скрыва́емо,/ Жизнода́вца Крест,/ на небесе́х показа́ся царю́ благочести́вому/ и побе́ды на враги́ подписа́ние явля́ет разу́мно;/ его́же, ра́дуяся, ве́рою и любо́вию, боже́ственно восте́к к высоте́ зре́ния,/ тща́нием же того́ от земны́х недр изнесе́,// во избавле́ние ми́ра и спасе́ние душ на́ших.

Стихира: Рук премене́ние патриа́рха Иа́кова/ на благослове́ние чад/ держа́вное Креста́ Твоего́ предъявля́ше зна́мение;/ его́же мы держа́ще тве́рда храни́теля,/ де́монския всемо́щно отго́ним полки́/ и велиа́рову горды́ню в нем низлага́ем,/ вражде́бнейшаго Амали́ка побежда́ем всегуби́тельную си́лу./ Того́ и ны́не возноси́ма/ благочестивому́дренно, ве́рнии, во очище́ние грехо́в,/ Твое́й бла́гости, во многомножа́йшем гла́се вопию́ще, прино́сим:/ Го́споди, поми́луй,/ из Де́вы воплоти́выйся,// уще́дри рук Твои́х, Бла́же, му́дрое созда́ние.

Стихира: Ты мой покро́в держа́вен еси́,/ трича́стный Кре́сте Христо́в,/ освяти́ мя си́лою твое́ю,// да ве́рою и любо́вию покланя́юся и сла́влю тя.

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 4:

Стихира: Воспле́щем днесь пе́сненное торжество́/ и све́тлым лице́м и язы́ком я́сно возопии́м:/ нас ра́ди, Христе́, суд прие́мый,/ и оплева́ния, и ра́ны, и червлени́цею оде́явыйся,/ и на Крест возше́д,/ его́же ви́девше, со́лнце и луна́ свет скры́та,/ и стра́хом земля́ колеба́шеся,/ и заве́са церко́вная раздра́ся на дво́е./ Ты и ны́не да́руй Крест Твой честны́й нам блюсти́теля и храни́теля/ и прогони́теля де́монов,/ я́ко да вси, облобыза́юще, вопие́м ему́:/ спаси́ ны, Кре́сте, си́лою твое́ю,/ освяти́ ны све́тлостию твое́ю, честны́й Кре́сте,/ и укрепи́ ны воздви́жением твои́м,/ я́ко свет нам дарова́н еси́// и спасе́ние душ на́ших.

Стихира: Светосия́нен звезда́ми о́браз/ предпоказа́, Кре́сте, побе́ду одоле́ния/ благочести́вому царю́ вели́кому,/ его́же ма́ти Еле́на изобре́тши,/ мироявле́нна сотвори́,/ и, тя днесь воздви́жуще, ве́рных ли́цы, зове́м:/ просвети́ ны све́тлостию твое́ю,/ Кре́сте живоно́сный,/ освяти́ ны кре́постию твое́ю,/ всечестны́й Кре́сте,/ и утверди́ ны воздви́жением твои́м,// воздвиза́емый ко ополче́нию враго́в.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Честно́го Креста́, Христе́, де́йство прообрази́в, Моисе́й/ победи́ проти́внаго Амали́ка в пусты́ни Сина́йстей:/ егда́ бо простира́ше ру́це, Креста́ о́браз творя́,/ укрепля́хуся лю́дие;/ ны́не же веще́й сбытие́ в нас испо́лнися,/ днесь Крест воздвиза́ется,/ и де́мони бе́гают,/ днесь тварь вся от тли свободи́ся,/ вся бо Креста́ ра́ди возсия́ша нам дарова́ния./ Те́мже, ра́дующеся, вси/ припа́даем Тебе́, глаго́люще:// я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х; мо́лим Тя, Многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и; си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́; предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных; честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна; святы́х сла́вных и всехва́льных апо́стол; и́же во святы́х оте́ц на́ших, и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей: Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго; и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мир Лики́йских и чудотво́рца; святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей Слове́нских; святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги; и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рваго митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, патриа́рхов: И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, святи́теля Филаре́та Моско́вскаго, святи́телей (имяре́к святи́телей ме́стных); святы́х великому́чеников: Гео́ргия Победоно́сца, Дими́трия Солу́нскаго, цели́теля Пантелеи́мона и всех сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дскаго, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев царя́ Никола́я и цари́цы Алекса́ндры со ча́ды их, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, святы́х (имяре́к новому́чеников и испове́дников ме́стных); преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших: Анто́ния и Феодо́сия Ки́ево-Пече́рских, Варлаа́ма Ху́тынскаго, Се́ргия Ра́донежскаго, Серафи́ма Саро́вскаго, ста́рцев О́птинских, (имяре́к преподо́бных ме́стных); святы́х благове́рных князе́й: Бори́са и Гле́ба страстоте́рпцев, Андре́я Боголю́бскаго, Алекса́ндра Не́вскаго, Дании́ла Моско́вскаго, Дими́трия Донска́го, (имяре́к благове́рных князе́й ме́стных); свята́го пра́веднаго Иоа́нна Кроншта́дтскаго; святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския; святы́х (имяре́к ины́х чти́мых ме́стных); святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны; и святы́х (имяре́к его́же есть храм, и его́же есть день), и всех святы́х Твои́х, благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры Воздвижения Креста Господня, глас 5. Самоподобен:

Стихира: Ра́дуйся, живоно́сный Кре́сте,/ благоче́стия непобеди́мая побе́да,/ дверь ра́йская,/ ве́рных утвержде́ние,/ Це́ркве огражде́ние,/ и́мже тля разори́ся и упраздни́ся,/ и попра́ся сме́ртная держа́ва,/ и вознесо́хомся от земли́ к Небе́сным;/ ору́жие непобеди́мое,/ бесо́в сопротивобо́рче,/ сла́ва му́чеников,/ преподо́бных я́ко вои́стину удобре́ние,/ приста́нище спасе́ния,// да́руяй ми́ру ве́лию ми́лость.

Стих: Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего// и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.

Стихира: Ра́дуйся, Госпо́день Кре́сте,/ и́мже разреши́ся от кля́твы челове́чество,/ су́щия ра́дости зна́мение,/ прогоня́яй враги́ во твое́м воздви́жении, всече́стне,/ нам помо́щниче, царе́й держа́во,/ кре́пость пра́ведных,/ свяще́нников благоле́пие,/ вообража́емый, и лю́тых избавля́яй,/ жезл си́лы, и́мже пасе́мся,/ ору́жие ми́ра, его́же со стра́хом обстоя́т а́нгели,/ Христа́ Боже́ственная сла́ва,// подаю́щаго ми́ру ве́лию ми́лость.

Стих: Бог же, Царь наш пре́жде ве́ка,// соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.

Стихира: Ра́дуйся, слепы́х наста́вниче,/ немощны́х врачу́,/ воскресе́ние всех уме́рших,/ воздви́гнувый ны, во тлю па́дшия,/ Кре́сте честны́й,/ и́мже разруши́ся кля́тва, и процвете́ нетле́ние,/ и земни́и обожи́хомся,/ и диа́вол всеконе́чно низве́ржеся./ Днесь воздвиза́ема тя ви́дяще рука́ми архиере́йскими,/ возно́сим Вознесе́ннаго посреде́ тебе́/ и тебе́ покланя́емся,// почерпа́юще бога́тно ве́лию ми́лость.

Стихира Воздвижения Креста Господня, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Его́же дре́вле Моисе́й прообразова́в собо́ю,/ Амали́ка низложи́в, победи́,/ и Дави́д песнопе́вец/ подно́жию Твоему́, вопия́, кла́нятися повелева́ше,/ честно́му Кресту́ Твоему́, Христе́ Бо́же,/ днесь, гре́шнии, кла́няемся,/ устна́ми недосто́йными/ Тя, изво́лившаго пригвозди́тися на нем, воспева́юще, мо́лимся:// Го́споди, с разбо́йником Ца́рствия Твоего́ сподо́би нас.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь Воздви́жения Креста́ Госпо́дня, глас 1:

Хор: Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия