Поделиться
Подписание стратегически важного документа для Российской Империи в 1858 году — Айгунского договора, касающегося закрепления границы России с Китаем — заслуга и результат трудов Николая Николаевича. Несмотря на неважные межгосударственные отношения с Китаем, Николаю Николаевичу удалось преодолеть все восточные хитрости и защитить интересы нашей страны.
Родившись в 1809 году, Николай Николаевич Муравьёв уже в 1828-29 гг. участвовал в русско-турецкой войне. В 1831 году он подавлял польское восстание, а в 1838-44 гг. воевал против горцев на Кавказе, после чего оставил армию в чине генерал-майора. Именно Николай Николаевич, зарекомендовав себя на гражданской службе, впоследствии был назначен на должность генерал-губернатора Восточной Сибири.
Благодаря каким своим качествам Николаю Николаевичу, получившему титул графа за подписание Айгунского договора, удалось укрепить территории Приамурья? И какие вехи в бытность Николая Николаевича генерал-губернатором Восточной Сибири являются ключевыми?
Статный мужчина в простом крестьянском чекмене — шерстяном кафтане — прогуливался по живописному берегу Амура. Совсем недавно на эти земли приехали русские переселенцы. Ставропольские казаки, воронежские крестьяне. На пустынных когда-то местах появились деревни и сёла. На деревянном мостике полоскала в реке бельё молодая казачка. Человек в кафтане остановился и заговорил с женщиной. Спросил, хорошо ли ей живётся и нет ли в чём недостатка. Казачка охотно рассказала о том, как устроилась на новом месте. Она решила, что незнакомец — кто-то из вновь прибывших жителей села. И не догадывалась, что перед нею собственной персоной стоит сибирский генерал-губернатор, Николай Николаевич Муравьёв-Амурский.
Его называли Петром Великим восточной России. «Мальчишка полцарства получил!» — шептались при дворе, когда в 1847 году император Николай I назначил 37-летнего графа Муравьёва губернатором Восточной Сибири. Несмотря на действительно небольшой по меркам 19 века для губернаторской должности возраст, Николай Николаевич к новым обязанностям отнёсся со всей серьёзностью. Каждую неделю новый губернатор в своей иркутской резиденции проводил личный приём граждан. Не делал различия между чинами и сословиями, вопросы старался решать на месте, не откладывая в долгий ящик. «В муравьёвскую эпоху процветал град Иркутский. Всем нашлась работа и служба; жизнь совершенно изменилась», — писали историки. По инициативе Муравьёва был открыт Сибирский отдел Императорского Русского географического общества. Предпринятая им экспедиция на берега Амура стала отправной точкой в деле всей жизни Муравьёва — окончательного присоединения Дальнего востока к России. На эти обширные земли в то время серьёзно засматривались европейцы — англичане и французы. Император поставил Николаю Николаевичу условие: чтобы не пахло порохом. Завоевание Приамурья должно произойти мирным путём. А уж как это сделать — пусть думает сам Муравьёв. И он придумал!
Губернатор начал потихоньку заселять пустующие приамурские земли русскими переселенцами. «Когда по берегам дымят избы и кричат русские младенцы, многие вопросы решаются сами собой», — говорил Муравьёв. В мае 1858 года, когда русские уже вполне обжились на новом месте, губернатор начал переговоры с Китаем по вопросу о границе. Власти Поднебесной признали полное право русских на земли по берегам Амура — громадные пространства с богатейшими природными ресурсами и выходом к Тихому океану. «Не тщетно трудились мы: Амур стал достоянием России! Святая Православная Церковь молится за вас! Россия благодарит», — обратился Николай Николаевич Муравьёв к своим соратникам в тот памятный день. В честь грандиозной дипломатической победы приамурская русская крепость Усть-Зейск была переименована в город Благовещенск. А сибирского губернатора стали именовать Муравьёвым-Амурским.
В 1861 году Николай Николаевич вышел в отставку. Люди бежали за губернаторской коляской с криками: «Мы тебя, граф, не забудем! Не забудь и ты нас!». И Муравьёв не забывал. Последующим правителям Сибири он во всём помогал, давал дельные советы. В памяти тех, кто знал Муравьёва-Амурского, он остался таким, каким описал его однажды литератор Иван Александрович Гончаров: «Ни усталого взгляда, ни вялого движения... Какая энергия! Какая широта горизонтов и воля, для которой нет препятствий!».
Все выпуски программы Жизнь как служение
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
1 Кор., 141 зач., IX, 2-12.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Вас когда-нибудь смущало, когда вы узнаёте, что некий знакомый — вполне успешный, здоровый, красивый молодой человек — вдруг всё оставляет и уходит в монашество? Если да, то отрывок из 1-го послания апостола Павла к Коринфянам — именно для вас! Давайте послушаем 9-ю главу, которая сегодня читается в храмах во время богослужения.
Глава 9.
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
4 Или мы не имеем власти есть и пить?
5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
В сегодняшнем апостольском чтении многократно повторяется одно и то же слово — «власть» — по-гречески — εξουσία. В прямом смысле слова «власть» — это законное право или способность действовать. Но апостол Павел не просто так использует это слово снова и снова именно в своих риторических вопросах: тем самым он хочет особо подчеркнуть нечто крайне важное. Что же именно — давайте разбираться.
Ни для кого не секрет, что среди остальных апостолов Павел стоял «не в ряду», сильно выделяясь. Он единственный происходил из фарисеев, духовной элиты, ученик Гамалиила — ещё бы не отличался от простых рыбаков и сборщиков податей! Но, кроме этого, Павел ещё и вёл себя... подозрительно: он не был женат, старался не обременять своих слушателей сборами для своих личных нужд, предпочитая зарабатывать самостоятельно — и в целом вызывал скорее раздражение у апостолов, чем радостное принятие. Причина — непривычная широта взглядов вместе с самым настоящим радикализмом. Неудивительно, что это вносило определённую тональность в его деятельность. И перед нами — фактически оправдательная речь перед теми, кто смущается его поведением, нетипичным даже для первых христиан.
Апостол Павел мудро и деликатно в форме вопрошаний озвучивает «висевшие в воздухе» вопросы к нему — и даёт ясный ответ: да, всё правильно, все эти вопросы — совершенно правомочны. Но — есть одна маленькая деталь. Он существенно повышает планку личной праведности с единственной целью: не дать повода тем, кто хотел бы усмотреть в его проповеднической и миссионерской деятельности всего лишь... разновидность «бизнеса на духовной тематике». У него есть право — такое же, как и у всех других проповедников, — иметь супругу, питаться от пожертвований, пользоваться гостеприимством — и всё это ни разу не зазорно. Но он переступает через все эти свои права не потому, что они — ущербны или неправильны — а только потому, что не хочет дать даже малейший повод для «претыкания» тем, кто эти поводы с удовольствием отыскивает.
Пример апостола — хороший повод для нас задуматься, на самом ли деле мы готовы также бережно относиться к тем, кто находится вне всякой религии и веры — пытаясь искренне понять, обо что именно прежде всего спотыкаются эти люди, начиная смотреть в сторону Церкви Христовой?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Поможем Соне и другим подопечным Марфо-Мариинской обители
Поделиться
Соня с трёх лет живёт в Елизаветинском детском доме. Это благотворительный проект. Находится он в Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве. В этом месяце Соне исполняется 11 лет. Она заботливая и внимательная девочка, всегда опекает младших и старается помочь взрослым — и салат на обед приготовит, и общую игру организует, и комнату в порядок приведёт. Настоящая помощница воспитателям!
Одно из её любимых увлечений — вязать крючком. Причём вязать Соня может и на детской площадке, и в метро, и в кровати перед сном. У неё всегда под рукой крючок и моток ниток. Ещё девочка с удовольствием осваивает швейную машинку, плетёт из бисера и вышивает.
Сотрудники Елизаветинского детского дома занимаются всесторонним развитием детей, поддерживают их интересы и обеспечивают всем, что нужно для творчества и учёбы.
На днях Соня вместе с другими девочками из детского дома отправилась в школу. И сейчас перед воспитателями стоит важная задача — приобрести на весь учебный год тетрадки, книги, ручки и многое другое. Но без помощи им не обойтись.
Сегодня на территории Марфо-Мариинской обители помимо Елизаветинского детского дома, работает ещё несколько социальных проектов. В каждом из них есть маленькие и юные подопечные, которым важна поддержка — это ребята с инвалидностью, сироты и дети из малоимущих семей.
Чтобы подготовить их к школе обитель милосердия ежегодно проводит акцию «Собери рюкзак добра». В этом году её участниками стали 268 детей, и вы можете их поддержать. Переходите на сайт: https://rukzakdobra.ru/ и сделайте любой благотворительный взнос.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«11-е воскресенье по Пятидесятнице, Сретение Владимирской иконы Богородицы». Прот. Федор Бородин
Поделиться
В нашей студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Разговор шел о смыслах богослужения в ближайшее воскресенье, о празднике Сретения Владимирской иконы Богородицы, об Усекновении главы Иоанна Крестителя, о церковном новолетии (индикте), о праздновании Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы, а также о днях памяти благоверного князя Даниила Московского и мучеников Адриана и Наталии.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
