Поделиться
Фото: Mihail Tregubov / Unsplash
В православных храмах в конце каждой вечерней службы поётся короткое, но очень важное песнопение, посвящённое всему православному миру. Звучит оно так: «Утверди, Боже, святую православную веру православных христиан во век века».
Давайте послушаем эту молитву в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря.
В церковный Устав нашей страны песнопение пришло из Византии. Известно, что по Уставу 16-го века в России в тексте упоминался царь.
Но мне слышится в этом обращении к Богу гимн не просто православию, а именно православной Руси. В этой строчке для меня заключено многое: древние храмы Владимирской земли и Ярославля, бескрайние рязанские поля, широкие и прохладные сибирские реки. В ней и зимняя морозная Москва с её рождественскими огнями, и влажный лесной воздух подмосковной весны... В этом песнопении звучат голоса русских святых: крестившего Русь князя Владимира и святой равноапостольной княгини Ольги, преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского, Александра Невского и Дмитрия Донского... В нём звучат мои молитвы ко Христу и Его Пречистой Матери, Пресвятой Богородице, которая хранит и защищает всех православных христиан под Своим Божественным Покровом. В нём голоса тысяч российских новомучеников, пострадавших и отдавших жизнь свою за православную веру.
По будничным вечерним службам это песнопение поют коротким распевом, а перед большими церковными праздниками исполняют более торжественные, авторские варианты. Но каким бы ни было исполнение песнопения, утверждающего православную веру во веки веков, для меня в нём звучит что-то родное-родное. Так звучит моя Родина, моя семья, моя вера.
Предлагаю ещё раз послушать песнопение «Утверди, Боже» в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря.
Автор: Алёна Рыпова
Все выпуски программы Голоса и гласы:
Большое Тёсово
24 августа. О духовнике и духовном отце
Поделиться
О духовнике и духовном отце — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Духовник и духовный отец, конечно же, отличаются. Духовником может быть любой священник, которому ты регулярно исповедуешься и который тебя более-менее знает, может давать какие-то советы.
А духовный отец — это, собственно, нечто большее. Это когда чаще всего человек тебя рождает во Христе или же ты, уже будучи христианином, прилепился к нему, — но как отец в жизни бывает один, так и духовный отец бывает один. И вне зависимости от того, где ты окажешься, в каком месте, когда, ты всегда будешь всё равно обращаться к нему за помощью. Всегда будешь находить способ связаться с ним, письменно ли или при помощи средств современной телекоммуникации. Но ни один важный вопрос в своей жизни без него не будешь решать, а духовник — по мере того, что переехал, сегодня на этом приходе он один, там завтра ты в другом городе нашёл другого.
Иногда связь с духовником может перерасти в отношения с духовным отцом, так бывает. Вы начинаете с каких-то простых отношений, но постепенно они перерождаются и перерастают в нечто большее. Но опять-таки не нужно спешить, на самом деле обязанность не только по отношению к духовному чаду, но и к самому духовнику. Чтобы стать для кого-то отцом, надо действительно вырасти до отца до этого.
Сознание отцовства и ответственности отцовства — ты принимаешь его на всю оставшуюся жизнь. Это не на пять минут, не на полгода, не «нравится — не нравится», а навсегда.
Поэтому важно и для чада при любом каком-то непонравившемся ответе духовника, или духовного отца, не убегать сразу, показывая прежде всего свою незрелость духовную, но и для наставника, если уже ты принял, то это должно уже стать совместным шествием за Христом и ко Христу на протяжении многих лет и на протяжении даже всей своей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 августа. О добродетели терпения
Поделиться
О добродетели терпения — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
У Экзюпери в «Маленьком принце» говорится о том, что терпение — это ключ, который открывает все двери. Потрясающая фраза, действительно. А Экзюпери — всё-таки духовно мыслящий писатель. То есть вот эта фраза, казалось бы, светского писателя, настолько вторит опыту Церкви, когда мы действительно в аскетической литературе читаем о добродетелях и в том числе о терпении, и разрушается миф о том, что терпение — это, как сейчас говорят, «терпила». То есть ты просто пасуешь перед трудностями. Это неправда.
Терпение — почему это добродетель? Потому что терпение — это желание и способность пережить происходящее, но с целью осмыслить его, потому что первая реакция — она обычно бывает ошибочной. Ну, как правило, если у тебя нет опыта, ты должен это пережить, и в этом переживании ты находишь осмысление. Поэтому обиды не нужно копить. Почему? Потому что это бесполезно, это тебе ничего не даст. Это разрушит тебя самого.
А терпение — это сосредоточение, это некое такое философское, что ли, осмысление происходящего. И если ты потерпишь даже чуть-чуть, тебе придёт правильное решение. Ты правильно поступишь, ты изменишь реальность своим правильным поведением.
Все выпуски программы Актуальная тема:
