Поделиться
Петербуржец Пётр Павленко, о котором мне рассказали сотрудники благотворительного фонда «Диакония», уже несколько лет собственным примером старается вернуть доверие окружающих к тем, кто встал на путь исправления.Он и сам — один из них: Пётр принимал запрещённые вещества более 15 лет! А сегодня он — предприниматель, у него семья: жена и любимый сынишка. И он бескорыстно помогает другим страждущим обрести трезвость: служит консультантом по химической зависимости в фонде «Диакония».
Первую дозу семикласснику Пете предложили старшие товарищи: в 90-е годы в их родном городе Красноярске купить наркотики не составляло труда. «Я хорошо учился, увлекался математикой, побеждал на олимпиадах, — вспоминает мужчина. — Лет в тринадцать накопил денег на велосипед — с него-то всё и началось». Приятель привёл его к двум парням, которые зарабатывали на продаже угнанных велосипедов. Один из новых знакомых был похож на американского актёра Ван Дамма, фильмы с которым очень нравились Павленко. Эти двое показались школьнику такими взрослыми и бесстрашными, что захотелось брать с них пример во всём, даже в употреблении алкоголя и наркотиков! Он приобрёл краденый велосипед и стал проводить в их мастерской дни и ночи.
Сегодня Пётр понимает, как тяжело приходилось его родителям: «Они, конечно, говорили правильные вещи, но со мной это работало наоборот: именно то, что запрещали, я и делал». Ему хотелось гулять, он часто убегал из дома и не возвращался ночевать. С годами ситуация ухудшилась.
И только в 32 года Павленко оказался в Петербурге, в центре для наркозависимых и алкоголиков фонда «Диакония». Здешняя программа реабилитации включает не только психотерапию и освоение трудовых навыков, но также беседы со священником, участие в церковных таинствах. Наш герой прошёл полный курс, нашёл работу, купил машину, женился. А потом решил, что помощь ему больше не нужна, и после трёх лет трезвости сорвался! Вот как Пётр объясняет причину случившегося: «Зависимость — очень глубокая болезнь, избавиться от неё нелегко. Надо постоянно молиться, заниматься и развиваться, посещать группы анонимных наркоманов, обмениваться опытом и достижениями».
Пётр Павленко эти правила больше не нарушает, на те же грабли не наступает. Свою историю теперь рассказывает подопечным реабилитационного центра — уже в качестве консультанта фонда «Диакония». В этом, говорит, он и видит цель своего служения: нести добрую весть зависимым, которые ещё страдают!
Все выпуски программы Живут такие люди
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 321 зач. IX, 11-14
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Некоторые, уже давно ставшие для нас привычными, мысли Нового Завета для его непосредственных адресатов звучали чем-то немыслимым, невозможным и даже кощунственным. Так и со звучащим сегодня во время литургии в православных храмах отрывком из 9-й главы Послания апостола Павла к Евреям, в котором содержатся крайне непростые мысли, если же в них вдуматься, то они способны вызвать оторопь.
Глава 9.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Ветхий Завет не знает человеческих жертвоприношений. Единственное исключение, которое до сих пор волнует умы читателей Библии, — это история жертвоприношения Исаака. Однако тогда оно не было доведено до конца: Бог дал Аврааму повеление принести в жертву Исаака, но в последний момент Ангел Господень остановил Авраама, сказав: «Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22:12). Конечно же, для иудеев рассказ Послания к Евреям о Крови Христовой, то есть о Христовом Жертвоприношении, а также о вечном искуплении был чем-то совершенно немыслимым, ведь получалось, что весть о Христе входит в противоречие с одним из важнейших принципов Ветхого Завета.
Более того, в прозвучавшем только что отрывке Послания к Евреям мы услышали и упоминание «большей и совершеннейшей скинии», которая, к тому же, «нерукотворённая». Это тоже нечто странное, непонятное и удивительное, особенно если вспомнить, что скиния собрания, а позже созданный по её образу Иерусалимский храм, были самыми важными вещественными святынями Ветхого Завета.
Кажется вполне очевидным, что рассказ апостола о жертвоприношении и новой скинии был необходим по двум причинам: во-первых, он должен был привлечь пристальное внимание его адресатов, а во-вторых, дать им понять, что речь в Послании к Евреям идёт о чём-то принципиально новом, таком, что превосходит все представления Ветхого Завета. То, что описывает услышанный нами сегодня отрывок апостольского послания, можно назвать новым творением, которое соотносится со старым творением как образ с прообразом. Да, у них один и тот же Творец, но качественно новое творение радикально отличается от старого, оно имеет иные законы, иные принципы, оно устроено иначе, начало же его — Христово Воскресение.
Если мы будем внимательны к евангельским свидетельствам о Воскресении, то мы заметим, что эти рассказы существенным образом отличаются от того, что было до Распятия и Воскресения. В них как будто бы иная логика, и это действительно так, ведь после Воскресения мы видим столкновение и взаимопроникновение двух, если можно так выразиться, реальностей: реальности Царства Божия и реальности нашего мира, а потому рассказы о явлении Христа Воскресшего апостолам вызывают массу вопросов и недоумений. К примеру, мы не можем и никогда не сможем компетентно, аргументированно, и, самое важное, корректно объяснить, почему ученики Христовы не всегда могли узнавать своего Учителя. Не сможем мы объяснить и «механику» самого Воскресения. Нам навсегда останется неясным, к примеру, откуда Господь взял одежду после Воскресения и какими законами физики можно объяснить Вознесение Господне.
Впрочем, апостольское Послание к Евреям и не призывает нас искать ответы на эти безответные вопросы. Его цель совсем другая: оно указывает нам путь в реальность нового творения, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, ни боли, ни смерти, и путь это лежит через вкушение Христовых Тела и Крови, которые очищают «совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14).
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«5-е воскресенье Великого поста. Преподобная Мария Египетская». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
Прот. Максим Первозванский
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (Евр.9:11-14) и Евангельского (Мк.10:32-45) чтений в 5-е воскресенье Великого поста, о Лазаревой субботе, о днях памяти преподобного Алексия, человека Божия, мученицы Фотины (Светланы), преподобной Вассы Псково-Печерской, преподобного Серафима Вырицкого.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
«Евангелие — основа семейной жизни». Священник Дмитрий и Ника Кузьмичевы
Поделиться
Гостями программы «Семейный час» были настоятель храма Воскресения Христова в Толстопальцево священник Дмитрий Кузьмичёв и его супруга Ника.
Разговор шел о том, как строить семью на основе Евангелия и как это помогает преодолевать различные семейные кризисы.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
