Поделиться
Как часто мы забываем, что у Господа на каждого свой Промысл. Успех — вещь относительная. То, что нам кажется нужным, когда видим это у кого-то другого, может нам не подойти. Как жакет на фотомодели из журнала, очень вероятно, на Вас не сядет.
Завистник редко хочет прожить всю жизнь своей жертвы, со всеми её ошибками, падениями, неудачами. Никто не хочет в комплект к успеху в карьере, например, бесплодие. Мы видим красивую картинку. Например — знаменитая актриса. А знаем ли, что на съёмках фильма она вынуждена была подолгу сидеть в ледяной воде. Застудилась и не смогла иметь детей.
Завидуя подруге, что у нее богатый и красивый мужчина, желая такого же себе, мы вряд ли хотим в приложение к внешнему лоску получить его неверность. Или сами хотим быть идеальной красоткой, как очередная знаменитость. Но знаем ли, что за эту красоту она расплачивается ревностью мужа и побоями.
Завистники хотят забрать себе лучшее, без негативных «бонусов». Но уровень их зависти не снижается от приобретения тех или иных благ. Потому что зависть — это образ жизни. Сколько ни дай такому человеку, он все равно будет мучаться ощущением, что ему недодали. Он всегда будет замечать, у кого чего больше, чем у него.
Наша задача — спасти душу, а как её спасти, если «око лукаво»? Так и норовит заглянуть в чужой огород, где трава как будто зеленее. Противоположное качество зависти — умение радоваться за других.
Однажды я пришла в гости к подруге. Работал телевизор, шла передача, в которой состязались кулинары. Мы пили чай, общались, не обращая внимание на экран. Вдруг объявили победительницы, и моя собеседница захлопала в ладоши, закричала «ура».
Я удивленно спросила — «ты за неё болела?». Она ответила: «Нет, но она так радуется, мне хочется порадоваться вместе с ней! Она же так шла к этой победе».
«Какая ты молодец» — восхитилась я своей подругой. Ведь мне далеко не всегда удаётся радоваться чужим успехам. Просто в голову не приходит.
В ответ она рассказала, что не всегда такой была. В юности с завистью смотрела, кто лучше одет, кому больше везёт. Так мучалась от этого чувства, что даже выглядела старше своих лет, была изможденная. А потом поняла, что важно уметь радоваться за других, что «везёт тому, кто везёт», как говорится, тому, кто трудится. Радуешься за других и люди чувствуют твою искренность, начинаются относиться иначе, дружелюбнее. И ты себя по-другому держишь. Вместо того, чтобы завидовать, берёшь пример с успешных людей. И они стремятся тебя поддержать, зная, что ты не завидуешь, а стремишься к лучшему.
Окружая себя счастливыми людьми, радуясь за них, ты тоже становишься счастливым.
Как мудро — задумалась я. Но, чтобы к этому прийти, нужно обязательно признаться себе, что завидуешь. Быть честным с собой. Возможно, прописать свои чувства, найти им объяснение. И, конечно, покаяться на исповеди. Господь из любого завистника может сделать самого великодушного человека.
Делай, что тебе по силам. Всё у тебя будет, что тебе потребно. А если не даётся, значит, тебе и не надо.
Знаете чувство, когда вдруг исполняется заветное желание, а радости это не приносит. Потому что идеально всё только в наших мечтах. Я, например, мечтала жить в частном доме. Мечта исполнилась, и что? Разве же я мечтала чистить снег, откачивать воду из подвала по весне, косить траву каждую неделю летом, постоянно что-то чинить и достраивать? Ведь я даже не предполагала, сколько нюансов жизни за городом!
Я не жалуюсь, но говорю о том, что мы не знаем, как в действительности отзовётся исполнение нашей заветной мечты. Давайте не будем сравнивать себя ни с кем, кроме как себя с собой вчерашним. У нас у каждого — свой путь, и свои ботинки, в которых мы этот путь проходим. И не по силам нам чужая дорога в нашей обуви. Только сотрём ноги в кровь.
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
Поделиться
Апостол Иоанн Богослов
1 Ин., 73 зач., IV, 12-19
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Очень часто, когда мы слышим словосочетание «сильная любовь», нам представляются романтические отношения между мужчиной и женщиной. И это логично, ведь именно эта сильная эмоция доступна каждому, каждый хоть раз испытал её на собственном опыте и ощутил тот головокружительный эффект, который она оказывает на человека. Совсем иначе представляет себе любовь христианская традиция. Яркий пример — тот отрывок из 4-й главы 1-го послания апостола Иоанна Богослова, который звучит сегодня в православных храмах за богослужением. Давайте послушаем.
Глава 4.
12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
13 Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего.
14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
15 Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
17 Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.
18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Автора этих строк, апостола Иоанна Богослова, нередко называют апостолом любви. И это не случайно. Ведь любовь является постоянной темой его посланий. Сразу важно отметить, что любовь для Иоанна — это не сентиментальная эмоция. Скорее это та сила, которая незримо пронизывает всё наше мироздание и сообщает всему существующему способность к бытию.
И вот сегодня Иоанн открывает одно из важных свойств любви. По его словам, «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение». Греческое слово «коласис», переведённое как «мучение», означает не физическое истязание, а внутренние терзания. Например, когда люди вроде бы находятся в отношениях, однако испытывают приступы ревности, подозрительности, обиды, покинутости и другие весьма болезненные состояния. Для Иоанна это совсем не любовь. Это разновидность одержимости.
Истинная любовь действует иначе. Так Иоанн сегодня пишет: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он». Слово «дерзновение» обозначает свободу и открытость перед Богом. Да и в целом открытость перед миром и людьми. То есть тот, кто живёт в состоянии любви, не мучается от приступов страха и тоски из-за того, что он может что-то потерять или не получить. Он не сидит на привязи рядом с предметом своей одержимости, он не чахнет над ним, как Кощей над своим золотом. Он внутренне независим.
Это отнюдь не про беспечность и не про образ жизни хиппи. Это именно то, о чём говорил апостол Павел в одном из своих посланий: «всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». То есть я могу в любой момент встать и спокойно уйти из тех отношений или избавиться от той вещи, которая доставляет мне боль и дискомфорт. И при этом я не буду испытывать разрушительных душевных терзаний. И если я выбираю остаться, то лишь потому, что это поможет мне лучше выполнить свой долг верующего человека, чем если я развернусь и уйду. Это и есть та самая открытость и свобода, о которой говорит апостол Иоанн.
Что же необходимо сделать для того, чтобы приобрести подобное состояние? Другими словами, как вытравить страх из своей души? По словам апостола, начинать следует с малого. Не судить других людей. Как это связано? Очень просто: мы именно потому берём на себя роль оценщика и судьи, что сами боимся суда. Да-да. Мы судим окружающих именно потому, что живём в страхе. Нам очень страшно, что о нас подумают и что с нами сделают. Вот такой порочный круг: страх рождает осуждение, осуждение ещё больше усиливает страх. Апостол не выясняет, что было первым: страх или осуждение. Он просто призывает к конкретному действию. Перестань смотреть на окружающих, сосредоточься на собственном сердце и тогда сам увидишь, что будет. Удивительным образом всякий страх постепенно уйдёт. Мы перестанем жить в ожидании наказания, как живут некоторые животные, ожидая удара палкой. Наша душа оживёт. И начнёт естественным образом ощущать, что любовь — это не эмоциональная эйфория от обладания вещью или человеком. Это милость Божия и она наполняет собой всё пространство, в котором мы живём.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 134. Богослужебные чтения
Поделиться
Как повысить свою самооценку? Как научиться уважать себя? И, вообще, может ли верующий человек задаваться этими вопросами? Псалом 134-й, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах, даёт ответ на эти вопросы. Давайте послушаем.
Псалом 134.
Аллилуия.
1 Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни,
2 стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего.
3 Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно,
4 ибо Господь избра́л Себе Иа́кова, Израиля в собственность Свою.
5 Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов.
6 Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах;
7 возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих.
8 Он поразил первенцев Египта, от человека до скота,
9 послал зна́мения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его,
10 поразил народы многие и истребил царей сильных:
11 Сиго́на, царя Аморре́йского, и О́га, царя Васа́нского, и все царства Ханаа́нские;
12 и о́тдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.
13 Господи! имя Твоё вовек; Господи! память о Тебе в род и род.
14 Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосе́рдится.
15 Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих:
16 есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
17 есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их.
18 Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.
19 Дом Израилев! благословите Господа. Дом Ааро́нов! благословите Господа.
20 Дом Ле́виин! Благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа.
21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия!
В только что прозвучавшем псалме мы слышим такие строки: «Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою». Русское слово «собственность» довольно нейтральное. Оно воспринимается нами как юридический термин для обозначения имущества. Однако в еврейском тексте стоит выражение, которое имеет очень яркий эмоциональный оттенок. Его можно было бы перевести примерно так: «то, к чему прикипела душа». В ветхозаветной книге Паралипоменон это слово используется для описания золота и серебра, которые Давид отложил для строительства храма. Одним словом, это ценность, которую прячут, берегут как зеницу ока, не показывают всем подряд, хранят отдельно от всего остального. Вот именно так, по словам псалмопевца, относится к Израилю Бог.
По какой же такой причине еврейский народ стал народом богоизбранным? Он не был сильным и многочисленным по сравнению с другими народами Древнего Востока. На тот момент он не был народом великих учёных, писателей, поэтов или первооткрывателей. Он не всегда хранил верность своему Богу, Который его избрал. Даже воевал с Его пророками. За что же выбрали именно этот народ? Ветхозаветная книга Второзакония даёт прямой ответ на этот вопрос: «Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь». То есть Бог говорит им: «Я выбрал вас не за какие-то заслуги. Не потому, что вы хорошие. А потому что Я вас люблю».
С приходом Христа слова Писания «Я избрал вас, потому что люблю» относятся напрямую к христианам. Христианская Церковь, подобно первому Израилю, жива уже 2000 лет благодаря вере в своё избранничество. Однако именно этой веры часто не хватает каждому из нас. Мы нередко теряемся в чужих оценках, чувствуем себя ничтожными, никчёмными, недостойными. Эти настроения мало похожи на настоящее смирение, так как из-за них мы впадаем в уныние и апатию. Преподобный Серафим Саровский видел в людях эту духовную болезнь. А потому часто повторял слова блаженного Августина: «Бог любит каждого из нас так, как будто Ему больше некого любить». Наша задача — научиться ощущать это и проживать в себе этот опыт постоянно. А начать можно с простого — с ежедневной благодарности Богу и за хорошее, и за плохое. Просто за то, что Он нас выбрал и за то, что даёт нам дыхание и силы жить этот день.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Николай Бердяев. "Новое средневековье"»
Поделиться
В этом выпуске программы «Истоки» Константин Мацан и Максим Печенкин размышляли над смыслами религиозно-философской работы Николая Бердяева «Новое средневековье», где автор провозглашает крах эпохи, начавшейся с Ренессанса, в которой ключевое место занимал человек, и описывает, так называемое, «Новое средневековье», где возвращается религиозная основа, на которой строится всё остальное.
Также Николай Бердяев в своем труде пытается найти ответы на вопросы: что такое женственность и в чем она проявляется, почему важно со вниманием относиться ко времени, с чем связан интерес к деревне в городской среде, а также почему если человек не стремится вверх, то он неизбежно скатывается вниз.
Ведущие: Константин Мацан, Максим Печенкин
Все выпуски программы Истоки
- «Николай Бердяев. "Новое средневековье"»
- «Алексей Хомяков. "Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях"»
- «Константин Леонтьев "Византизм и славянство"»
При грантовой поддержке международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2026»
