Поделиться
Иак., 50 зач., I, 1-18.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Как же часто нам хочется перевалить на кого-нибудь ответственность за те или иные неудачи. И если не получается найти виновного среди людей, то возникает желание сделать, так сказать, «крайним» Господа Бога. Что это Творец послал все выпавшие на мою долю неприятности. Такой подход к жизни прямо осуждается Священным Писанием. Убедиться в этом легко, вникнув в содержание отрывка из первой главы соборного послания апостола Иакова. Данное чтение звучит сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
1 Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии,- радоваться.
2 С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
3 зная, что испытание вашей веры производит терпение;
4 терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
5 Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков,- и дастся ему.
6 Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.
7 Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.
8 Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих.
9 Да хвалится брат униженный высотою своею,
10 а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.
11 Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих.
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Апостол Иаков, автор вошедшего в состав Библии, послания — это сводный брат Господа Иисуса Христа, сын Иосифа Обручника от первого брака. Иаков же был первым епископом, то есть руководителем, Иерусалимской Церкви, а потому обладал особым авторитетом среди древних христиан. Его послание адресовано не какому-то отдельному лицу, а всему христианскому сообществу. Именно поэтому святой Иаков начинает свои рассуждения с упоминания двенадцати колен, находящихся в рассеянии. Речь не идёт о двенадцати родАх древнего Израиля, происходивших от двенадцати сыновей ветхозаветного праотца Иакова. Большая часть этих колен была уничтожена во время Вавилонского плена. Апостол Иаков имеет в виду новый избранный народ Божий, новые условные двенадцать родов — созданную Христом Церковь.
Святой Иаков не был возвышенным богословом. Ему скорее подошло бы определение пастыря-практика. И действительно — апостол начинает своё послание сразу с рассуждения об очень приземлённых, но от этого не менее важных вещах. Пишет святой, например, о терпении. И это не какие-то теоретические размышления. Апостолу Иакову приходилось руководить Иерусалимской общиной христиан в крайне тяжелых условиях, когда возникали гонения то с языческой, то с иудейской стороны. А потому о терпении Иаков знал не понаслышке. Но данная добродетель не является для апостола самоценной. Святой видит в терпении средство для достижения духовной цельности, стойкости — качеств, позволяющих не терять присутствия духа и радости веры в самых непростых ситуациях.
Пишет святой Иаков и о так называемых искушениях. Под ними он подразумевает не просто какие-то невзгоды, а сомнительного рода ситуации, попав в которые по собственной воле, человек совершает тот или иной грех. Апостол призывает своих читателей быть мудрыми и дальновидными людьми, умеющими просчитывать последствия тех или иных действий. Святой прямо осуждает тех, кто начинает заигрывать со страстями, а потом, впав в грех, ищет виновного в лице Бога. Иаков потому и пишет: «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть».
Господь действительно желает для нас совершенства. И, бывает, Он посылает нам те или иные испытания. Но не для того, чтобы мы впали в грех. Испытания от Бога не имеют под собой какой-то страстной, порочной подоплёки. Или как о том пишет святой Иаков: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Потому не следует возводить на Бога напраслину тогда, когда мы сами, внутренне стремясь ко греху, пытаемся Господа сделать виновником нашего падения. Это в лучшем случае проявление инфантильности, а в худшем — лицемерие и откровенная ложь. Потому будем же, по слову апостола Иакова, стремиться к духовной и личностной зрелости, чтобы осознанно идти к заповеданному нам совершенству. А если вдруг постигнут нас те или иные ошибки, будем в них каяться, искренне стремясь исправить то, что сами и испортили.
15 марта. О духовном смысле праздника Крестопоклонной недели
Поделиться
Сегодня 15 марта. Крестопоклонная неделя Великого поста. О духовном смысле праздника — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
В воскресенье третьей недели Великого поста, на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.
Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим к Пасхе Господней, находят в середине пути древо крестное, чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути.
Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвигов поста. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамёна и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью — светлое Христово Воскресение. К тому же, ирмосы второго воскресного канона взяты из пасхальной службы, и весь он является как бы парафразой пасхального канона.
Нам надо постоянно помнить, что всё устроено через Крест: смерть ниспровергнута, прародительский грех уничтожен, а ад разрушен, даровано воскресение. Дана нам сила презирать настоящее и даже саму смерть. Возвращено первоначальное блаженство — открытые врата рая. Наше естество воссело одесную Бога. Мы сделались чадами Божьими и наследниками не через другое что, а через Крест Господа нашего Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 марта. О доброделании
Поделиться
Сегодня 15 марта. Международный день добрых дел. О доброделании — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской города Казани священник Александр Ермолин.
Мы должны помнить о добрых делах во все дни своей жизни. Всегда, не только в какой-то отдельный день. Ведь Господь призывает нас быть светом этому миру. Господь призывает нас быть солью земли и говорит великие слова: «Потому все узнают, что вы — Мои ученики, если вы будете иметь любовь между собой». А любовь всегда проявляется в каком-то активном делании.
И нам с вами как православным христианам нужно всегда творить добрые дела, чтобы люди видели нашу жизнь, чтобы они задумывались: «А почему этот человек сегодня делает доброе дело, почему он сделал самое простое, самое маленькое, но доброе дело?». А оказывается, он — православный христианин. Оказывается, он верит в то, что надо творить добрые дела как какое-то доброе религиозное дело.
Поэтому желаю всем нам с вами, чтобы мы всегда могли помнить о добрых делах, помнить о доброделании. И всегда бы старались реализовывать это во все дни своей собственной жизни и вот таким образом говорить о своей православной вере.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 марта. О творчестве живописца Владимира Фаворского
ПоделитьсяСегодня 15 марта. В этот день в 1886 году родился живописец Владимир Фаворский. О его творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Сегодня исполняется 140 лет со дня рождения Владимира Андреевича Фаворского — замечательного русского искусствоведа, художника, гравёра, настоящего корифея иллюстративного искусства, для которого иллюстрация была не сопровождением к тексту, тому или иному художественному произведению, но органичной частью книги как некого целого.
И думается, что феноменальна работоспособность Фаворского. Откройте только «Маленькие трагедии» Пушкина или трагедии Шекспира, а особенно «Слово о полку Игореве», одно из самых любимых произведений Фаворского вдревнерусской литературе, и вы увидите, что даже в малой иллюстрации отражена, запечатлена глубокая любовь нашего художника как к автору текста, так и к самой русской культуре.
Когда речь идёт о «Слове о полку Игореве», он удивительно тонко чувствует природу, он проникает во внутренний мир героя, лицо которого или фигура которого смотрит на нас с гравюры. Это человек, которого поистине мыможем назвать созидателем: он особой теплотой сдабривает каждую из своих работ, о чём подробно можно почитать в фундаментальном труде о наследии Фаворского и его теоретических воззрениях в области искусства.
Как многие представители русской интеллигенции XX века, Владимир Андреевич хранил искру веры глубоко в своём сердце.
Все выпуски программы Актуальная тема:
