Поделиться
Думаю, далеко не все жители Сызрани догадываются, что между Казанским кафедральным собором города и Храмом Христа Спасителя в Москве существует непосредственная связь.
Сызранский Казанский собор строился в тот же промежуток времени, когда и главный храм в Москве. За 25 лет до его заложения, архитектор Константин Андреевич Тон разработал проекты храмов, которые высочайшим Указом были рекомендованы как образцовые. Именно поэтому они находили воплощение и в провинции. Правда, достаточно редко. Одним из таких воплощений и является Казанский кафедральный собор в Сызрани.
К середине XIX века Христорождественский собор на территории Сызранского кремля уже не вмещал всех прихожан быстро растущего города. Население превысило 22 000 человек. Нужен был новый главный соборный храм. Его заложили 26 июля 1866 года на месте разобранной Казанской церкви.
По трём кружкам для приношений на строительство нового храма было собрано более шести тысячи рублей, и в городе закипела всенародная стройка. Наблюдал за строительством архитектор Александр Анатольевич Тамаринский. На строительство собора и каменной колокольни (она стояла отдельно) было потрачено 70 тысяч рублей. 23 декабря 1872 года, через шесть лет от начала строительства, настоятель собора протоиерей Арсений Успенский освятил престол в приделе святого Александра Невского. А через полтора года освятили и главный престол – во имя Казанской иконы Божьей Матери...
В летописи собора сказано: "Икона эта особенно чтится гражданами Сызрани. В память избавления жителей заступлением Богоматери от холеры, свирепствовавшей в городе в 1830 году, установлен на вечные времена Крестный ход 22 октября".
Надо сказать, что отделочные и небольшие строительные работы продолжались довольно долго. Самым крупным было строительство новой колокольни. Перенос колоколов со старой состоялся 9 мая 1906 года в 12 часов дня при большом скоплении прихожан. Казалось, что произошло самое памятное для Сызрани событие. Строительство собора завершено. Но уже 5 июля этого же года город постиг самый страшный в его истории пожар. Он уничтожил 3 540 домов в 126 кварталах, нанеся на 18 млн. рублей убытка. Утром следующего дня в дыму и утреннем тумане сызранцы увидели контур. Собор устоял.
Не смог устоять он против атаки атеистов. К 40-му году в Сызрани прекратили действовать все 15 церквей. Второе рождение собор пережил в 44-м. Оно связано с изменением отношения государства к церкви. Правда, к тому времени от собора остались только голые стены. Но прихожане тут же понесли из дома иконы и деньги на восстановительные работы. 52 года Казанский собор был единственным действующим храмом в Сызрани.
Иной раз задумываешься, какое количество времени, денег и сил затратили большевики на уничтожение того, что уничтожить невозможно. На уничтожение православной веры. А ведь многие из них так этого и не поняли…
2 ноября. «Ангелы видят всегда лицо отца»
ПоделитьсяСам Господь Иисус Христос говорит нам о всегдашнем лицезрении ангелами славы Божией, в неприступном свете которой обитает непостижимый Бог.
Нет такой силы, которая могла бы отвлечь небожителя от его святого делания — обращённости всем существом к Источнику жизни и бессмертия. К этому же призван и каждый из нас, чтобы чистым умом устремляясь к Богу и с благоговением призывая имя Иисусово, всегда обращать внутренний, духовный взор к надмирному, «невечернему» Свету.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
2 ноября. Преодоление суеты
Поделиться
О преодолении суеты — клирик московского храма во имя страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия:
«И было ко мне слово Господне. Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя. Прежде, нежели ты вышел из утробы, освятил тебя. Пророком для народов поставил тебя», — слова из книги пророка Иеремии. Такие удивительные слова: «Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве», — то есть начало жизни даёт Господь, и это начало во чреве, и затем Господь через Своего пророка упрекает народ: «Какое беззаконие нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня, и пошли за суетой и осуетились».
То есть упрекает за суету. И мне кажется, в наше время это особо актуально, вот во время такой какой-то постоянной беготни, такой цифровизации, социальных сетей, новостных лент, коротких новостей, которые постоянно занимают твоё сознание.
И такая личная ответственность христианина — находить время для Бога, посвящать время Богу, чтению, богомыслию, молитве, и, наверное, такое универсальное оружие в нашей христианской традиции — это короткая молитва, Иисусова молитва: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного». Которая позволяет тебе иметь память, такое вот хождение перед Богом, чем бы ты ни занимался — везде ты можешь творить эту Иисусову молитву.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 ноября. Икона
Поделиться
О предназначении иконы — исполняющий обязанности настоятеля московского храма святых равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черемушках протоиерей Владимир Быстрый:
Надо понимать, что православные иконы — это не просто изображение, а свидетельство о встрече человека с Богом. В храме, среди свечей и тишины, она воспринимается как окно, распахнутое в вечность. Получается, что через видимое нам открывается невидимое. От образа мы восходим к первообразу.
Об этом очень хорошо говорит Иоанн Дамаскин: «Если Бог стал человеком, — объясняет он, — Его можно изобразить». Вот как он писал: «Если невещественный стал веществом, если невидимый стал видимым, то мы можем Его изображать». То есть, ещё раз повторю, что кланяясь образу, мы поклоняемся изображённому на нём.
Известный иконописец и богослов Леонид Александрович Успенский раскрывал преображающий смысл иконы. По его словам: «Иконы есть образ человека, в котором реально пребывает попаляющая страсти и всеосвещающая благодать Духа Святого». То есть икона является образом не падшего человека, а обожённого человека, каким он призван стать во Христе. Созерцая икону, мы предстаём не перед умершим человеком, а перед живым: «Ибо у Бога все живы».
Он писал, что роль иконы — это не консервативная роль, а динамически-строительная. Она не просто хранит память о священном событии, но ведёт к духовному возрастанию. «Через икону мы познаём Самого Бога», — писал Успенский.
Таким образом, предназначение иконы — быть окном в иной мир. Это не портрет, не иллюстрация, а, если так можно сказать, пространство молитвенной встречи, где Земля соприкасается с Небом. Взирая на образ, верующий возносится к первообразу, приобщается к свету Царства Божия. Царство Божие начинается уже здесь, в преображённой человеческой жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
