Поделиться
— Как я рада, Никита, что ты опять в Москве, и ко мне в Третьяковскую галерею заглянул.
— А как же, Маргарита Константиновна! Первым делом — к вам. Кстати, жду ответного визита в Петербург. Как раз скоро День города. Приезжайте — праздник будет потрясающий.
— Спасибо, Никитушка, за приглашение. Если не ошибаюсь, Санкт-Петербург свой день рождения празднует 27 мая?
— Да, Маргарита Константиновна. Считается, что тогда Пётр Первый основал нашу Северную Пальмиру.
— Если говорить точнее, в мае 1703 года, в праздник Святой Троицы, была заложена Петропавловская крепость, тогда ещё деревянная. А спустя всего три года, в 1706-м, Пётр Первый положил закладной камень в основание церкви первоверховных апостолов Петра и Павла. И объявил о начале строительства каменного града Петрова — Санкт-Петербурга. Царь назвал его в честь своего небесного покровителя, святого апостола Петра.
— Как живописно вы рассказываете, Маргарита Константиновна! А знаете — из этого, наверное, получился бы хороший сюжет для картины!
— Художник Алексей Венецианов с тобой, Никитушка, непременно бы согласился.
— Венецианов? А почему?
— Потому что у него есть такая картина. Называется она «Пётр Великий. Основание Санкт-Петербурга». Полотно здесь, в Третьяковской галерее. Хочешь посмотреть?
— Конечно, Маргарита Константиновна!
— Тогда пойдём. Что ж, вот оно, перед тобой. Это работа художника 1838 года.
— Приблизительно так я себе это и представлял! На диком берегу Финского залива стоит Пётр Первый. В его руке — чертёжный инструмент, которым он что-то вымеряет на развёрнутой перед ним карте. Обдумывает строительство будущей новой столицы. Чуть поодаль стоят сподвижники царя. Они что-то обсуждают.
— Может быть, удивляются решимости императора. Ведь местность, на которой он задумал возвести город, была топкой, подвергалась частым наводнениям. Один из ближайших соратников царя, князь Никита Репнин, который руководил строительными работами, постоянно сообщал государю: мол, погода с моря приходит жестокая. Но переубедить Петра не удалось.
— И какой красивый город в итоге вырос! Но, Маргарита, Константиновна... Я, конечно, не специалист. И всё же Венецианов всегда казался мне певцом крестьянства. А он, оказывается, и над историческими полотнами работал?
— Хороший вопрос ты задал, Никита. «Пётр Великий. Основание Санкт-Петербурга» — единственная картина Алексея Гавриловича в историческом жанре. Венецианов, действительно, всю жизнь писал на сельские бытовые сюжеты, создавал портреты крестьян — прекрасные, хочу заметить.
— Почему же тогда обратился к такой не свойственной для него теме?
— Полотно написано для конкурса, который объявили в 1837 году власти Санкт-Петербурга. Победителю была обещана крупная премия. Венецианов нуждался в средствах — он тратил большие деньги на выкуп и обучение крепостных крестьян, которые проявляли талант к живописи. Однако работа над картиной не стала для живописца формальностью. Он действительно загорелся идеей.
— И выиграл конкурс?
— К сожалению, денежное вознаграждение отменили. Однако картину Венецианова признали одной из лучших. Хотя долгое время искусствоведы не могли понять, почему. Полотно казалось слишком уж простым, невыразительным, местами даже несообразным. И написанным совсем не по-венециановски. Долгое время это списывали на не характерный для художника сюжет. Но всё оказалось куда интереснее.
— Удивительно. А вот мне картина, наоборот, кажется гармоничной.
— Сейчас, Никита, ты всё поймёшь. Уже в наши дни, в 2000-х годах, эксперты заподозрили, что у полотна есть второй слой. Сделали рентгенограмму. И догадка подтвердилась. Реставрационный совет решил удалить верхний слой. Под ним открылась подлинная работа, без сомнения, принадлежащая кисти Венецианова! Именно она сейчас перед нами.
— А почему её скрыли?
— По всей вероятности, некогда, ещё до того, как попасть в Третьяковскую галерею, картина была повреждена. И какой-то художник, видимо, не обладающий большим талантом, однако из добрых побуждений, как смог, её отреставрировал.
— Вот это сюжет!
— Да, любопытная история. Но, конечно, не такая увлекательная, как история основания Санкт-Петербурга Петром Великим. Эпизод из которой запечатлел на полотне Алексей Гаврилович Венецианов.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
23 октября. О Сбережении души
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников):
У каждого из нас есть два пути — к Богу и от Бога. Наш путь, к которому призывает нас Господь, иногда называется крестоношением. Эти слова, которые мы слышим сегодня, звучат в адрес апостолов. Именно они, свидетели чудес и жизни Самого Господа, должны были нести в мир, окружающий их, свидетельство о Христе, о Его миссии, которую Он выполнил по благословению Своего Бога-Отца.
На этом пути им не должно было мешать ничего, поэтому Он и призывает их не привязываться к земной жизни, а ожидать тот дар, ожидать ту награду, которую Он обещает любящим Его. Этими словами Он призывает апостолов, а через апостолов и нас к мужеству. Сберечь душу — это сделать выбор в пользу духовной смерти. Потерять её — исполнить другие слова: «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мной».
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 октября. О новозаветных заповедях
Поделиться
Сегодня 23 октября — День памяти преподобного Амвросия Оптинского, который наставлял: «Учить — это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, а вот самому исполнять заповеди — как бы большие камни на колокольню таскать».
О новозаветных заповедях — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему так говорит преподобный Амвросий? Потому что сказать — это одно, особенно так, походя, мимо. Ну конечно, тут всё понятно. Нам же всё очень легко решить и рассудить. А вот сделать и выполнить намного сложнее.
Новозаветные заповеди выполнять сложно только потому, что мир и общество, в котором мы живём, абсолютно противоречат этим заповедям. Господь об этом говорит сразу: «Царство Моё не от мира сего». Именно поэтому исполнение новозаветных заповедей — это принадлежность к Царству не от мира сего.
Поэтому про людей, которые так живут, говорят: «А, он не от мира сего, понятно. С ним всё ясно». Но это на самом деле высочайший эпитет. Потому что выполнять заповеди Царства не от мира сего действительно очень сложно. Но это именно то, чему мы должны научиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
Кол., 253 зач., II, 1-7
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Тот, кто сажал деревья, знает: главное, чтобы саженец хорошо укоренился. Тогда процесс роста пойдёт быстро, а при хорошей погоде и достаточно питательной почве и плоды не заставят долго себя ждать.
Не просто так я вспомнил про саженцы — сегодня за богослужением в храмах звучат слова из 2-й главы послания апостола Павла к Колоссянам — давайте послушаем.
Глава 2.
1 Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти,
2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа,
3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
4 Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;
5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа.
6 Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходи́те в Нем,
7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
Апостол говорит о важности «укоренения» и «утверждения» христиан во Христе — без чего не будет никакого «преуспевания». Главную опасность апостол видит во «вкрадчивых словах» — по-гречески — Πιθανολογία — следуя которым неизбежным будет уклонение от истины и последующая вечная погибель.
У дерева корни выполняют сразу две задачи: питают его и удерживают в земле. При этом корни скрыты от глаз — и на поверхности практически ничего не видно, что именно происходит с корнями! В моей садоводческой практике бывало, что посаженное дерево вроде как начинает активно расти, а потом — засыхает. Когда его уже удаляешь, только тогда и видишь, что корни-то не прижились, не стали расти и развиваться — и растение погибло.
Что же апостол имеет в виду под «вкрадчивыми словами»? И здесь мне хочется вспомнить один интересный эксперимент — а именно «Биосфера-2», который проводился в США в начале 90-х годов ХХ-го века. Это был эксперимент с замкнутой экосистемой под стеклом — с целью попробовать создать полностью самодостаточную среду, которую потом можно было бы воспроизводить в том числе и на других планетах. Всё было продумано очень тщательно: работали самые лучшие умы! Но через какое-то время исследователи заметили: некоторые деревья быстро росли, а затем падали задолго до достижения зрелости! Причина оказалась неожиданной: в идеальных условиях дерево быстро «наращивало» массу — но древесина оказывалась... пустой, рыхлой, очень слабой, неспособной вынести даже собственный вес! Чтобы быть крепким — дереву нужно не только хорошее питание, но и ветер, и ураган, и перепады температур, и разные другие кризисы — вот только тогда оно и будет стоять, «как вкопанное»!
Вот как можно было бы понять предостережение апостола: будьте очень осторожны с теми, кто по отношению к вам — ласков, предупредителен, заботливо окутывает видимостью уюта и комфорта и исключает любой дискомфорт и неприятность! Возможно, вы и правда пойдёте вперёд в религиозной жизни «семимильными шагами» — да только вопрос: не уподобитесь ли вы тому самому рыхлому дереву в оранжерее, которое однажды даже свой собственный вес выдержать не сможет?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
