Поделиться
Гоголь считал, что искусство должно помогать человеку встретиться со Христом. «Портрет Николая Васильевича Гоголя» Фёдора Моллера обладает особой ценностью. Писатель заказал его для своей матери, живя в Италии, и остался очень доволен результатом.
— Добрый день! Какой богатый букинистический магазин у вас! Покажите, пожалуйста, синенький шеститомник Гоголя.
— Пожалуйста, посмотрите! Издание 1952 года, в идеальном состоянии.
— О, и с портретом кисти Фёдора Моллера! Чудесно!
— Надо же, я и не обращала внимания. А ведь портрет действительно интересный! Писатель на нём одет с иголочки: изящный шёлковый платок на шее, бархатный жилет, на котором эффектно поблёскивает цепочка от нагрудных часов. Очень элегантно!
— Этот портрет писатель заказал в 1840 году для своей матери. Он в то время жил в Италии и хотел показать, что всё у него благополучно. Николай Васильевич вместе с художником тщательно выбирал одежду и аксессуары, подыскивал наиболее удачную позу и выражение лица — заранее репетировал перед зеркалом, как будет выглядеть на портрете. И остался чрезвычайно доволен результатом. Работу Моллера Гоголь называл единственным действительно похожим на него изображением.
— А что за художник такой — Фёдор Моллер?
— Он был сыном адмирала и сам готовился к военной карьере. Воспитывался в Морском кадетском корпусе, получил офицерский чин. Но потом увлёкся живописью, поступил в Императорскую художественную академию, учился у Карла Брюллова. Получив образование, отправился в Италию, чтобы совершенствовать мастерство. Там, в Риме, Фёдор и познакомился с Николаем Гоголем.
— Они дружили?
— Наверное, было бы слишком смело назвать эти отношения дружбой. Гоголь всего на три года старше Моллера, но на момент знакомства их положение в обществе существенно различалось. Один — известный писатель, другой — начинающий художник. Но Николай Васильевич ценил такие человеческие качества Фёдора Антоновича, как искренность, простодушие, и очень высоко отзывался о его таланте. В одном из писем он назвал Моллера «первым ныне художником».
— Портрет Гоголя — это лучшая картина Фёдора Моллера?
— У художника немало удачных полотен. Но парадный портрет Николая Гоголя имеет особую ценность — не только художественную, но ещё историческую, и я бы даже сказала духовную. Моллер, может быть, сам того не ведая, запечатлел переломный момент в жизни писателя. В 1839 году Гоголь перенёс болезнь, которая сопровождалась приступами тоски. Этот недуг заставил Николая Васильевича совершить переоценку ценностей. Он нашёл смысл жизни и называл это чудесным исцелением.
— А в чём Гоголь нашёл смысл жизни?
— В Боге. Гоголь с детства был религиозен, но теперь его вера стала яснее. Он говорил о себе, что стал больше пригоден для монастыря, чем для жизни светской.
— А как же творчество?
— Николай Васильевич считал, что искусство должно помогать человеку встретиться со Христом. И очень переживал, не послужат ли какие-нибудь фрагменты его произведений соблазном для читателей.
— Поэтому он сжёг второй том романа «Мертвые души»?
— Да, Гоголь писал, что появление второго тома в том виде, в котором он был, принесло бы скорее вред, чем пользу.
— Но всё равно жалко — столько труда пропало.
— К этому можно по-разному относиться. Вот, современница писателя, княжна Варвара Репнина-Волконская призывала не плакать о сожжённом творении Гоголя, а порадоваться, что Николай Васильевич стал истинным христианином. Эти её слова невольно вспоминаешь, когда видишь картину Фёдора Моллера. На ней писатель — просветлённый, с ясным глубоким взглядом.
— А где сейчас хранится портрет Гоголя?
— Картина Моллера долгое время принадлежала семье писателя. После революции её передали в Полтавский художественный музей. А во время Великой Отечественной войны холст бесследно исчез. Хорошо, что Фёдор Моллер в свое время сделал точную копию своей работы, и её купил Павел Третьяков. Так что увидеть портрет Николая Гоголя сегодня можно в Третьяковской галерее.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
19 сентября. О значении слов — «Враги человеку — домашние его»
Поделиться
В Евангелии от Матфея есть слова: «Враги человеку — домашние его».
О значении этих слов — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Для нас эта фраза является, с одной стороны, смутительной, потому что, ну, как-то так, вроде Господь учит нас любви к ближнему, и те, кто дома — это самые ближние, и вроде, наоборот, их надо любить. А с другой стороны, говорится, что для человека они могут быть врагами.
Но мне, знаете, откликается в сердце такое рассуждение, что в другом месте Христос говорит: «Возлюбите врагов ваших». И порою враги — это как раз не те люди, которые где-то на работе нам что-то сказали, или те, которые живут в другом государстве, и там в правительстве чинят какие-то козни, вводят санкции. Потому что с этими людьми мы не общаемся каждый день, мы вообще их не знаем. Мы так, абстрактные, — это такие, знаете, абстрактные враги, которых очень легко осуждать и посылать в их сторону какие-то угрозы. И, в принципе, если нам скажут, ну, их нужно любить, ну, может, даже в нас ничего особо и не поменяется.
А вот любить людей, которые каждый день присутствуют рядом с нами, живут, периодически высказывают своё недовольство, то, что мы неправильно что-то сделали, которые нам периодически делают замечания и всё остальное, вот их любить, это действительно, ну, серьёзный труд.
Сколько раз я замечал, что люди занимаются волонтёрской деятельностью с радостью, ездят на какие-то мероприятия и каких-то незнакомых детишек кормят, но со своими детьми не готовы посидеть и поиграть в настольные игры; или, допустим, улыбаются прихожанкам, а своей жене — вот, не дождётся она никак улыбки и так далее. Там, покормить каких-то мужчин, которые собрались в трапезной — пожалуйста, а вот своего собственного мужа покормить не получается, потому что раздражают, потому что критикуют, потому что надоели и так далее.
Поэтому, действительно, вот, если не брать историю, когда домашние осознанно борются с твоей верой и противостоят ей, в большинстве случаев это связано именно с тем, что просто нам их тяжело любить, тяжело любить людей, которые ежедневно находятся рядом с нами. И именно в этом нам нужна особая благодать и помощь Божия, именно через это мы проявляем своё подлинное христианство.
Все выпуски программы Актуальная тема:
19 сентября. О смыслах праздника
Поделиться
Сегодня 19 сентября — Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех в IV (4) веке.
О смыслах праздника — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин.
Главный праздник всех ангельских сил бесплотных — это Собор Архистратига Божия Михаила. И немножечко в тени находится праздник чуда архангела Михаила в Хонех. Воспоминание о разовом чуде.
Но в принципе, если мы посмотрим, например, на Георгия Победоносца, да, у него нет отдельного праздника, где он змия сражает, но все иконы показывают нам его посмертное чудо. Точно так же и здесь: вот отдельное Чудо Архангела Михаила, оно имеет очень важное значение. Прежде всего потому, что благодаря заступничеству ангела разрушаются козни людей, которые здесь на земле желают зла христианам. Не то что эти люди получают какие-то болезни, увечья, поражаются. Нет, Господь Сам будет наказывать грешников в конце времен. Но именно сейчас их козни не могут создать проблемы для христиан.
По сути, это наше христианское отношение к обидчикам. Когда мы просим у Господа заступничества от обидчиков, лукавый в нашем сердце говорит: «Ты попроси Бога, чтобы Он их покарал». Но христианская задача не такая, нет: «Господи, пусть человек и живёт, и хорошо, и счастливо, вот этот злой, кто мне злоумышляет. Ты Сам с ним потом на Страшном Суде разберёшься. Но дай возможность, чтобы, как тот поток вод, который тёк, чтобы снести храм, где молился алтарник Архипп, — чтобы точно так же и вот эти все козни обидчиков просто прошли мимо меня. Мне нет на них зла. Пусть они живут своей жизнью».
И действительно молишь о заступничестве Архангела и по своей жизни тоже смотришь. И да, может, обидчики твои живут счастливо, и всё у них там хорошо. Но при этом их козни уже не достигают тебя.
И ещё важный момент: заключение. Молитва простого человека — не батюшки, не монаха, а обычного алтарника. Поэтому, дорогие друзья, молитесь и вы. Архангел обязательно вас услышит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
1 Кор., 146 зач., X, 23-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Становясь христианами, люди принимают систему нравственных координат, на которую дальше ориентируются. Но что нужно помнить, принимая решение, которое считаешь правильным? Ответить на этот вопрос помогает отрывок 10-й главы первого послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
26 ибо Господня земля, и что́ наполняет ее.
27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что́ наполняет ее.
Когда человек впервые обращается к какой-то сфере деятельности, очень часто ему поначалу кажется, что правил в ней столько, что всё учесть практически невозможно. Приходишь играть на фортепиано, а тебе говорят спину держать вот так, локти так, кисти так, пальцы ставить на клавиши так... И всё это одновременно, и за всем этим надо следить, чтобы выработать правильный навык. В какой-то сфере правил будет больше, в какой-то — меньше, но для новичка они всегда будут казаться трудными. Профессионал же, хотя и знает, что правила есть, на практике про них не вспоминает. И дело не только в том, что в нём оказался развит навык, но и в том, что он понимает условность некоторых начальных правил, как, например, мы понимаем условность прописей, по которым выводим крючки в первом классе. Было ли это для нас тогда важно? Несомненно. Но в итоге у всех есть свой почерк, который лишь в главном совпадает с общепринятыми нормами.
В отрывке из первого послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел помогает ученикам разобраться с правилами, на которые они призваны ориентироваться в новой для них жизни. При этом ему приходится учитывать духовный уровень новых христиан и помнить, что они совсем недавно были иудеями или язычниками, и некоторые прежние стереотипы ещё живут в их сознании. И как учитель в школе самое важное повторяет несколько раз, Павел дважды в этом маленьком отрывке говорит: «Господня земля и всё, что наполняет её». Из того, что он акцентирует на этом свою мысль понятно, что его ученики никак не могли взять в толк, как именно соотносится материальное и духовное.
Итак, в чём же суть того, что говорит апостол? Бог есть дух и Его бытие никак материей не определяется и не ограничивается. Он есть любовь и поэтому главное, что нас к Нему приближает или, напротив, удаляет нас от Него, наше духовное состояние. При этом мы существа не только духовные, но и телесные. Мы выражаем своё отношение не только мыслями и словами, но в значимой степени делами, используя при этом материю. Однако, привыкая к тому, что материя очень важна в человеческих отношениях, мы порой переносим свои привычки на отношения с Богом и думаем, что и в общении с Ним материальное важнее духовного. И язычники, и иудеи, пусть и по-разному, исходили из одной и той же мысли: для Бога важны материальные формы. Животные для жертв должны быть определённого вида, возраста и прочая, и прочая. Отсюда рождались религиозные запреты, которые касались материального. Одно объявлялось чистым и разрешённым, другое нечистым и запрещённым. Со своей стороны апостол прекрасно понимал, что все эти правила — лишь прописи для первоклассников, потому что Богу важна не сама материя, а то состояние духа, в которое человек приходит, когда оперирует материальными предметами. Например, собирая малину в лесу и на соседском участке, я с точки зрения материи совершаю одни и те же действия, но они совершенно различны с точки зрения духа. Именно поэтому суть нравственной жизни не просто в исполнении правила, но в том, насколько оно приближает нас к Богу, насколько спасительно для нас и наших ближних.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
