Поделиться
Крепкая дружба может стать утешением и опорой даже в самые тёмные дни. Николай Ге своим шедевром «Пушкин в селе Михайловском» словно говорит нам об этом. Здесь мы видим великого поэта вместе с Ариной Родионовной и другом Иваном Ивановичем Пущиным.
— Маргарита Константиновна, здравствуйте! Как хорошо, что я вас встретил! Вы не могли бы мне помочь с домашним заданием?
— Здравствуй, Ванечка! Конечно, я с радостью тебе помогу! Что вызвало у тебя затруднение?
— По Мировой художественной культуре нам задали сделать презентацию о картине, на которой показана настоящая дружба. И я ума не приложу, какое произведение можно выбрать.
— Ты меня врасплох застал. Дай подумать... Пожалуй, я посоветую тебе написать про полотно Николая Ге «Пушкин в селе Михайловском». Сейчас я найду репродукцию в интернете и покажу тебе. Вот, пожалуйста.
— О, какая интересная картина! Просторная комната, озарённая солнцем. В центре стоит Пушкин. В одной руке он держит листы бумаги, другой артистично жестикулирует. Поэт что-то читает человеку, который сидит напротив в кресле. Это друг Александра Сергеевича?
— Да, близкий и верный, Иван Иванович Пущин. Они подружились в первый год учёбы в Царскосельском императорском лицее. Пушкину тогда было двенадцать лет, его товарищу на год больше.
— Но на картине друзья уже далеко не дети.
— Тёплую сердечную привязанность друг к другу Александр Сергеевич и Иван Иванович сохранили на всю жизнь. А на этой картине художник запечатлел момент, важный для них обоих. Зима 1825 года. Пушкин отбывает двухлетнюю ссылку за вольнодумство в родовом имении Михайловское. Он мучается в одиночестве. Все родственники покинули деревню с наступлением холодов, рядом с поэтом осталась только старенькая няня Арина Родионовна.
— Это она изображена на полотне? Сидит с вязанием на диване.
— Да, и внимательно слушает своего любимца. Долгими зимними вечерами няня была единственной собеседницей Пушкина. И вот, неожиданно вынужденное уединение Александра Сергеевича прерывает старый друг! Пущин подробно описал в воспоминаниях, как прошла встреча с поэтом. Он напечатал мемуары уже после смерти Пушкина, в 1859 году. Кстати, эта публикация и вдохновила Николая Ге на создание картины «Пушкин в селе Михайловском».
— А что же такого вдохновляющего было в воспоминаниях Пущина?
— Его книга полна трогательных подробностей. Пущин рассказал, как в нетерпении гнал лошадей. Как в снежной мгле не заметил ворот и ворвался на территорию усадьбы, не сбавляя хода. Как Пушкин услышал звук дорожного колокольчика и босой, в одной рубашке, выбежал навстречу. Потом они не могли наговориться, обсуждали только что написанную Александром Грибоедовым пьесу «Горе от ума», хозяин читал новые стихи.
— Молодец Пущин, что навестил старого друга!
— Ещё какой молодец! Многие отговаривали Ивана Ивановича ехать к ссыльному поэту, ведь немилость императора могла коснуться его самого. Но он поступил так, как велело сердце. И Пушкин был безмерно благодарен. Позднее, когда Пущин отправится на каторгу в Сибирь за участие в восстании декабристов, Александр Сергеевич написал ему такие строки: «Мой первый друг, мой друг бесценный! И я судьбу благословил, Когда мой двор уединенный, Печальным снегом занесенный, Твой колокольчик огласил. Молю святое провиденье: Да голос мой душе твоей Дарует то же утешенье, Да озарит он заточенье Лучом лицейских ясных дней!»
— Да, крепкая дружба может стать утешением даже в самых тяжёлых обстоятельствах!
— Утешением, опорой, надеждой. Именно этот факт захотел отразить на своём полотне художник Николай Ге. Прежде чем взяться за кисть, он несколько лет изучал обстоятельства пребывания Пушкина в ссылке, ездил в Михайловское, встречался с людьми, которые лично знали поэта. И в 1875 году появился вот этот шедевр. Полотно тут же купил у художника поэт Николай Некрасов. После его смерти картина «Пушкин в селе Михайловском» много лет переходила из одной частной коллекции в другую. И, наконец, стала украшением Харьковского художественного музея.
— Не только украшением, но и напоминанием о том, как в жизни важна дружба.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
26 сентября. О смыслах этой заповеди Христа
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её».
О смыслах этой заповеди Христа — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Тот, кто совершает всё в своей жизни ради Бога, на самом деле обретает Бога. И наоборот, даже когда благими намерениями, допустим, человек делает это ради себя и говорит: «Ну, я живу для себя, живу только для своих детей», — это большая ошибка.
На самом деле Бог не воспрещает нам любить своих детей, Бог не воспрещает нам даже наслаждаться какими-то событиями нашей жизни, но Он нас предупреждает о том, что пагубен путь человека, который делает это как бы сам по себе.
И наоборот, человек становится счастливым, когда он впускает в свою жизнь Бога, просит Его благословения, просит Его присутствия. Тогда действительно и самая сокровенная, и самая личностная, а именно душа в нашей жизни сохраняется в том виде, в котором дух должен быть.
Когда мы живём для Бога, мы сохраняем себя; и когда мы живём не для Бога, мы теряем себя.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 сентября. О смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 26 сентября — Память обновления в 335 году храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
О смыслах праздника — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Праздник Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме напоминает нам о том, что произошло в IV веке. В 335 году был освящён храм Гроба Господня.
Этому предшествовала кропотливая работа матери императора Константина Великого, равноапостольной Елены. Она отправляется на место страданий Христа, и, по сути, царица Елена руководит масштабной археологической экспедицией. Она находит Голгофу, находит Гроб Господень и находит Честной Крест.
Именно поэтому в преддверии Воздвижения Креста Христова мы празднуем праздник Обновления освящения храма Гроба Господня. Храм был воздвигнут по воле императора Константина, и 13 сентября 335 года он был освящён сонмом архиереев, которые участвовали в Тирском Соборе. И с этого собора весь сонм святителей шествовал на освящение храма в Иерусалим.
В народе этот праздник именуется Воскресением Славущим, то есть тот праздник, который слывёт воскресением. И в тех храмах, которые посвящены этому празднику, в престольный день богослужение совершается пасхальным чином, и верующие приветствуют друг друга пасхальным приветствием: Христос воскресе! Воистину воскресе!
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 126 зач., II, 6-9
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Одно из самых часто встречающихся слов Священного Писания — слово «мудрость» и его синоним «премудрость». Слышим мы эти слова и в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 2-й главы Первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте послушаем эти апостольские слова и поразмышляем о путях приобретения истинной мудрости, проповеданной апостолом Павлом.
Глава 2.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
Общеизвестно, что в русском языке слово «любовь» имеет очень много граней, а потому всякий раз, когда мы используем это слово, нам стоит делать оговорку, ведь «люблю тебя», сказанное маме, радикальным образом отличается от такой же фразы, адресованной девушке. В греческом языке с любовью всё проще и понятнее, ведь в нём есть несколько слов, обозначающих различные виды любви. С мудростью же ситуация в греческом и русском языках приблизительно одинаковая, а потому, рассуждая о мудрости, апостол Павел вынужден был делать оговорку и указывать, что он, проповедуя мудрость, проповедует вовсе не то, что под этим словом подразумевает нехристианский мир.
Слова апостола Павла в наше время невероятно актуальны: мы слишком сильно привыкли к тому, что христианство может помочь нам в наших житейских делах. К примеру, мы можем найти среди прихожан нашего храма хорошего стоматолога, обратиться к нему за помощью, и он обязательно сделает нам приятную скидку. Ну а священнику он может и вовсе помочь без оплаты. Обретая связи среди христиан, мы начинаем пользоваться этими связями, жизнь наша делается комфортнее, и в какой-то момент может начать казаться, что это и есть действие Евангелия. В определённом смысле мы будем правы: действительно, церковная жизнь даёт нам общину, а община помогает в повседневных делах. Однако то же самое происходит в любой другой общине — в исламской, иудейской, этнической или же среди людей, объединённых общими интересами и увлечениями.
Это — лишь проявление упомянутой апостолом Павлом мудрости века сего. Такая мудрость понятна и доступна каждому человеку, в том числе и «властям века сего».
Божия же мудрость иная.
Во-первых, её не могут постигнуть «власти века сего». Под ними святоотеческая традиция понимает, как правило, правителей и не только их. Святитель Иоанн Златоуст так комментировал эту мысль апостола Павла: «Властями века он называет здесь не бесов, как думают некоторые, но людей, облечённых отличиями и властью и почитающих её чем-то весьма важным, философов, риторов и писателей, которые тоже часто обладали властью и бывали народными вождями». Однако ничто не мешает выйти за очерченные святителем Иоанном пределы и посмотреть на слова апостола Павла шире, при таком подходе под «властями века сего» можно понимать весь нехристианский мир, живущий по закону борьбы за выживание. «Властями века сего» могут оказаться и христиане в том случае, если от нас ускользает суть Христовой проповеди, которая заключается в возвещении любви Божией к человечеству.
Апостол Павел написал, что премудрость Божия ведёт нас к славе. Само собой, не к славе мирской, а к славе чад Божиих, то есть к святости. Никакие деньги, никакой земной успех и никакое земное удобство не способны даровать человеку блаженную вечность, а вот премудрость Божия может это сделать с тем, кто обладает ею. Поэтому она вожделенна более, чем что-либо иное. Апостол призывает нас искать её, и дай Бог, чтобы наши поиски увенчались успехом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
