Поделиться
В Православной Церкви есть четыре многодневных поста. Самым строгим и продолжительным из них является Великий пост. Он длится семь недель и завершается празднованием Пасхи.
В дни Великого поста православные христиане не едят мясные и молочные продукты, а также яйца и иные продукты животного происхождения. Кроме того, они стараются ограничивать себя в развлечениях.
С Великим постом связано много традиций. На острове Кипр, например, этот пост начинается с так называемого Зеленого понедельника.
Хотя Зеленый понедельник — это первый день поста, у киприотов он считается праздничным. Они совершенно не скорбят по поводу того, что семь недель им придётся себя ограничивать в еде и досуге. Великий пост у них принято понимать так — это особое время перед Пасхой. Да, оно предполагает духовный труд и воздержание. Но нельзя скорбеть - ведь после поста настанет главный православный праздник!
Зеленый понедельник назван так по двум причинам. Во-первых, это день большой уборки. Киприоты убираются внутри своих домов и вокруг них. Они считают, что пост надо начинать с чистоты. С чистоты внутри себя и того, что тебя окружает. Нужно проявить заботу о природе и экологии - отсюда и первая причина названия «зеленый».
А вторая причина следующая. В зеленый понедельник киприоты устраивают обычно загородной пикник. После уборки они стараются выехать за город, провести остаток дня на природе, которая начинает пробуждаться от зимнего сна.
Надо сказать, еда на этом пикнике абсолютно постная. На Кипре это не проблема. Начало великого поста совпадает у них со временем созревания апельсинов, мандаринов и других фруктов.
Кроме того, киприоты в дни поста любят печь специальный хлеб. Тесто для него замешивают на оливковом масле. Из этого же текста кипрские хозяйки пекут постные пироги - со шпинатом, изюмом, тыквой и тахинной халвой.
Но не подумайте, что киприоты только и делают великим постом, что едят. На самом деле, среди них есть много благочестивых людей, которые постятся строго, ограничивая себя и в еде, и в развлечениях.
Тем не менее, в Зеленый понедельник даже самые строгие в духовном плане киприоты позволяют себе порадоваться наступившему посту и отдохнуть на природе. Там они могут посмотреть и послушать специальные детские концерты, приуроченные именно к началу Великого поста.
Лично меня традиция Зеленого понедельника очень вдохновляет. Как часто здесь в России мы воспринимаем пост как бремя и тяжелую обязанность. А надо бы встречать, наверное, его так, как делают это киприоты - с чистотой в домах и на улицах, и с радостью в сердце!
С вами был священник Антоний Борисов. Сегодня мы говорили о традиции встречи Великого поста у православных киприотов.
Владимир Богданов. «Явление Христа ученикам, собравшимся в доме»
Поделиться
— Маргарита, здравствуй! Проходи, пожалуйста. Очень нужна твоя помощь.
— Внимательно тебя слушаю, Олечка!
— Я тут на даче в деревне одну любопытную вещь обнаружила. Наверное, от предыдущих владельцев осталась. Вот, посмотри. Это какая-то репродукция. Похоже, на евангельский сюжет. Скорее всего, вырезана из какого-нибудь художественного журнала.
— Подожди минутку, сейчас надену очки... Да, Оля, действительно, очень любопытная картина! И скажу тебе прямо — вот так, сходу, я про неё вряд ли смогла бы что-то рассказать. Но представь себе, недавно я видела эту работу — в Музее Российской Академии художеств в Санкт-Петербурге!
— Точно, ты же буквально пару недель назад туда ездила! Какое совпадение! Ну, так что же это за полотно?
— Оно называется «Явление Христа ученикам, собравшимся в доме». Это работа русского живописца середины 19-го — начала 20-го века, Владимира Богданова.
— А я-то была уверена, что к полотну приложил руку какой-нибудь западноевропейский мастер эпохи Возрождения!
— Нет, Оля. Картина была написана в 1893-м году. Однако, полагаю, что Владимир Богданов, создавая полотно, вдохновлялся живописью Ренессанса. К тому же художник тогда только нащупывал свой творческий путь, экспериментировал. Ведь «Явление Христа ученикам...» — студенческая работа Богданова. Учебный эскиз.
— А разве учебные эскизы художников выставляются в крупных художественных музеях?
— Музей Российской Академии художеств — необычный. Как раз именно там можно увидеть уникальные экспонаты — студенческие и дипломные работы художников и скульпторов, которые обучались в стенах Академии.
— Значит, Владимир Богданов там учился?
— Да, Владимир Сергеевич окончил Высшее художественное училище при Академии художеств в 1894 году. Получается, что эту картину он написал примерно за год до выпуска.
— И, кажется, выбрал не самый простой сюжет для студенческой работы... Если я правильно понимаю, Богданов запечатлел эпизод, когда Иисус после Своего Воскресения явился своим ближайшим ученикам — апостолам.
— Верно. Это произошло после того, как Он явился Марии Магдалине, жёнам-мироносицам и двум своим ученикам на дороге в селение Эммаус. Явление Христа ученикам описано у трёх евангелистов — Марка, Матфея и Иоанна.
— Да, ведь Мария Магдалина рассказала апостолам о встрече с Воскресшим Христом. Только они ей не поверили. И тогда Иисус Сам явился им, войдя через запертые двери.
— Но даже тогда апостолы поверили не сразу. Подумали, что перед ними дух, призрак! Чтобы разубедить их, Христос показал Свои раны, позволил дотронуться до них. Именно этот момент мы видим на картине.
— Как удивительно тонко выписана фигура Христа! Он в центре композиции, в сияющих белоснежных одеяниях, ладонь его руки раскрыта. А вот фигуры апостолов находятся преимущественно в тени. Но лица их озарены светом, исходящим от Спасителя. Кто-то радостно протягивает к Нему руки. Кто-то склонился в молитвенном благоговении. А кто-то застыл, словно не в состоянии до конца осознать увиденное.
— Художник сумел передать не только эмоции апостолов, но и отразить сам смысл явления Христа ученикам. Показав ученикам свои раны, позволив прикоснуться к Себе, Он дал им понять, что вечная жизнь в воскрешённом теле — не призрачная, а подлинная, полноценная, осязаемая.
— Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века...
— Аминь!
— Евангельские сюжеты стали основным мотивом в творчестве Владимира Богданова?
— И да, и нет. Дело в том, что Владимир Сергеевич долгие годы, почти до самой своей кончины, работал в иконописной мастерской в Курской губернии, где проживал. На картинах же он изображал преимущественно жанровые, бытовые сцены из жизни простого народа. Так что его студенческое полотно «Явление Христа ученикам, собравшимся в доме» — пожалуй, единственное в своём роде.
— Вот какую уникальную репродукцию мне удалось найти! Интересно, почему её вырезали и хранили?
— В богоборческие советские годы непросто было найти иконы. Поэтому вместо образов в домах, особенно сельских, часто в «красном углу» можно было увидеть вырезанные из журналов произведения живописи на евангельские темы. Возможно, что и с этой репродукцией случилась такая же история.
— Я тоже её сохраню! А когда поеду в Петербург, обязательно зайду в музей Российской Академии художеств и полюбуюсь на оригинал.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
«Блаженны.. »
Поделиться
В православных храмах в начале Литургии, когда нет большого церковного праздника, исполняются особые песнопения — изобразительные антифоны или просто «изобразительны». Поэтичное название, не правда ли? Антифон — в переводе с греческого языка означает «звук напротив». Такое название антифоны носят потому, что в древности существовала традиция исполнять их по строчке попеременно двумя хорами, певчие во время исполнения песнопений будто отвечали друг другу. А изобразительными эти песнопения называются из-за другой раннехристианской традиции — когда палестинские монахи, уходя из храма после богослужения, уносили с собой Святые Дары — и несколько дней после этого причащались сами, в своих кельях и пели при этом изобразительны. То есть песнопения эти буквально изображали для них Литургию.
Всего изобразительных антифона три. Первый и второй строятся на строчках из Псалтыри, книги ветхозаветного пророка Давида. А вот третий основан на евангельском тексте — девяти заповедях блаженства, данных Самим Христом во время Нагорной проповеди.
Давайте поразмышляем над текстом третьего изобразительного антифона и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Началом антифона служит фраза, основанная на словах благоразумного разбойника, распятого справа от Христа: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи...». Далее следуют две заповеди блаженства, которые в переводе на русский язык звучат так: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся...»
Эти строчки говорят о нищих духом — то есть людях смиренных, тех, которые всей душой надеются на помощь Бога. Они будут счастливы, потому что им будет дано Царствие Небесное. А плачущие — это те, кто искренне, со слезами, раскаиваются в своих грехах.
Послушаем первую часть антифона на церковнославянском языке:
Вторая часть антифона содержит ещё три заповеди блаженства. В переводе на русский язык они звучат так: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Послушаем вторую часть антифона:
Вот как звучит в переводе на русский язык третий фрагмент песнопения: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны гонимые за правду, ибо их есть Царство Небесное». Послушаем третий фрагмент изобразительного антифона.
Четвёртая часть песнопения обращена к тем верующим, которых ругают и проклинают за имя Христово. Вот как в переводе на русский язык звучит последний фрагмент третьего изобразительного антифона: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах».
Послушаем четвёртый фрагмент.
Во время исполнения третьего изобразительного антифона открыты Царские врата — то есть центральные двери алтаря и совершается так называемый Малый Вход: из левой алтарной двери выходят священник и диакон, который держит над головой Евангелие, их сопровождают алтарники со свечами. Если священник служит без диакона, то он сам несёт Евангелие. Священнослужитель проходит вдоль алтаря и вносит Евангелие через Царские врата. Этот момент символически показывает, что вход в Царствие Небесное теперь открыт для тех, кто идёт за Христом. То есть для всех кротких и смиренных, плачущих о своих грехах, претерпевающих страдания за имя Господа и живущих по Его заповедям, для всех раскаявшихся, как благоразумный разбойник.
Давайте послушаем третий изобразительный антифон полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Пермь. Святитель Стефан Великопермский
Поделиться
Фото: Boris Busorgin / Unsplash
Святитель Стефан Великопермский родился в середине четырнадцатого века в городе Великий Устюг Ростовского княжества, в семье священника. Ещё мальчиком по церковным книгам выучился грамоте, прочёл Евангелие и всем сердцем полюбил Спасителя. Стефан скорбел о людях, не просвещённых светом христианской веры. А их было немало в окрестностях Великого Устюга. Город граничил с обширными Пермскими землями, где проживали язычники — зыряне и пермяки. Приняв монашеский постриг, Стефан отправился к ним с проповедью. Поначалу идолопоклонники встретили подвижника враждебно. Подстрекаемые жрецами, они не раз пытались убить проповедника. Но кротость и бесстрашие Стефана обезоружили недоброжелателей. К его речам стали прислушиваться. С каждым годом христиан на Пермских землях становилось все больше. Подвижник составил зырянскую азбуку и перевёл Евангелие и несколько богослужебных книг. В 1383 году Стефана возвели в сан епископа. Святитель возглавил созданную им Пермскую епархию. Он организовал строительство храмов и монастырей. Открывал школы, в которых зыряне изучали слово Божие на родном языке. Тринадцать лет святитель горячо заботился о своей пастве. В неурожайные годы он покупал хлеб в других губерниях и кормил голодных. Когда епископ скончался, земля Пермская, по слову летописца, горько плакала о своём апостоле. В шестнадцатом веке Церковь прославила святителя Стефана Великопермского в лике святых.
Радио ВЕРА в Перми можно слушать на частоте 95,0 FM
