Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 50 зач., XXVII, 1-44.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Кто из нас в своей жизни не слышал фразу «А я же говорил!» Наверное, слышали все, а многие ещё и сами обращали её к другим. Кто-то считает подобные вещи дурным тоном, а кто-то наслаждается своей правотой и не думает ни о чём. В отрывке из 27 главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в православных храмах за богослужением, апостол Павел говорит эту фразу, но делает это особенным образом. Давайте его послушаем.
Глава 27.
1 Когда решено было плыть нам в Италию, то отдали Павла и некоторых других узников сотнику Августова полка, именем Юлию.
2 Мы взошли на Адрамитский корабль и отправились, намереваясь плыть около Асийских мест. С нами был Аристарх, Македонянин из Фессалоники.
3 На другой день пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием.
4 Отправившись оттуда, мы приплыли в Кипр, по причине противных ветров,
5 и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.
6 Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него.
7 Медленно плавая многие дни и едва поровнявшись с Книдом, по причине неблагоприятного нам ветра, мы подплыли к Криту при Салмоне.
8 Пробравшись же с трудом мимо него, прибыли к одному месту, называемому Хорошие Пристани, близ которого был город Ласея.
9 Но как прошло довольно времени, и плавание было уже опасно, потому что и пост уже прошел, то Павел советовал,
10 говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни.
11 Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла.
12 А как пристань не была приспособлена к зимовке, то многие давали совет отправиться оттуда, чтобы, если можно, дойти до Финика, пристани Критской, лежащей против юго-западного и северо-западного ветра, и там перезимовать.
13 Подул южный ветер, и они, подумав, что уже получили желаемое, отправились, и поплыли поблизости Крита.
14 Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон.
15 Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам.
16 И, набежав на один островок, называемый Клавдой, мы едва могли удержать лодку.
17 Подняв ее, стали употреблять пособия и обвязывать корабль; боясь же, чтобы не сесть на мель, спустили парус и таким образом носились.
18 На другой день, по причине сильного обуревания, начали выбрасывать груз,
19 а на третий мы своими руками побросали с корабля вещи.
20 Но как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению.
21 И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послушаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда.
22 Теперь же убеждаю вас ободриться, потому что ни одна душа из вас не погибнет, а только корабль.
23 Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь
24 и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою».
25 Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано.
26 Нам должно быть выброшенными на какой-нибудь остров.
27 В четырнадцатую ночь, как мы носимы были в Адриатическом море, около полуночи корабельщики стали догадываться, что приближаются к какой-то земле,
28 и, вымерив глубину, нашли двадцать сажен; потом на небольшом расстоянии, вымерив опять, нашли пятнадцать сажен.
29 Опасаясь, чтобы не попасть на каменистые места, бросили с кормы четыре якоря, и ожидали дня.
30 Когда же корабельщики хотели бежать с корабля и спускали на море лодку, делая вид, будто хотят бросить якоря с носа,
31 Павел сказал сотнику и воинам: если они не останутся на корабле, то вы не можете спастись.
32 Тогда воины отсекли веревки у лодки, и она упала.
33 Перед наступлением дня Павел уговаривал всех принять пищу, говоря: сегодня четырнадцатый день, как вы, в ожидании, остаетесь без пищи, не вкушая ничего.
34 Потому прошу вас принять пищу: это послужит к сохранению вашей жизни; ибо ни у кого из вас не пропадет волос с головы.
35 Сказав это и взяв хлеб, он возблагодарил Бога перед всеми и, разломив, начал есть.
36 Тогда все ободрились и также приняли пищу.
37 Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ.
38 Насытившись же пищею, стали облегчать корабль, выкидывая пшеницу в море.
39 Когда настал день, земли не узнавали, а усмотрели только некоторый залив, имеющий отлогий берег, к которому и решились, если можно, пристать с кораблем.
40 И, подняв якоря, пошли по морю и, развязав рули и подняв малый парус по ветру, держали к берегу.
41 Попали на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недвижим, а корма разбивалась силою волн.
42 Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто-нибудь, выплыв, не убежал.
43 Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения, и велел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю,
44 прочим же спасаться кому на досках, а кому на чем-нибудь от корабля; и таким образом все спаслись на землю.
Чтение, которое мы сейчас услышали, повествует о путешествии апостола Павла в Рим. В разговоре с прокуратором Фестом он потребовал передать его дело на суд кесаря, с чем Фест, посовещавшись с помощниками, согласился. Итак, конвой перевозил апостола в столицу империи. Если даже сегодня, учитывая все технологические возможности, такое путешествие может быть опасным, то что говорить о древних временах, в которые и техника и способы навигации были практически не развиты по сравнению с сегодняшним днём.
Описывая путешествие апостола Павла, Лука пишет, что они прибыли в место, которое называлось «Хорошие пристани», довольно поздно. Лука говорит, что день очищения, то есть особенный праздник и день поста, который отмечался осенью, уже прошёл. Это означало, что приближались дни, в которые навигация по Средиземному морю прекращалась. Понимая это, Павел советовал перезимовать в этом месте, но сотник не послушал его, что в итоге привело корабль фактически к гибели.
В какой-то момент, после многих дней бури, когда все уже потеряли всякую надежду на спасение, Павел, обратившись ко всем, сказал: «Надо было слушаться меня и оставаться там, где я говорил». Можно себе представить, как отреагировали люди, которые уже, как говорится, смотрели в глаза смерти. Обычно такие фразы людей очень раздражают, ведь сделать уже ничего невозможно, а признавать свои ошибки не нравится никому. Всё это довольно очевидно и совершенно не понятно, для чего апостол говорит со всеми в таком тоне.
Однако, в отличие от многих других людей, которые, говоря подобные вещи, пытаются напоследок показать своё превосходство, апостол делает это совершенно для другого. Его цель не унизить того же кормчего или начальника корабля, которые посоветовали сотнику плыть в это время, но приободрить, сославшись на откровение, которое было дано ему свыше. Он не бахвалится своим знанием над теми, кто попал в трудную ситуацию, но напоминает им свою правоту для того, чтобы его голос звучал убедительнее, ведь это был голос, подающий надежду.
Именно так должны действовать мы, если оказались правы. Не говорить с превозношением, желая доказать тем, кто попал в беду, своё превосходство, но давать надежду. Ведь даже в самой трудной ситуации, верующий человек всегда может надеяться на Бога и его милость.
4 февраля. О мировоззрении Николая Умова
Поделиться
Сегодня 4 февраля. В этот день в 1846 году родился русский физик-теоретик Николай Умов.
О его мировоззрении — епископ Черняховский и Славский Николай.
Все выпуски программы Актуальная тема
Псалом 79. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из бесед с самыми разными людьми часто становится ясно, что, общаясь с Богом, они могут на Него то гневаться, то обижаться. Для них ничего не стоит сказать: «Он не услышал моих молитв, и я в него больше не верю». Подход довольно странный, но встречается сегодня сплошь и рядом. В связи с этим важно понять, какой подход предполагает Писание? Если библейского героя что-то не устраивает, он тоже на Бога обижается? Ответить на эти вопросы помогает 79-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 79.
1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.
2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.
3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,
7 Положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.
8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;
10 Очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.
11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;
12 Она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.
13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?
14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.
15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;
16 Охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.
17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.
18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,
19 И мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.
20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!
Обычно, сравнивая времена и эпохи, люди обращают внимание на технологический прогресс. В этом смысле цивилизация Ветхого Завета разительно отличается от нашего времени. Сравнить мироощущение гораздо сложнее, о нём древние люди как будто бы ничего особенного не рассказывали. У нас нет дневниковых записей тех времён, нет множества литературных произведений, благодаря которым мы могли бы понять, что думали и чувствовали люди прежних эпох. Впрочем, думаю, что, обращаясь к псалмам, мы видим в них такую искренность, которой позавидовали бы многие современные дневники. И если сравнить мироощущение псалмов с этими дневниками, мы увидим, что для последних, кроме всего прочего, характерно то, что можно было бы назвать духовным сиротством. Люди древности жили в ужасных по современным меркам условиях. Их еда, одежда, жилища — были самыми простыми, если ни сказать примитивными. Я уже не говорю о медицине или о чём-то подобном. При этом они едят и пьют, совершают те или иные дела, ощущая себя находящимися перед лицом Божиим. У них есть Отец, есть Тот, Кто непрестанно существует рядом, Кто сотворил их в своё время и продолжает заботиться о них. У современных светских людей всё наоборот. Они едят очень разнообразную и богатую еду, набивают шкафы вещами, путешествуют по миру, но ощущают себя в этом мире одинокими. Как будто бы дети, которые бунтовали против родителей, оставшись одни, наконец увидели, что свобода, которой они добивались, имеет свою цену.
Псалом, который мы сегодня услышали, может показаться нам очень противоречивым. Его автор, как и народ, к которому он принадлежит, в большой беде. Более того, он не просто в беде! Эта беда, по крайней мере по его ощущениям, наведена на него самим Богом. И всё же, он не бунтует против Бога, не обличает его в жестокости, но просит о спасении и даже восстановлении. Причём под «восстановлением» в оригинальном еврейском тексте употреблено слово «обращение», то есть псалмопевец просит Бога: «приведи к покаянию, восстанови в сыновстве». Автор, как это часто бывает псалмах, вспоминает историю исхода еврейского народа из Египта, говорит о возвращении потомков Авраама в землю обетованную... И мы видим, что несмотря на все беды, для него история исхода — это история заботы и любви Божией.
Второе соборное послание святого апостола Петра
Поделиться
Апостол Пётр
2 Пет., 68 зач., III, 1-18.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Благочестивым людям нередко кажется, что время, в котором они живут, чуть ли ни самое развращённое. Порой так и вырывается из их груди самый настоящий вопль к Господу: «Сколько же ещё терпеть, когда уже наступит порядок»! Но на самом ли деле именно так должна звучать молитва в подобном случае? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 3-й главы 2-го соборного послания апостола Петра, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 3.
1 Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные; в них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл,
2 чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими.
3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
4 и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же.
5 Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою:
6 потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою.
7 А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.
8 Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.
9 Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
10 Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят.
11 Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам,
12 ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?
13 Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.
14 Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;
15 и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
16 как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
17 Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,
18 но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Людям, которые обращали внимание на другие религиозные традиции, многое кажется знакомым, и они говорят: «О! У нас есть что-то подобное». Конечно, значительно чаще это касается не вероучения, но практики религиозной жизни. Например, в текстах любых развитых религиозных традиций есть возмущение грешниками и восхваление праведников. Их можно встретить в текстах древнего Египта и Месопотамии, Греции и Рима. Естественно, древние тоже понимали, что грешники далеко не всегда наказываются за свои преступления видимым образом. Однако они знали, что в своё время порядок будет наведён и всех, кого надо, боги накажут. От древнегреческого философа второго века нашей эры Секста Эмпирика дошло известное выражение: «Жернова богов мелют медленно, но мелют тонко». Философ был уверен, что языческие боги наказывают не сразу, но наказывают обязательно, тщательно и без исключения.
Текст, который мы сегодня услышали, может показаться очень похожим на эти рассуждения языческого философа. Тут тебе и грешники, и неминуемое наказание, которое коснётся тех, кто живёт по собственным страстям и похотям. Особенно же Пётр вразумляет тех, кто решил, что Бог не накажет их и обетования Его не исполнятся. Казалось бы, тут и самое место озвучить мысль, близкую языческой: всё будет в своё время. Однако апостол говорит совершенно другое: Бог не наказывает грешников, не потому что действует медленно и тщательно, Он даёт им время для покаяния. И это разительным образом отличается от того, что говорит Эмпирик и все, повторяющие его слова в самые разные эпохи. В своё время день Господень придёт, земля и все дела на ней сгорят, — говорит Пётр. Но для него это повод не злорадствовать о судьбах грешников, а стремиться к ещё большей праведности. Не здесь на этой грешной земле восторжествует правда, но в новой реальности, которую Господь откроет всем, кто искренне, хотя и не без трудностей, стремился возрастать в благодати и познании Бога.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
