Поделиться
Участники группы антифашистского сопротивления «Белая роза» — Софи и Ханс Шолль — выступали против режима Гитлера.
Семья Шолль из немецкого городка Ульм с самого начала не поддерживала нацизм, открыто заявляя о своем несогласии с гитлеровской идеологией. В 1942 году в дневнике Софи появятся такие строки: «Хочу с Божьей помощью бороться против Гитлера». Позднее молодые люди раздобыли типографский станок и стали печатать листовки, которые раскладывали по почтовым ящикам. В них они выражали протест против расовой дискриминации, попрания духовно-нравственных прав человека. 18 февраля 1943 года Софи и Ханса Шолль арестовали и приговорили к смертной казни.
Что сказала Софи Шолль, когда её вели на казнь?
В феврале 1943 года студенты Мюнхенского университета, брат и сестра — 24-летняя Софи и 28-летний Ханс Шолль, как обычно, пришли на занятия. Поднявшись по лестнице на второй этаж, они переглянулись и едва заметно кивнули друг другу. Ханс скрылся в коридорах, а Софи прошла на балкон, который выходил во внутренний двор университета. Там прогуливались студенты и подметал дорожку дворник. Софи открыла портфель, достала толстую пачку листовок и бросила их с балюстрады вниз. Они разлетелись веером и упали на землю. Студенты тут же стали поднимать их и с изумлением читали. В листовках говорилось о том, что так тщательно скрывало от своего народа нацистское правительство: две недели назад немецкие войска потерпели поражение в Сталинградской битве. Так называемую «непобедимую» нацистскую армию авторы листовок называли бандой беспощадных убийц. Воззвание заканчивалось словами: «Долой Гитлера!». Софи быстро сбежала по лестнице в университетский холл, там её уже ждал брат. Он разложил листовки по аудиториям. Молодые люди радовались: им удалось выполнить непростую миссию. Они ещё не знали, что девушку, бросающую листовки, заметил дворник. На выходе из университета Софи и Хансу преградили путь офицеры гестапо...
Добропорядочная религиозная семья Шолль из немецкого городка Ульм с самого начала не поддерживала нацизм. В 1935 году, когда вышел так называемый «Расовый закон», старший брат Софии, Ханс, стал открыто заявлять о своём несогласии с гитлеровской идеологией. Тогда в доме Шолль прошли обыски. Гестаповцы изъяли «запрещённые» книги. Между тем это была просто художественная литература. Например, томик стихов Генриха Гейне — любимого поэта Софи. Однажды в её классе готовили праздничный концерт. Софи предложили прочитать со сцены пару стихотворений, и девочка сказала, что будет читать Гейне. Учитель пришёл в ярость и категорически запретил декламировать произведения этого, как он выразился, «писаки еврейского происхождения». «Кто не знает Гейне, тот не знает немецкой литературы», — возразила Софи. Именно тогда она впервые задумалась о том, насколько чудовищно фашистское мировоззрение, которое власти насильно внедряют в сознание народа. В 1942 году в дневнике Софи появятся такие строки: «Хочу с Божьей помощью бороться против Гитлера».
Между тем Ханс вернулся из армии, куда его призвали в 1939 году. За время службы ему многое довелось повидать. Он с дрожью в голосе рассказывал сестре о преступлениях Гитлера, о том, как расстреливают военнопленных и мирных жителей, о концлагерях. Брат и сестра решили бороться вместе. Так появилась группа антифашистского сопротивления «Белая роза». Кроме Ханса и Софи в неё входили ещё несколько человек, в основном студентов. Молодые люди раздобыли типографский станок и стали печатать листовки, которые раскладывали по почтовым ящикам. В них они выражали протест против расовой дискриминации, попрания духовно-нравственных прав человека, называли Гитлера палачом и призывали присоединиться к движению Сопротивления нацизму. По ночам участники «Белой розы» рисовали на городских стенах граффити с антигитлеровскими лозунгами. Софи и Ханс прекрасно понимали, что всё это может стоить им свободы и даже жизни, но не могли по-другому.
18 февраля 1943 года прямо в университете Софи и Ханса Шолль арестовали. Через трое суток непрерывных допросов состоялся суд. Брата и сестру обвинили в государственной измене. Обвинения звучали так: «осуждали национал-социалистический образ жизни», «наихудшим образом отзывались о фюрере». Шолли отказались раскаяться в содеянном. «Я по-прежнему считаю, что сделала лучшее, что могла сделать для своего народа», — сказала Софи в зале суда. После этого огласили приговор: смертная казнь для обоих. Буквально через несколько часов он был приведён в исполнение.
Софи и Ханс до последней минуты не теряли мужества, чем поразили даже своих палачей. Идя на казнь, Софи подняла глаза к небу и сказала: «Солнце по-прежнему светит». Это были слова надежды для всех, кто верил, что мрак фашизма обязательно будет побеждён.
Все выпуски программы Жизнь как служение
18 октября. «Рождество Христово»
ПоделитьсяВсё в событиях Рождества Христова таинственно и непостижимо для рассудочного восприятия, чуждого благодатного просвещения. Как Дева стала Матерью, как безболезненно родила, без повреждения ключей девства, как сама приняла и спеленала Богомладенца, положив Его в воловьи ясли, где и был обретён Бог во плоти вифлеемскими пастухами? Итак, видим, что постижение Евангелия требует от нас смирения рассудка, ибо ум, в его падшем состоянии, и не способен понять и обнять тайны Промысла Господня, пекущегося о нашем спасении.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 октября. Толкование Священного Писания
Поделиться
О значении чтения толкований Священного Писания — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему необходимо читать толкования на Священное Писание? Это очень важно.
Когда мы читаем Священное Писание, нам кажется, что мы всё понимаем. О, как замечательно сказал Господь! Удивительная мысль, как она мне по душе! Мы меряем Священное Писание своим внутренним миром, своим измерением, своим духовным уровнем. Наш духовный уровень может быть совершенно разным.
А есть такие знаменитые толкователи, которые имели не просто опыт духовный, а они всю свою жизнь на это положили. И их видение и осмысление Священного Писания совершенно иное. И нам не просто полезно почерпнуть этот опыт, а нам очень важно его узнать. Почему? Потому что для нас это необходимые условия развития. И мы на этом растём.
И когда нам кажется: «Ну вот, Евангелие, там я уже всё читал, я уже всё знаю», — я глубоко заблуждаюсь, потому что достаточно открыть толкование и удивиться тому, как это понимал Николай Сербский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов.
И можно перечислять огромное количество имён людей, которые не просто интересны как личности, а их толкование Священного Писания нам необходимо как воздух.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 октября. Святители московские
Поделиться
Сегодня 18 октября — Собор Московских святителей.
Об этих святых — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
В Соборе святителей Московских у нас упоминаются 16 имён. Конечно, стоит их всех назвать: это святители Пётр и Феогност, Алексий, Киприан, Фотий, Иона, Геронтий, Иоасаф, Макарий, Филипп, Иов, Гермоген, Тихон, Филарет, Иннокентий, Макарий. И также сюда иногда относят и заслуженного священномученика Петра, митрополита Крутицкого, который был преемником святителя Тихона, Патриарха, уже в 20-е годы XX столетия.
Что объединяет всех этих людей, которые возглавляли Московскую кафедру с XIV столетия по XX век? В первую очередь, конечно, их объединяет любовь к своему Отечеству, любовь к своей родной Церкви. Это люди, которые готовы были не идти на компромиссы с совестью, когда необходимо было и обличить, и где-то что-то отсечь, и сказать прямо. За это они и страдали. За это их очень почитал простой народ, который видел в них ходатаев, печальников и молитвенников за русскую землю.
Если XIV–XV век, то это печалование перед Господом и против татаро-монгольского ига, междоусобиц княжеских. В XVI столетии это уже иногда и произвол даже и от царской власти.
В XVII столетии это подвиг предстоятеля Русской Церкви. В первую очередь мы вспоминаем Патриарха Гермогена, который жизнь свою отдал за то, чтобы сказать «нет» неправде, чтобы сказать «нет» отсутствию патриотизма даже в высших чинах управления Москвы и при этом за это быть уморённым голодом. Но именно его имя стало знаменем Второго русского ополчения, которое и освободило Москву в 1612 году, в лице Москвы — всю Русскую землю.
Мы видим с вами святителей века XIX, когда и надо было аккуратно говорить, век либерализма, век такой секуляризации церковной. И когда надо было всё равно возвышать, но очень аккуратно, дипломатично, взвешенно свой голос, но при этом кто умел слушать, тот слышал. Поэтому они понимали и святителя Филарета, и святителя Иннокентия, Макария.
Конечно же, век XX — время гонения и время, когда Русская Православная Церковь зашла на свою Голгофу. Это имя кроткого, смиренного, любвеобильного пастыря нашего, святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского, как был его титул. И его преемника, местоблюстителя митрополита Петра, которые своими чуткими словами, делами, а где-то и действительно твёрдым словом обличения смогли корабль церковный удержать в правильном направлении.
Их святыми молитвами да укрепит Господь Церковь нашу, Отечество наше!
Все выпуски программы Актуальная тема:
