Поделиться
В 1815 году в праздник Воздвижения Креста Господня, правители России, Австрии и Пруссии подписали «Трактат Братского Христианского Союза». Соглашение, в котором монархи обязались руководствоваться в своей внутренней и внешней политике «не иными какими-либо правилами, а христианскими заповедями любви, правды и мира». Это было, ни много ни мало, начало европейского союза, основанного на христианских добродетелях. Священного союза единой Европы, о котором мечтал русский император Александр Первый.
После войны 1812 года, следствием которой стало триумфальное взятие Парижа и отречение Наполеона Бонапарта, состоялся Венский конгресс. Европейские государства освободились от воинствующей политики Наполеона, и вступали в новую эру. На конгрессе они должны были определить направление своего дальнейшего развития. Александр Первый предложил монархам заключить союз, который примирил бы все вновь возникающие разногласия без необходимости прибегать к мечу и пролитию крови. Фундаментом такого союза, по мнению Александра Первого, должна была стать христианская вера.
Александр был уверен: устойчивого мира можно достигнуть, если соблюдать Божии заповеди и объединиться во Христе. Эти убеждения российского монарха нашли отражение уже в самом названии документа, который был принят на Венском конгрессе — Трактата Братского Христианского союза — «Священного союза», как стали его называть. Помимо России, на первых порах к нему присоединилась Австрия и Пруссия.
Интересный факт: Трактат Братского Христианского Союза мог вдохновить австрийского священника Йозефа Мора на создание знаменитой рождественской песни «Тихая ночь», которую он написал в 1816 году. Такое любопытное предположение сделал профессор МГУ, историк Андрей Андреев. В первоначальном варианте текста были строки, созвучные тексту трактата: «Всякая власть исполнилась отеческой любовью, и как милосердный брат, Иисус обнял народы мира». Эта песня очень нравилась Александру Первому. Вполне возможно, император слышал в ней отголоски собственных мыслей.
К сожалению, большинство государств восприняли духовную идею — главную суть «Священного союза» — чересчур формально. Его стали использовать, в основном, как инструмент борьбы со вспыхивающими в Европе революциями, отодвинув духовные основы на задний план. Между тем, идея Священного Союза действительно работала. Проходили конгрессы, на которых государства имели возможность договориться о мирном решении общих задач. Вот почему современные историки видят в Священном Союзе предтечу и Лиги Наций, и ООН. Миротворческий проект Александра Первого дал европейским государствам несколько мирных десятилетий. Священный союз оказался жизнеспособным. Просто союзники России со временем сделали иной выбор...
Все выпуски программы Открываем историю
17 марта. О «Державной» иконе Богородицы
Поделиться
15 марта, в день Празднования в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная», явленной в 1917 году, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя в Москве. На проповеди он говорил о помощи Богородицы в управлении Россией.
Икона называется «Державная». Явилась она в храме в Коломенском, в храме Вознесения Господня, и все, кто был сопричастен к этому чуду, а потом и вся православная Россия, осознали, что законный царь был свергнут, но трон не остался пустым. На этом троне воссела Пресвятая Богородица.
Наверное, ни один другой образ не преследовался так безбожной властью, как этот. Несколько раз он мог быть уничтожен, потому что знала эта безбожная власть, незаконная в то время власть, не поддержанная большинством народа, что не может никогда быть у неё авторитета, покуда она опирается вот на это преступление, связанное с цареубийством и незаконным захватом власти.
И вот появление Божией Матери, Её чудеса, явленные от иконы «Державной», были великой радостью для православного народа. Люди осознали то, что не вернуть вспять то, что разрушено. Но в пришествии Царицы Небесной на трон, не было ли это знаком того, что сама Матерь Божия восседает на троне, на котором восседали цари, для того, чтобы под покровом Её продолжалась история нашего Отечества.
На эту икону также были брошены разные силы, чтобы её изничтожить, и её приходилось прятать. Но в конце концов всё-таки рука гонителей и преступников не прикоснулась к этой святыне. И вот сегодня этот замечательный образ с нами.
Каждый, кто будет молиться перед этим образом, вспоминайте и мучеников, исповедников, и кончину страстотерпцев, законных правителей земли русской. И самое главное, молитесь о властях нынешних.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 марта. О богатстве
Поделиться
Об отношении к богатству — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
В современном мире богатство стало мерилом всего существующего. О тебе судят по количеству твоих денег чаще всего, не по способностям, и, конечно же, это ошибочно.
Мы как верующие люди не можем с этим согласиться, потому что главное — это богатство духовное, то, что мы собрали себе на небе, то, что мы сможем отложить себе в Царство Небесное, те добрые дела, те добродетели, которые мы совершаем ради Христа и во Христе и ради ближних, опять-таки по заповеди Божией.
Но не случайно сегодня празднуемый благоверный князь Даниил Московский говорил: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердце». И всякое богатство не само по себе разлучает человека с Богом, а именно отношение к нашему богатству, как Господь сказал: «Как неудобно богатым войти в Царствие Божие». Когда ученики поразились: «То кто может спастись?» — Он сказал: «У человека это невозможно, но возможно Богу».
И многие ведь мужи, цари тоже были святыми, благоверные князья наши. Им богатство не помешало достичь святости. Важно, как мы относимся, важно, как мы своим богатством умеем распоряжаться и как мы к нему относимся.
Поэтому если Господь даёт тебе какие-то блага, средства, ты можешь их зарабатывать, пожалуйста, зарабатывай, но этим послужи другим, потому что насколько мы этим можем помочь другим, от этого зависит, сколько Господь нам даёт. И как справедливо сказал Иоанн Златоуст: «Не то твоё, что ты имеешь, но то станет твоим, что ты отдал другим».
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 марта. О миролюбии князей Данииловичей
ПоделитьсяО миролюбии благоверного князя Даниила Московского в День его памяти — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Святой благоверный князь Даниил Московский стал родоначальником Московской княжеской династии, о представителях которой Ключевский писал как об образцах уверенности и аккуратности. Московские Данииловичи прежде всего жили дружно друг с другом. Сберечь отцовское стяжание и прибавить к нему что-нибудь новое — вот на что были обращены их правительственные помыслы. Эти свойства и помогли их политическим успехам.
Хотя благоверному князю и приходилось участвовать в братских междоусобицах, он предпочитал решать вопросы миром. Во время его княжения никто не нанёс ущерба державе его, но и сам великий князь не стремился усладиться властолюбием и захватить братские вотчины. Его неустанное стремление к единению русской земли и воцарению на ней мира помогало предотвращать кровопролития. Он неоднократно договаривался с братом Дмитрием и с братом Андреем. Никогда великий князь не покушался на чужое ни с оружием, ни с коварными помыслами, но державу свою в обиду князь не давал.
А возможно, что его благочестию открылась воля Божия о будущем Москвы, а может быть и так, что воля Божия пошла навстречу человеческому благочестию. Так или иначе, но нестяжательный и кроткий князь Даниил Московский стал родоначальником московских великих князей и царей рода Рюриковичей, а в широком смысле — и всего нашего государства.
Все выпуски программы Актуальная тема:
