Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Еф., 219 зач., I, 22 - II, 3.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Христианство осуществило коренной переворот в сознании людей. Даже самые упорные критики вынуждены признать, что так называемые общечеловеческие ценности и современная этика появились благодаря евангельскому учению. Сын Божий Иисус Христос показал людям совершенно иной образ отношений с Богом и друг с другом. Отношений, основанных на терпении, милосердии и искреннем служении. Об этом и идёт речь в звучащем сегодня на утреннем богослужении отрывке из первой и второй глав послания апостола Павла к Эфесянам. Давайте послушаем.
Глава 1.
22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви,
23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем.
Глава 2.
1 И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
Проповедь Спасителя была продолжена Его учениками-апостолами. Особенно ярко и проникновенно о сути и отличительных чертах христианства в своих посланиях говорит апостол Павел. Отрывок одного из его обширных текстов, послания к христианам Эфеса, мы только что слышали. Послание к эфесянам было написано апостолом Павлом в последние годы его жизни — во время заключения в римской тюрьме.
Причиной написания стало стремление апостола направить одной из самых любимых его христианских общин что-то наподобие духовного завещания. Эфесская церковь, как и многие другие поместные церкви того времени, находилась в довольно затруднительном положении. С одной стороны, на неё давило языческое окружение, требуя соответствовать устоям порочной жизни. С другой стороны — проявляла себя и иудейская проповедь, в основании которой лежала ревность и зависть в адрес христианства.
При всех различиях между язычеством и тогдашним иудаизмом между ними имелась общая черта. А именно — стремление возвести в приоритет внешние действия, понимание религиозных обрядов в качестве чего-то самодостаточного и самоценного. Апостол Павел, не имея возможности посетить Эфес, направил местным христианам послание, в котором предостерегал их от поверхностного отношения к религиозной жизни.
Апостол акцентирует внимание эфесян на том, что духовная жизнь не терпит автоматизма, меркантильного отношения, диалога с Богом в формате «ты мне — я тебе». Павел прямо говорит, что Христос искупил людей даром, что спасение не было людьми заслужено или вытребовано. Господь Иисус всегда подчёркивал, что духовная жизнь не может сводиться исключительно к тщательному и внешнему исполнению заповедей, но что благочестивые поступки должны быть следствием живой веры и искренней любви человека к Богу.
Но вот современные Христу соплеменники были уверены, что в точности исполняя ветхозаветный закон, они обеспечат себе благополучное существование. Причём, что довольно симптоматично, соблюдение заповедей для них было чем-то самоценным, тем, что служило некоей платой Богу за дарованный духовный и материальный комфорт. Иисус Христос прямо говорил о неверности подобного отношения к духовной жизни, убеждал современников, что исполнение закона Моисея нужно не Богу, а самим людям.
Спаситель добровольно отдал всего Себя на служение человечеству. Согласно мысли апостола Павла, перед лицом жертвы Христа люди равны — поскольку все мы грешны, но подвиг Спасителя превосходит злодеяния человечества. К сожалению, не все стремятся быть со Христом. Но те, кто желает воспользоваться благими плодами Его жертвы, может посредством искренних веры и любви к Богу преобразить себя изнутри, а затем подтвердить это внутреннее преображение внешними добрыми поступками.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 108. Богослужебные чтения
Поделиться
Пути Господни, как известно, неисповедимы. И мы, бывает, впадаем в недоумение, когда промысл Божий круто меняет нашу жизнь. Но тем и отличается верующий человек от неверующего, что внутри первого живёт доверие к Богу и терпеливое стремление понять, как даже в совершенно новых условиях остаться верным Господу. Об этом, среди прочего, речь идёт в псалме 108-м, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 108.
1 Боже хвалы моей! не премолчи,
2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
3 отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
4 за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
5 воздают мне за добро злом, за любовь мою — ненавистью.
6 Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
8 да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой;
9 дети его да будут сиротами, и жена его — вдовою;
10 да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
11 да захватит заимодавец всё, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
12 да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
13 да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
14 да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
15 да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
16 за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушённого сердцем, чтобы умертвить его;
17 возлюбил проклятие, — оно и придёт на него; не восхотел благословения, — оно и удалится от него;
18 да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
19 да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
22 ибо я беден и нищ, и сердце моё уязвлено во мне.
23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
24 Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука.
25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими.
26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
27 да познают, что это — Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
31 ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
Прозвучавший псалом 108-й был написан царём и пророком Давидом в дни его молодости. Тогда, когда его помазал на царство святой Самуил и это помазание не принял грешный правитель Саул, лишённый Богом власти из-за греховной жизни. Саул решил убить нового царя. И тому пришлось много скитаться, спасаясь от гонений. Давида угнетало не только то, что его ожидает жестокая расправа, но и то, как стали его воспринимать окружающие. Нашлись, к сожалению, те, кто решил угодить Саулу, начал шпионить и доносить. Потому найти тихое пристанище Давиду было крайне тяжело.
Давид пишет о несправедливости преследования со стороны врагов и на их жестокость. Он понимает, что Саулом и его приспешниками движет не стремление установить справедливость, а любовь к власти, стремление её всячески удержать. Среди помощников грешного правителя Давид выделяет так называемого надзирателя — пророк просит Бога осуществить суд на данным человеком. Надзирателем, скорее всего, был Доик, который следил за стадами Саула. Он принадлежал к ближнему кругу правителя и печально прославился доносами на Давида. Кроме того, Доик, желая выслужиться, собственноручно убил ветхозаветных священников в селении Номва, где скрывался Давид. Про Доика читаем в псалме: «Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; да будут дни его кратки, и достоинство (надзирательство) его да возьмёт другой».
От всего переживаемого пророк сильно страдал. Чего только стоят эти его слова? «Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу. Колени мои изнемогли от поста, и тело моё лишилось тука. Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими». Но вместе с тем в сердце Давида жила надежда на Бога, уверенность, что, если Господь поставил его царём, значит так нужно. А потому следует потерпеть, смириться и дождаться, когда замысел Божий проявит себя полностью. Потому Давид и просит Господа об укреплении: «Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей, да познают, что это — Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это. Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется».
Давид обещает, что после окончания испытаний будет прославлять Бога, всегда находящегося на стороне тех, кто стремится исполнить Его правду: «И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его, ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его». И гонимый царь своё обещание исполнил, написав впоследствии множество псалмов, в которых он прославляет мудрость Промысла Божия.
Псалом 108. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 108. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 118 зач., XV, 17-29
Комментирует священник Антоний Борисов.
Народная мудрость гласит: «Человек предполагает, а Бог располагает». И тот, в чьём сердце живёт вера, точно знает, о чём идёт речь. Ведь такой человек регулярно видит, как его планы корректируются промыслом Божиим. О проявлении воли Господней упоминается среди прочего в отрывке из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 15.
17 Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу,
18 ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом,
19 силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика.
20 Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании,
21 но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают.
22 Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам.
23 Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам,
24 как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.
25 А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,
26 ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.
27 Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.
28 Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию,
29 и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.
Библеисты, то есть учёные, специализирующиеся на исследовании Священного Писания, до сих пор спорят — побывал ли апостол Павел в Испании или нет? В прозвучавшем отрывке он пишет христианам Рима, что заглянет в их город тогда, когда отправится в Испанию. Надо сказать, что в столице империи Павел, в конце концов, оказался, но не по своей воле. Его туда этапировали после ложного обвинения, предъявленного в Иерусалиме. И вот — некоторые исследователи говорят, что Павла в Риме после недолгого заключения казнили. Другие же утверждают — всё было иначе. И Павла выпустили, он добрался до Испании, потом вернулся в Рим и тогда уже был казнён. Это всё, конечно, интересно, но не стоит забывать о важной детали. Жизнь Павла пошла по неожиданной для него траектории. Его желание посетить Рим исполнилось, но не так, как он планировал. Унывал ли апостол от этого? Думаю, нет. Ведь он жил в доверии к Богу и искренне полагал, что надежда — одна из главных добродетелей и даже даров Божиих.
Дары Святого Духа — важнейшая тема прозвучавшего отрывка. Священное Писание утверждает, что источником природных талантов человека, безусловно, является Господь. Но есть и совершенно особые вещи — дары Духа Святого, которые можно получить только в Церкви. Апостол Павел перечисляет их, увязывая с разнообразными служениями. Потому что дары даются именно для служения. Прежде всего, для церковного пастырства. Сам Павел был и прекрасным проповедником, и ревностным пастырем. Конечно, его это служение отличалось от современного церковного представления. В том смысле, что у апостола не было какого-то постоянного места служения — прихода или епархии. Но в данном случае это не так важно. Значительно важнее следующее — пастырство святого Павла заключалось, прежде всего, в том, что он приводил людей не к себе, а ко Христу, давал людям пример истинной надежды и желания быть соработником Божиим.
Вот и современный священник призван поступать ровно так же. Среди православных святых есть множество священнослужителей, причисленных к числу Христовых праведников благодаря своему искреннему и жертвенному служению. Случается и иное, когда священство приводит человека не к высотам святости, а к самому настоящему личностному краху. Происходит это в том случае, если священнослужитель начинает считать, что духовный дар служения дан ему не Богом, а что он сам (священник) является его причиной и хозяином одновременно. Такое отношение диаметрально противоположно тому, что мы только что слышали в послании апостола Павла: «Братия, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу». Многочисленные труды во благо Церкви Павел приписывает исключительно Господу, себя же считает только помощником Творца. Такое смирение позволило апостолу сберечь и преумножить великие духовные дары, которые были даны ему Богом. Мы же, глядя на пример смирения и доверия Богу, явленный нам апостолом Павлом, постараемся данному примеру подражать, стремясь жить и действовать в согласии с промыслом нашего Создателя, желающего для нас настоящего, а не иллюзорного блага.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 108. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Боже хвалы моей! не премолчи,
2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
3 отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
4 за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
5 воздают мне за добро злом, за любовь мою - ненавистью.
6 Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
7 Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
8 да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
9 дети его да будут сиротами, и жена его - вдовою;
10 да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
11 да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
12 да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
13 да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
14 да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
15 да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
16 за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
17 возлюбил проклятие,- оно и придет на него; не восхотел благословения,- оно и удалится от него;
18 да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
19 да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
20 Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
21 Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
22 ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.
23 Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
24 Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.
25 Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами [своими].
26 Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
27 да познают, что это - Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
28 Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
29 Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
30 И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
31 ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
