Поделиться
Митрополит Сурожский Антоний — один из самых известных проповедников ХХ века. Особенно он известен своим пастырским служением в Великобритании — владыка Антоний был настоятелем патриаршего собора Успения Божией Матери и Всех святых в Лондоне. Его проповеди обладали невероятной духовной силой и привлекали в храм не только проживающих в британской столице русских, но и англичан. Для многих жителей Туманного Альбиона митрополит Антоний открыл таинственный мир православной веры. Огромной популярностью пользовались его воскресные программы на радио Би-Би-Си и лекции в Кембриджском университете. Духовные чада владыки Антония бережно сохранили его духовное наследие. Сегодня книги с проповедями и беседами митрополита Сурожского Антония для многих стали проводниками на пути к вере. Одна из них называется «Может ли верить и молиться современный человек?»
Владыка активно проповедовал среди молодёжи. 60-70 годы ХХ века в Англии — это расцвет движения хиппи. Юноши и девушки искали смысл жизни, духовный путь. Ответы на свои вопросы многие находили у митрополита Антония, который общался с молодыми людьми просто и по-дружески. А они уходили от него обновлёнными, и потом приходили в храм. В сборнике проповедей и бесед под названием «Может ли верить и молиться современный человек?» митрополит Сурожский Антоний отмечает, как часто, оглядываясь вокруг, мы думаем о том, что мир катится под откос, что он утратил всё хорошее. Однако мир, в котором мы живем, сотворён Богом, и сберегается Его промыслом — напоминает владыка. А значит, в сущности своей он не плох и не безбожен. К тому же, мир не существует сам по себе — в нём живут люди. Напрашивается логичный вывод: мы сами моделируем мир вокруг себя. Это мы забываем Бога, вынося Его за пределы нашего существования. И лучшее доказательство того, что нас действительно волнует судьба мира — не сетование и уныние на его несовершенство, а молитва, уверен владыка Антоний.
Но как найти на это время в сумасшедшем ритме современной жизни? «Нам часто кажется, что трудно согласовать жизнь и молитву, — говорит митрополит Антоний. — Мы воображаем, будто жизнь состоит в том, чтобы суетиться, а молитва — в том, чтобы куда-то уединиться. И это неверно», — подчёркивает он. И предлагает... провести простой эксперимент. Каждое утро, поднимаясь с постели, благодарить Бога за новый день. Так мы научимся относиться к каждому дню, как к дару Господа. И тогда совершенно естественным станет воспринимать всё, что с нами произойдёт, как Его волю. А значит, в трудных ситуациях — просить у Бога помощи и благодарить Его за хорошие события. Говорить: «Господи, помоги!», «Господи, спасибо!» А это — уже молитва, замечает владыка Антоний.
Просто, понятно, как со старым другом, разговаривает митрополит Антоний Сурожский с читателем на страницах книги «Может ли верить и молиться современный человек?». И утвердительно отвечает на этот важный вопрос.
Все выпуски программы Литературный навигатор
2 октября. О значении бодрствования
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».
О значении бодрствования — клирик храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади в Санкт-Петербурге протоиерей Максим Плетнёв.
Конечно же, сама по себе тема бодрствования для христиан, на мой взгляд, ну просто важна, и трудно её переоценить. Потому что часто современный христианин находится в состоянии расслабления. И как часто мы вот в этом состоянии не всю жизнь проживаем, но очень большое количество времени.
А Господь призывает к бодрости, призывает нас к решительности. Ведь бодрость — это ещё и решительность, и решимость спасаться, и расслабляться нельзя, потому что враг не дремлет, и апостол Пётр говорит, что «он ходит как лев, рыкающий, ища кого поглотить».
Поэтому, дорогие братья и сёстры, находимся в таком вот духовном, бодром состоянии — состоянии, когда мы готовы услышать Христа, увидеть Христа и исполнить то, к чему Он нас призывает.
Все выпуски программы Актуальная тема:
2 октября. Об улыбке, отгоняющей уныние
Поделиться
Сегодня 2 октября — Всемирный день улыбки.
Об улыбке, отгоняющей уныние — настоятель московского храма Ризоположения в Леонове протоиерей Андрей Рахновский.
Есть такое страшное словосочетание, которого боялись даже великие подвижники. Это слова из 90-го псалма: «бес полуденный». «Бесом полуденным» подвижники называли уныние. И множество способов борьбы с этим недугом существовало.
Был такой святой преподобный Амвросий Оптинский, который был человеком очень тонкой интуиции и прекрасного чувства юмора. Интуиция ему помогала в том, что, когда он шёл по монастырю, если видел монаха, на лице которого он каким-то образом угадывал признаки уныния, он рассказывал какой-то анекдот, который придумывал сам. И улыбка растягивала лицо унывающего монаха, и тот, стряхнув с себя это уныние, — он шёл и приступал к молитве.
Улыбаться — это очень по-христиански. Твоя улыбка может помочь другому человеку.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 234 зач., VI, 18-24
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы редко находим время для молитвы. Настолько редко, что многие христиане, десятилетиями находясь в Церкви, оказываются не в состоянии запомнить утренние и вечерние молитвы. О знании псалмов и говорить не приходится: крайне непросто встретить людей, которые знали бы наизусть хотя бы два или три псалма. Увы, но стоит признать: молитву мы воспринимаем как нечто не вполне обязательное, как некое факультативное занятие, к которому можно прибегнуть тогда, когда уже больше нечем заниматься. Наше отношение к молитве радикальным образом не совпадает с тем, которое проповедовал апостол Павел в 6-й главе своего Послания к Эфесянам. Сегодня отрывок из этой главы звучит во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.
Глава 6.
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
19 и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
20 для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно.
21 А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,
22 которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.
23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
Завершая своё Послание к христианам Эфеса, апостол Павел написал те слова, которые можно было бы считать «протокольными», — он призвал своих адресатов к молитве, в том числе и к молитве за него самого, то есть за Павла. Однако против несерьёзного отношения к апостольским словам выступает первая строка прозвучавшего только что отрывка: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Эф. 6:18). Здесь мы видим настойчивое многократное усиление апостольской мысли: Павел призывает не просто молиться, а молиться всякою молитвой во всякое время и со всяким постоянством. Это не формальные слова, это апостольское повеление, которое адресовано не только эфесским христианам древности, но и каждому верующему во Христа.
Так воспринимать их нам предписывают дальнейшие слова апостола Павла, в частности его упоминание «посольства в узах». Апостол писал Послание к Эфесянам во время своего тюремного заключения, при этом Павел воспринимал себя самого как посла, находящегося в заточении на территории другого государства. Павел и в самом деле был послом Христа — послом Царства Небесного, он был направлен Спасителем «с дерзновением возвещать тайну благовествования» в нашем отпадшем от Бога мире. Следовательно, всё то, что мы читаем в посланиях апостола Павла, — это не только мысли святого апостола, но и возвещение воли Христовой. Слова об усердной молитве за себя самих и друг за друга — это тоже Христово повеление.
Апостол Павел не просил у своих адресатов для себя ничего, кроме молитвы. Он не хотел получить от них что-либо материальное, хотя, скорее всего, материальное ему бы не помешало. Апостол нуждался в молитвах Церкви, ведь он знал, что именно так — через молитвы друг о друге — создаётся земная часть Церкви Христовой, и без взаимных молитв составляющих её людей она не может существовать. Не может без молитвы существовать и каждый отдельный христианин. Если у нас нет молитвенного устремления, то это означает, что мы не исполняем Христово повеление, если же мы его не исполняем, то можем ли мы считать себя христианами?
Благо, что в любой момент времени мы имеем возможность измениться, и если молитва нами воспринимается как нечто необязательное и обременительное, то мы в состоянии исправить своё к ней отношение волевым усилием и содействием благодати Божией. Пусть же у нас получится это сделать!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
