Поделиться
К.С. Станиславский и М.П. Лилина. Спектакль "Вишнёвый сад".
Долгий брак и творческий союз Константина Станиславского и Марии Лилиной по сей день вызывают восхищение. Они прожили вместе 50 лет. Что у них было главным: театр или семья? На этот непростой вопрос они отвечали так: семья и театр.
Юной Маше Перевощиковой никто не прочил актёрскую карьеру. Девушка из интеллигентной московской семьи училась в институте благородных девиц и по его окончании стала учительницей. Но это было время, когда многие в России увлекались любительским театром. Машу тоже манили подмостки. Взяв себе псевдоним Лилина, она вышла на сцену и так провела свой дебют, что о ней заговорила пресса. Псевдоним не помог: Машу узнало начальство института, в котором она работала. С местом пришлось попрощаться. Служебная неприятность компенсировалась обстоятельством, которое определило всю дальнейшую жизнь Маши. В том самом спектакле она играла вместе со Станиславским.
Он к тому времени уже был известным актёром-любителем, что огорчало его родных. Константин Алексеев – это настоящая фамилия Станиславского – должен был продолжить семейное дело. Алексеевы владели фабриками по производству золотых и серебряных нитей. Но в дело вмешалась четвертинка французской крови – бабушка Константина когда-то была парижской актрисой. Увлечение Кости театром родные пытались пресечь, назначив его управляющим фабрикой. На какое-то время это подействовало. А потом до родственников стали доходить слухи, что на подмостках появился актёр, очень похожий на их Кокосю, но с фамилией Станиславский. Пришлось домашним смириться и с актёрством наследника.
А он играл всё больше и больше. И всё чаще в паре с Лилиной. О том, что они влюблены друг в друга молодые люди и не подозревали. Константин Сергеевич писал: «Нам сказали об этом из публики. Мы слишком естественно целовались в спектакле». Через год Станиславский и Лилина обвенчались. Вскоре у них родилась дочь. Она прожила всего два месяца. Спустя ещё год Станиславский отправил другу письмо: «Вчера Бог послал нам дочку. Имя ей Кира Константиновна».
После Киры родился сын Игорь. Станиславский считал, что детей нужно приобщать к искусству, обязательно учить помогать бедным и входить в нужды других людей. Занимаясь воспитанием дочери и сына, Станиславский и Лилина увлечённо воспитывали и перевоспитывали друг друга. Лилина, не имея возможности выходить на сцену, отчаянно ревновала мужа к театру. Станиславский же упрекал Лилину в том, что она «охлаждает его неинтересными разговорами о хозяйстве». Впрочем, стоило только ей уехать в Харьков к брату, как Станиславский помчался следом. «В разлуке не могу даже думать о театре», - писал он жене.
Когда открылся МХАТ Лилину загрузили работой. Не только актёрской, хотя ролей у неё всегда было много. Она ещё и шила костюмы для спектаклей. Вкус у неё был изумительный, руки золотые. Несмотря на положение «первой леди» театра Лилина никогда ничего не требовала для себя. Даже завистникам было не к чему придраться. Больше всех это ценил Константин Сергеевич. «Ни секунды не сомневаюсь, что без тебя мне не прожить на этом свете», - говорил он жене. Она была единственной и главной женщиной в его жизни. Даже знаменитая танцОвщица Айседора Дункан, которая увлеклась Станиславским, потерпела полное фиаско. На её предложение станцевать для Константина Сергеевича обнажённой, он предложил позвать и Марию Петровну.
Революция 1917 года стала для Станиславского и Лилиной настоящей драмой. Один за другим погибали родные, мучил страх за детей. От былого богатства и независимости ничего не осталось. Новые хозяева жизни беспокоили даже по ночам. Однажды с проверкой неожиданно нагрянул уполномоченный. Снять верхнюю одежду он даже не подумал. А когда Константин Сергеевич попросил его снять хотя бы шляпу, ответил: «Нешто у вас здесь иконы?». Иконы в доме были. В комнате Марии Петровны находился киот. Там же хранились венчальные свечи. Спасение от ужасных реалий Станиславский и Лилина находили в любви друг к другу и в театре.
В 1928 году МХАТ праздновал 30-тилетний юбилей. Со сцены Станиславский ушёл с инфарктом. Больше он никогда не играл. Много преподавал и писал книги. Свой главный труд «Работа актёра над собой» Константин Сергеевич посвятил Лилиной – своей лучшей ученице, любимой артистке и преданной жене.
А Мария Петровна в своих воспоминаниях писала так: «Станиславский был человеком с большой буквы, а я с маленькой». Коллеги не соглашались с этим. Говорили, что она могла стать великой актрисой, но предпочла быть вторым человеком при великом первом. Это был её добровольный выбор. Может быть, в нём и крылся главный секрет их долгой и счастливой семейной жизни.
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 148 зач., XI, 8-22
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. Приходя в храм, верующие люди стараются быть внимательными к текстам, которые читаются и поются на службе. Но достаточно ли этого для того, чтобы по-настоящему участвовать в богослужении? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы первого послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 11.
8 Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
9 и не муж создан для жены, но жена для мужа.
10 Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
11 Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
12 Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
13 Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
14 Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
15 но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
16 А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
20 Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
21 ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что́ сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Помню, когда я в детстве ходил на службу, бабушки, которых тогда среди прихожан было большинство, периодически подсказывали мне, как и что делать. Естественно, мне мог бы подсказать и подсказывал мой отец-священник, который как раз эту службу совершал. Но их советы были особенными, потому что они были проявлением простого народного благочестия. Например, во время чтения Священного Писания нужно было обязательно склонить голову и стоять так пока чтение не кончится. Действие это представлялось им чем-то очень важным и, если я по забывчивости и рассеянности забывал о нём, они тут же мне напоминали. Сейчас я думаю, как удивительно, что акцент ими делался тогда на вещи совершенно внешние и не делался на внутренние. Ведь ни разу никто из них не сказал мне: «Прислушайся к словам Евангелия и попробуй исполнить». Нет. Главное было голову склонить. На самом деле я совершенно далёк от того, чтобы считать это их грехом. Они были искренни в своей простой вере и большего посоветовать не могли. Однако в наши дни мы уже никак не должны обходиться только внешними вещами, мы призваны вслушиваться в богослужение и стараться ему соответствовать.
Вот, например, сегодняшний отрывок из послания апостола Павла к Коринфянам прямо говорит, что, собираясь на богослужение, можно собраться «не на лучшее, а на худшее», то есть собраться так, что лучше бы и не собираться вовсе. Но что же так расстроило апостола? Две вещи. Во-первых, между учениками были споры и расколы. Он понимал, что истина оттачивается в обсуждении вопросов христианской жизни и разномыслие возможно... Но, когда дискуссии становятся распрями, толку от них мало. Во-вторых, же собираясь на вечери, ученики вели себя очень пренебрежительно по отношению к бедным членам общины. Они пренебрегали ими, не проявляли любви и такое поведение, очевидно, было ещё менее похвальным. Что же выходит? Что влияло на качество их собрания? Качество текстов, которые они читали и произносили? Нет, тексты были, насколько можно судить, вполне правильными. Неправильным было их отношение друг к другу, которое мешало их молитве и делало Евхаристию недостойной. И это означает, что кем бы мы ни были, клириками или мирянами, мы можем читать самые правильные тексты, креститься и кланяться вовремя и кстати, однако если в нашем сердце не будет уважения, снисхождения и любви к людям, особенно к тем, кто слабее нас и от нас зависит, вреда от наших собраний будет больше, чем пользы. Понимая это, будем стараться относиться внимательно не только к внешним проявлениям благочестия, но и к живым людям, которые нас окружают.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 148. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Среди псалмов есть те, которые звучат в православных храмах почти каждый день. Такие псалмы — неотъемлемая часть богослужения, и если их выучить наизусть, то если нет возможности оказаться в храме, можно совершать богослужения суточного круга на ходу или же сидя в машине, и таким образом освящать молитвой весь свой день. Один из самых ярких, красивых и возвышенных псалмов такого рода — это псалом 148-й. Сегодня он звучит в наших храмах два раза — в начале и в конце богослужения утрени. Давайте его послушаем.
Псалом 148.
[Аллилуия.]
1 Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.
2 Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
3 Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды света.
4 Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.
5 Да хвалят имя Господа, ибо Он сказал, и они сделались, повелел, и сотворились;
6 поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдёт.
7 Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,
8 огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,
9 горы и все холмы, дерева́ плодоносные и все кедры,
10 звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,
11 цари земные и все народы, князья и все судьи земные,
12 юноши и девицы, старцы и отроки
13 да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах.
14 Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.
Для современного светского сознания только что прозвучавший псалом выглядит, пожалуй, как красивый, но бессмысленный текст: псалом призывает хвалить Господа, и далее он обращается к тем, кто должен это сделать, в этом перечислении он упоминает и небесные тела, и растения, и животных, и даже огонь со снегом, туманом и бурным ветром. Как понимать эти призывы псалма? Как поэзию или как утраченный современным миром взгляд на окружающую нас реальность?
Ответ на эти вопросы заложен в самом псалме. Так, упоминая «огонь и град, снег и туман, бурный ветер», псалом говорит, что эти явления природы исполняют «слово Его», «Его» — то есть Бога. Чуть ранее, обращаясь к небесным телам, псалом констатирует, что они сотворены Богом, следовательно, они подчиняются установленному Богом закону.
Всматриваясь в окружающий нас мир, мы не можем не заметить его гармонии. Да, случаются природные катаклизмы, но после них природа довольно быстро приходит к состоянию равновесия. Если, конечно, в неё не вмешивается человек.
Совершенно очевидно, что псалом обращён не к бездушной природе и не к неразумным тварям, он обращён к людям, ведь только нам приходит идея о собственной самодостаточности, только мы решаем, что у нас есть сила, возможность и знания, чтобы вторгаться со своими улучшениями и модернизациями в природу в надежде извлечь из неё как можно больше выгоды. Только мы постоянно пытаемся доказать Богу, что Он нам и вовсе не нужен, что мы можем обходиться без Него.
И в самом деле можем. Правда, последствия отступления от Бога таковы, что созданная Богом гармония разрушается на многие десятилетия. Потому-то псалом и призывает нас обратить внимание на материальный мир как на пример должного отношения к установленному Богом закону.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
