Поделиться
Протоиерей Дмитрий Смирнов посвятил заботе об обездоленных детях более двадцати лет жизни. На его попечении постоянно находились более пятидесяти сирот. «Они все мне как родные», — говорил батюшка, создавший в Москве несколько частных детских домов семейного типа. Для своих воспитанников отец Дмитрий был духовным наставником и по-настоящему родным человеком. Батюшка, как никто другой, умел слушать детей.
Дмитрий Смирнов сам родился в многодетной семье, где воспитывали троих детей. Отец и прадед Смирновы были священниками, но юноша не сразу пошёл по их стопам. В 1973 году он окончил художественный факультет Московского государственного педагогического института и вдруг почувствовал призвание — быть священнослужителем. Экстерном окончив Московскую духовную семинарию, а затем и Московскую духовную академию, в 1979 году Дмитрий Смирнов стал священником. Идея создания семейного детского дома зародилась у отца Дмитрия в 1991 году, когда он служил настоятелем храма святителя Митрофана Воронежского. Очень быстро набрались воспитанники — первые 20 человек. В 2001 году был создан приют для детей военных, погибших в горячих точках, а затем детский дом при храме Успения Божией Матери в подмосковном селе Мышкино. В 2020 году протоиерей Дмитрий Смирнов скончался. Но семейные детские дома, которые он создал, продолжают жить.
Почему один из детских домов, основанных отцом Дмитрием, носит название «Павлин»?
Священника Дмитрия Смирнова называли самым многодетным отцом Москвы. И не случайно: на его попечении постоянно находилось более пятидесяти сирот — ребятишек, от которых отказались родители. Непростые, порой с серьёзными проблемами со здоровьем, всеми, казалось, отверженные — благодаря отцу Дмитрию они находили тепло, любовь и семейный уют. «Они мне все как родные», — говорил батюшка, создавший в Москве несколько частных детских домов семейного типа. Заботе об обездоленных детях протоиерей Дмитрий Смирнов посвятил более двадцати лет жизни.
Он сам родился в многодетной семье — родители батюшки воспитывали троих детей. Отец Дмитрия, Николай Смирнов, служил настоятелем храма Ивана Воина на Якиманке. Священником был и прадед — иерей Василий Смирнов, расстрелянный большевиками за веру в 1938-м, а в 2000-м прославленный Церковью как священномученик. Однако Дмитрий по стопам отца и деда пошёл не сразу. Поступил на художественный факультет Московского государственного педагогического института. А когда в 1973-м его окончил, вдруг почувствовал призвание — быть священнослужителем. И снова — учёба. Экстерном, за два года, Дмитрий окончил Московскую духовную семинарию, а следом — Московскую духовную академию. В 1979 году состоялось рукоположение — Дмитрий Смирнов стал священником.
В 1991-м батюшку назначили настоятелем храма святителя Митрофана Воронежского. Именно тогда у отца Дмитрия родилась идея семейного детского дома. Приход активно помогал приютам, и батюшка не раз обращал внимание на то, что эти учреждения буквально переполнены. «После распада СССР, как это бывает в нестабильные времена, появилось много брошенных детей», — рассказывал он. Как раз в то время неподалёку от храма закрылся детский сад. Здание пустовало. Батюшка решил выкупить его, и открыть свой детский дом. Деньги на покупку собирали среди прихожан, вложил отец Дмитрий и личные средства. В бюрократическом плане задача оказалась непростая. Но благодаря молитвам, энтузиазму и напору отца Дмитрия, всё получилось! Очень быстро набрались воспитанники — первые 20 человек. По словам сотрудников, протоиерей Дмитрий Смирнов очень быстро находил с каждым ребёнком общий язык. А дети были разные — большинство из неблагополучных семей, многие — с опытом беспризорной «уличной» жизни. Батюшка сумел выстроить между педагогами и детьми открытые, доверительные, близкие отношения.
В 2001-м году протоиерея Дмитрия Смирнова назначили председателем Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами. При этом отделе по его инициативе появился ещё один приют. Там воспитывались дети военных, погибших в «горячих точках» — те, у кого не осталось ни отца, ни матери. Ещё один детский дом отец Дмитрий открыл при храме Успения Божьей Матери в подмосковном селе Мышкино — знаменитый «Павлин», названный так в честь святителя Павлина Милостивого. У этого святого первых веков христианства не было своих детей, и он усыновил множество сирот, которых воспитывал в духе благочестия. Для своих воспитанников отец Дмитрий был отцом во всех смыслах этого слова — духовным наставником и по-настоящему родным человеком. Коллеги вспоминали, что батюшка как никто другой умел слушать детей. Не читать нотации, а прислушиваться к каждому из них. И это был очень действенный метод. Даже самые сложные ребята, покидая детские дома отца Дмитрия, находили себя в жизни.
В 2013-м году протоиерей Дмитрий Смирнов был назначен председателем Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства. На этом посту батюшка активно взаимодействовал со светской властью, и стал инициатором многих важных мер, направленных на поддержку семьи — от разного рода социальных льгот до материнского капитала. В 2020-м году протоиерей Дмитрий Смирнов скончался. Но семейные детские дома, которые он создал, продолжают жить. Коллеги, продолжатели его дела, вспоминая батюшку, называют его сердцем и душой каждого из приютов. И счастливым человеком — потому что он любил Бога и людей.
Все выпуски программы Жизнь как служение
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Рим., 89 зач., V, 10-16
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что такое первородный грех, о котором говорит христианское богословие, и можно ли от него избавится? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 5.
10 Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
11 И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.
13 Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.
14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.
15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих.
16 И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений.
Только что прозвучавший отрывок из послания к Римлянам раскрывает нам важную истину о человеке. Все мы являемся детьми Адама. И все мы, будучи его потомками, несём на себе последствия его поступка. Адам разорвал связь с Богом, нарушил Его заповедь. В результате, как говорит сегодня апостол Павел: «грех вошёл в мир, и грехом смерть». Другими словами, Адам заболел смертельным недугом и заразил им весь мир, а вместе с ним и своих детей. Все мы получили по наследству от нашего общего праотца склонность ко греху и смертность. Поэтому и говорит апостол: «смерть перешла во всех человеков, потому что в нём (то есть, в Адаме) все согрешили».
Вот именно это состояние христианская традиция и называет первородным грехом. Человек с ним рождается на свет. У ребёнка нет ещё личных грехов. Он ещё не совершил в своей жизни ничего плохого. Но просто по факту принадлежности к человеческому роду в нём уже живёт склонность и даже тяга ко греху. Проходит время, деточка растёт и в определённый момент под давлением этой отрицательной энергии он может начать творить ужасные вещи. Мы смотрим и охаем: «а ведь какой ангелочек был в детстве, а ведь какая замечательная семья, какие родители, какое воспитание, какое окружение. Лучшая школа, лучший университет. В какой же момент он превратился в монстра?»
Эта общая болезнь может проявлять себя в человеке и не так явно. Наше поведение не обязательно должно выходить за рамки общепринятой нормы. Но это не означает, что мы освободились от смертельной заразы. В логике апостола Павла, законопослушный и даже нравственно безупречный не означает здоровый. Скорее нашу добропорядочность можно сравнить с состоянием ремиссии. У нас исчезли явные симптомы болезни. Однако даже при длительной ремиссии, всегда сохраняется риск срыва. И временами наша болячка напоминает нам об этом. Мы можем становиться злобными, эгоистичными, можем испытывать ненависть, страх, стыд, тревогу, беспокойство, подозрительность, мнительность, чувствовать себя никому не нужными, одинокими и покинутыми, можем погружаться в болезненную изоляцию. Всё это и есть самые обыденные симптомы проявления нашей греховности. Всё это и есть предчувствие пустоты и смерти. И от этой могилы, по мысли апостола Павла, не избавит ни самое тщательное исполнение гражданского закона, ни даже предписаний религиозного ритуала.
Поэтому не ремиссия нам нужна. Нам необходимо полное и окончательное выздоровление. А это возможно лишь в том случае, если появится кто-то, кто, как некогда Адам, станет новым корнем человечества. Только не больным, а здоровым. Вот таким корнем, по словам Павла, и стал Христос. Спаситель словно перезапустил человеческую историю. Дал людям ещё один шанс. И тот, кто соединяется с этим Корнем через веру, через Таинство Крещения и другие Таинства Церкви, через исполнение заповедей Евангелия, получает нечто вроде вакцины от первородного греха. Как говорит Павел, абсолютно всякий, кто придёт ко Христу, получит «дар благодати — к оправданию от многих преступлений». Всякому Господь даёт этот дар с избытком, а вместе с ним сердце новое и новую жизнь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 107. Богослужебные чтения
Поделиться
Существует ли какой-то способ максимально безболезненно и с пользой для себя пережить душевную смуту. Ответ на этот вопрос находим в 107-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 107.
2 Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё; буду петь и воспевать во славе моей.
3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.
4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён,
5 Ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
6 Будь превознесён выше небес, Боже; над всею землёю да будет слава Твоя,
7 Дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня.
8 Бог сказал во святилище Своём: «восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю;
9 Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем — крепость главы Моей, Иуда — скипетр Мой,
10 Моав — умывальная чаша Моя, на Едома простру сапог Мой, над землёю Филистимскою восклицать буду».
11 Кто введёт меня в укреплённый город? Кто доведёт меня до Едома?
12 Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
14 С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших.
Только что прозвучавший псалом начинается с твёрдого заявления царя Давида: «Готово сердце моё, Боже». Псалмопевец заявляет о своей готовности славить Бога. В древнем Израиле утреннее жертвоприношение совершалось до рассвета. Священники не ждали восхода солнца. Они зажигали огонь, воскуряли фимиам и начинали ритуал, когда окрестности были ещё погружены во тьму. Псалмопевец понуждает себя к этому же. Поэтому он и произносит: «Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано». И далее мы видим слова благодарности и славословия, которые Давид приносит Богу.
Важно обратить внимание на то, что это раннее хвалебное молитвословие происходит в довольно непростых обстоятельствах. Об этом псалмопевец упоминает во второй части псалма: «Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?» Слово, переведённое на русский язык как «отринул», нередко употребляется в Ветхом Завете для того, чтобы указать на расторжение брака. То есть псалмопевец буквально говорит: «Ты развёлся с нами! И теперь враги одолевают нас». Видимо, речь идёт о филистимлянах, с которыми Давид воевал первую часть своей жизни, и которые периодически наносили сильное поражение евреям. Вот и сейчас богоизбранный народ испытывает такие же тяжёлые времена, переживает опыт богооставленности.
Что же примечательного в этой ситуации? А примечательно то, что в эти тёмные минуты Давид начинает свой день не столько с просьбы о помощи, сколько с благодарения и славословия. И в его вступительных словах чувствуется, что он буквально понуждает себя к этому. Усилием воли он настраивает себя на хвалу и славословие. Давид, как человек опытный в духовной жизни, прекрасно знает, что благодарность Богу — это не просто сентиментальная эмоция. Настоящая благодарность — это всегда акт воли, который совершается «рано утром». То есть в душевной темноте. До того момента, когда мы сможем разглядеть результаты своей молитвы. Когда вроде бы не за что благодарить. Однако именно такая благодарность и создаёт в итоге пространство для спасения.
Так псалом предлагает нам очень действенный инструмент для нашей духовной жизни. Наша благодарность Богу должна быть не только реакцией на Его помощь, когда эмоции переполняют нас. Благодарность и хвала могут превратиться в оружие, которое приближает победу. Самая сильная молитва — это молитва славословия, которая совершается из глубины душевного отчаяния, в сердечной тесноте и смуте. Когда кажется, что жизнь не сулит ничего хорошего и нет никаких поводов для радости. Вот именно в эти моменты вместо того, чтобы тонуть в унынии, пытаться забыться в развлечениях, погрузится в новостные ленты или, того хуже, в сплетни и пустое времяпрепровождение, попробуем понудить себя сказать, как Давид: «Милость Твоя, Господи, превыше небес. Благодарю Тебя за всё, что Ты делаешь для меня». Возможно, нам самим в эти непростые минуты подобные слова покажутся неестественными и странными. Но лучше не верить своим чувствам и продолжать. Сердце раскроется. И тогда мы на собственном опыте убедимся, как скоро Бог отзывается и наступает долгожданный рассвет.
Псалом 107. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 107. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 107. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Песнь. Псалом Давида.
2 Готово сердце мое, Боже, [готово сердце мое]; буду петь и воспевать во славе моей.
3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.
4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен,
5 ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
6 Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя,
7 дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня.
8 Бог сказал во святилище Своем: "восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю;
9 Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем - крепость главы Моей, Иуда - скипетр Мой,
10 Моав - умывальная чаша Моя, на Едома простру сапог Мой, над землею Филистимскою восклицать буду".
11 Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома?
12 Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
14 С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших.
