Поделиться
Вид северного подворья Российской духовной миссии в Пекине
Среди всех заграничных представительств Русской православной церкви самой первой появилась Духовная миссия в Китае. Официально деятельность миссионеров из России началась в Поднебесной во времена Петра Великого. В Указе об учреждении Пекинской миссии подчёркивалась необходимость изучения российскими подданными языков, обычаев и культуры Китая для успешной проповеди православия среди местного населения.
Русская духовная миссия в Пекине изначально должна была стать и центром исследовательской работы и духовной жизни. Но прошло три десятилетия с момента основания миссии, а научная и катехизаторская работа православного духовенства в Китае не имела больших успехов.
Впервые критически взглянул на деятельность Русской духовной миссии в Пекине и предложил новые пути проповеди среди китайцев иеромонах Феодосий (Сморжевский).
Отцу Феодосию не было еще и тридцати лет, когда он отправился в Китай. Среди членов Четвертой Пекинской миссии Феодосий выделялся своей особой образованностью. По происхождению поляк, первоначальное образование он получил во Львове у иезуитов. Затем окончил Киевскую духовную академию, где был оставлен для преподавания. Интересно, что отец Феодосий не хотел ехать в Китай и обращался в Священный Синод с просьбой уволить его от такой обязанности, ссылаясь на возраст и недостаточность образования. Но на эту просьбу последовало решение: «произвести в иеромонахи» и «отправить в Пекин несомненно».
Иеромонаху Феодосию принадлежит честь быть первым историографом Пекинской Духовной миссии. Он предпринял попытку не только описать деятельность православного духовенства в Китае, но также провел глубокий анализ методов, которыми пользовались как православные миссионеры, так и католики-иезуиты. «История Российской Пекинской миссии и всех бывших там наших миссионеров» была составлена отцом Феодосием очень критично. Он писал о проблеме языкового барьера. Все общение русских священников с китайцами велось тогда исключительно через посредников и то на латинском языке. По мнению отца Феодосия, неудачи его предшественников были вызваны неспособностью или нежеланием изучать китайский язык. В свое время известный востоковед Тимковский так отозвался об этом сочинении: «Записки отца Сморжевского во многих отношениях любопытные, доказывают труды и остроумие сего черноризца».
Стоит отметить, что отец Феодосий не только указывал на негативные стороны и неудачи, но и пытался найти новые возможности для более успешной миссионерской работы в Китае. За годы работы в Пекине он проанализировал не только деятельность русского духовенства, но и католических проповедников-иезуитов. В итоге отец Феодосий составил «Руководство к лучшему успеху миссии», извлечения из которого регулярно присылал в Россию под заглавиями: «Можно ли в Китае проповедовать и как», «Какие порядки должны быть в миссии».
Многие предложения отца Феодосия были приняты Священным Синодом. Так, например, для лучшего обучения русских миссионеров китайскому языку были наняты иезуиты и китайцы, была поставлена задача составить новые словари и сборник правил китайского языка. В итоге участникам Четвертой Пекинской миссии удалось достичь успеха в изучении китайского языка.
Благодаря трудам отца Феодосия (Сморжевского) быстрое усвоение разговорного китайского членами духовной миссии было настолько очевидным, что это дало основание Священному Синоду разрешить пекинскому духовенству принимать православных людей на исповедь. Так начался новый этап миссионерской деятельности в Поднебесной. А архимандрит Феодосий (Сморжевский) стал одним из первых российских миссионеров, который смог обратиться с православной проповедью к китайцам на их родном языке.
4 июня. «Водное естество»
Поделиться
Фото: Johanna Steppan/Unsplash
Вода — влажная, текучая и мягкая стихия, всегда уступающая место твёрдому телу, в неё погружённому. Но только предоставится ей возможность — она тотчас проникнет в любое отверстие или щель, наполнив собою свободное пространство. Точно таково и подлинное смирение — эта поистине божественная добродетель, обладая которой, христианин никогда не будет оставлен благодатью Христовой, обильно осеняющей людей кроткого и мирного устроения. Чуть раскроем пред Всемогущим Богом полость нашего сердца, — и живая вода Христова смирения заполнит его до конца.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
4 июня. О молитве как начале каждого доброго дела
Поделиться
3 июня в Санкт-Петербурге открылся XXIX (29) Международный экономический форум. Перед его началом была совершена Божественная Литургия.
О том, почему всякое доброе дело важно начинать с молитвы, — настоятель храма Смоленской иконы Божьей Матери в Пулково священник Даниил Василевский.
Главное в каждом деле — это благословение Божие. Если у дела благословение Божие есть, оно всегда спорится, хотя могут быть какие-то трудности. Поэтому, конечно, очень хорошо, что наш форум начался с молитвы.
Изначально, когда строился комплекс Экспофорума, он задумывался вместе с храмом. Храм находится на территории комплекса. Строили люди тоже верующие, православные. И поэтому правильно, что наш форум начинается с молитвы в храме. В этом году больше гостей было, больше молитвенников, были причастники. И конечно, это очень радостно.
Были гости из других стран, даже с других континентов. Выглядит всё это очень органично. Наверное, кто-то приехал в первый раз в Россию, кто-то не знает, что такое Россия. Но когда я нахожусь на площадке форума, общаюсь с участниками, я вижу интерес к Церкви, сочувствие. Вижу, что, трудно сказать, большая часть, не большая часть, но многие из участников — люди верующие. И в любом случае, это люди, сочувствующие христианским ценностям.
Храм виден, колокольный звон слышен. И, так или иначе, пространство храма участвует в форуме. Поэтому кто-то не может прийти, потому что у гостей плотный график. Но, так или иначе, они участвуют в жизни храма.
Все выпуски программы Актуальная тема:
4 июня. Об отношении к искусственному интеллекту
Поделиться
Об отношении к искусственному интеллекту — благочинный приходов Русской Православной Церкви в Шотландии и Северной Ирландии протоиерей Георгий Завершинский.
Искусственный интеллект — и тут же в нашем сознании рождается волна противоречий. С одной стороны, нам кажется: ну, это же знание, это же колоссальные возможности принятия наилучших, оптимальных, самых справедливых решений. А с другой стороны, а не случится ли так, что я без него никуда, ни одного решения не смогу принять? Что вот даже в переписке со своими друзьями я буду использовать такие выражения, такие слова, такие фразы, которые мне подскажет искусственный интеллект.
И третье, конечно, самое главное опасение: а не отнимет ли он у меня моё собственное «я», и я перестану быть самим собой, и он вместо меня будет решать те духовные проблемы, с которыми я так или иначе успешно или неуспешно пытался бороться в своей жизни, но это был я, а теперь за меня это будет делать тот самый искусственный интеллект, которого мы и опасаемся, и доверяем ему, и тут же отказываем в доверии, постоянно проверяем и убеждаемся, чем дальше, тем больше, что, оказывается, он прав, он умнее меня, он быстрее меня, он способнее меня, и всё-таки отнимет ли он меня у меня?
Не хочу отдавать себя, довериться в сложных вопросах могу, но решение оставлю за собой.
Все выпуски программы Актуальная тема:
