Поделиться
В 2012-м году, к столетию со дня блаженной кончины святого равноапостольного Николая просветителя Японии, издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры выпустило книгу «Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников».
Более полувека продолжалось его великое служение в восточной стране, где целых два века, как он сам говорил, «на иностранцев смотрели как на зверей, а на христианство – как на злодейскую секту». В этой книге, собравшей написанные сто лет назад воспоминания как духовных лиц, так и мирян, для меня особо высветился сюжет, связанный с русско-японской войной 1904–1905 годов.
Призывая православных японцев (а их в те дни терзали понятные искушения) – воевать за свое Отечество, класть душу свою за други своя и одновременно молиться об отвращении бедствия войны, – пастырь (да и пасомые) оказались в центре столкновения двух нравственных обязанностей. Для православных японцев долг по отношению к родине, естественное чувство патриотизма, и – долг религиозный, чувство естественного дружелюбного отношения к России, от которой они получили свою веру. Как им быть?
И для архиепископа Николая два вопроса: благословлять ли паству на войну с Россией или – уехать, бросить свою паству в опасное для неё время? Речь о риске отпадения от Православия…
Оставшись единственным русским человеком в Японии, святитель поступил по Евангелию. Он не уехал, он даже распустил собор духовенства, когда русские крейсеры потопили японский флот (на всякий случай попрощавшись с паствой); он спас отношения Русской и Японской Православных Церквей (сняв с последней подозрения в интригах в пользу России, и, трудясь в Обществе духовного утешения русских военнопленных, доказал свою непричастность к политике). В те дни он не слушал общественного мнения, не читал газет, но лишь молился, проповедовал Христа и занимался текущими делами.
В книге приведено его удивительное слово при прекращении деятельности упомянутого Общества утешения военнопленных – православным японцам, после окончания войны, в самом начале 1906-го.
«Благодарю вас лично от себя, прошу вместе с сим при¬нять мою благодарность и всех окружающих меня братий и сестер. Господня воля совершается в победах и поражени¬ях, – это мы, как христиане, ясно знаем и этому твердо веру¬ем. Вы радовались во время побед, дарованных вам Господом, и не могли не радоваться; но ни разу никто из вас не отягчил моей печали обнаружением предо мной своей радости и тор¬жества. Мы каждый день были вместе, делая общее дело, но, будучи вместе, мы не были я – русский, а вы – японцы, а бы¬ли братья и сестры во Христе, дети одного Отца Небесного. При начале войны вы желали, чтобы я остался с вами, и обе-щались беречь меня, – и вы блистательно исполнили свое обещание, вы сберегли меня не только физически, но и нрав¬ственно, за что я особенно благодарен вам.
Это всегда глубо¬ко трогало меня, и на всю остальную жизнь мою останется для меня дорогим утешительным воспоминанием из этого не¬утешительного для меня времени».
Слово преосвященного Николая своей японской пастве читал Андрей Тарасов.
Я записываю нашу программу ранней осенью 2014-го, когда православное братство и в России и в Украине подвергнуто тяжелейшему испытанию. Мы знаем, что даже иные православные семьи расколоты по своим политическим убеждениям, что уж говорить о неверующих… Как быть : спорить и убеждать или замолчать и уйти в свой внутренний затвор, что бы вокруг не происходило?
Прочитав эту книгу, я, кажется, понял, как действовать.
Или, точнее, как нащупать дорогу к этому действу.
Ответ – в Евангелии и в самом веществе нашей веры, которую нам ещё предстоит сделать подлинно святой.
А ещё перед нами – нелегкий опыт единственного равноапостольного святого ушедшего века, которому ежедневно молится русский и не русский православный мир; великого миссионера, который с Божьей помощью создал Поместную Церковь, возвёл на чужой земле 175 церквей и 8 соборов, и которого хоронили, помимо верных, тысячи благодарных ему язычников. Эти тысячи еще не пришли ко Христу, но через того, кого они называли «Никораем» (в японском нет звука «л») они узнали о подвиге самоотверженной и смиренной Любви.
13 сентября. «Паутинка в воздухе»
Поделиться
Фото: Пётр Савейко / Unsplash
Иногда, сидя на веранде в соломенном кресле-качалке в ясный осенний полдень, ловишь взором несущуюся в воздухе тончайшую паутинку с путешествующим на ней отважным паучком, которого порыв ветра вырвал из уютного домотканого жилища. Где же закончится это рискованное путешествие и чем оно обернётся для «воздухоплавателя» — ведь вокруг столько пернатых, охочих до подобной снеди?
В отличие от паучков и птиц, человек — подлинный венец творения, состоит под особым попечением Небесного Отца; и мы рождены летать, а не ползать, но летать на крыльях духа, вне времени и пространства, всегда устремляясь в молитвах к невечернему Свету — Христу Спасителю, поправшему смерть воскресением.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
13 сентября. О важности быть в настоящем
Поделиться
О важности настоящего — клирик московского храма в честь страстотерпца царя Николая II в Южном Чертанове священник Михаил Дочия.
Есть такая проблема, когда человек либо как-то так зависает в воспоминаниях своего прошлого, прям копается в этом прошлом, либо в своём каком-то мнимом будущем, в мыслях о своём будущем, и есть только точка настоящего.
И эта точка настоящего — она соприкасается с вечностью, и дело в том, что только в этой точке и можно быть с Богом. И можно быть вообще не с Богом, нельзя общаться с Богом в своём каком-то прошлом, в воспоминаниях о своём прошлом, нельзя общаться с Богом в своём вымышленном будущем. С Богом можно быть только в настоящем, только здесь и сейчас.
И очень важно христианину учиться быть здесь и сейчас, как говорит Христос: «Будьте как дети» — вот это тоже то, чему мы можем научиться у детей. Ты, например, ребёнку говоришь: «А давай завтра поедем к твоему другу», — он говорит: «А давай сейчас», — потому что ребёнок — вот он всецело здесь и сейчас, вот он живёт здесь, он не живёт в своём будущем и не вспоминает о своём прошлом.
Он здесь и сейчас, и мы тоже должны стараться быть здесь и жить сегодняшним днём, как Господь говорит, что Он даёт силы на сегодняшний день, а завтрашний день сам о себе позаботится.
В святоотеческом наследии особый акцент уделяется вниманию в молитве. Вот святитель Игнатий Брянчанинов, например, называет внимание душой молитвы, без внимания молитва — это празднословие, как говорит он, и, по сути, внимание в молитве — это и есть держание молитвы в точке настоящего, в которой ты можешь быть с Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
13 сентября. О духовных смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 13 сентября — Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в период между 395 и 408 годами.
О духовных смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Поскольку я служу в храме Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, что в Леонове, то тема одежды Богородицы, пояснения по поводу этого праздника для меня близка. Однако этот праздник был летом. Сейчас же мы совершаем отдельный праздник — Положение пояса Богородицы. И тут может возникнуть вопрос: а почему пояс так выделяется? Здесь некоторым напоминанием может служить облачение священника.
Когда священник облачается на Божественную литургию, то он берёт максимальное число богослужебных предметов. В том числе совершается облачение пояса, и священник читает такие слова, которые являются библейской цитатой: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя». Таким образом, мы видим, что пояс с ветхозаветных времён имеет символическое значение крепости, то, что сдерживает одежду.
На пояс, если мы вспомним, в древнем мире вешались при отсутствии карманов самые важные вещи: то есть запасы каких-то средств, фляжечка с водой, какие-то тоже вещи, которые необходимы для профессиональной деятельности, любой профессионал тоже носил на поясе. Таким образом, Пресвятая Богородица, когда Она шла и проповедовала, то тоже пояс был символ Её проповеднических трудов.
Маленький ребёночек, который держался за полу матери, конечно, ему тоже удобнее всего было держаться за пояс, а маленький ребёночек рядом с Пресвятой Богородицей — это Сам Господь наш Иисус Христос. Таким образом, и для нас это пример. Христианин должен подражать Пресвятой Богородице, и тогда тебя в твоём деле поддержит Сам Господь наш Иисус Христос.
Все выпуски программы Актуальная тема:
