Поделиться
На мультфильмах, созданных сёстрами Валентиной и Зинаидой Брумберг, выросло несколько поколений зрителей. Сёстры оставили о себе самую светлую и весёлую память. И это несмотря на то, что жили они в далеко не светлую и уж совсем не весёлую эпоху.
Валя и Зина родились в один день — второго августа. Валентина была старшей. Она появилась на свет в последний год 19-ого века. Зинаида стала ровесницей 20-ого столетия. Больше всего на свете девочки любили рисовать. Поля их учебников украшали сказочные герои, рыцари и дамы. За испорченные книги попадало от старших. Но то, за что Валю и Зину ругали в детстве, впоследствии прославило их на весь мир. Ведь они создали советскую мультипликацию.
В те времена, когда Валя и Зина окончили гимназию, об искусстве анимации никто ещё понятия не имел. Сёстры хотели быть художницами и поступили во ВХУТЕМАС — высшие художественно-технические мастерские. А по их окончании посвятили себя режиссуре в только-только зарождающейся мультипликации. В 1927-ом году сестёр пригласили на постановку в детский театр. Режиссёру захотелось, чтобы в драматическое действие была включена мультипликация. Что сёстры Брумберг и выполнили блестяще.
Так сложился союз, какого ещё не видел мир. Всегда считалось, что два режиссёра на одну семью — это чересчур. А уж если эти режиссёры – женщины, да ещё сёстры, да ещё с совершенно с разными характерами… За успех предприятия не ручался никто. Но именно непохожесть Валентины и Зинаиды помогла им состояться в профессии и всю жизнь держаться вместе.
Озорная, лёгкая на подъём Валентина, генерировала идеи. О её трудолюбии ходили легенды. Зинаида тоже могла работать 24 часа в сутки. Но в отличие от сестры была медлительной и всегда поверяла алгеброй гармонию. Бывало, Валентина загоралась новой идеей, фантазировала, а Зинаида спокойно всё обдумывала и если считала, что сестра затеяла вздор, так ей об этом и говорила. Начинался спор, потом ссора. А ссорились сестрицы совершенно как дети. Когда у Валентины не хватало аргументов, она в качестве последнего довода приводила такой: «Мама всегда говорила, что ты глупее меня!». К скандалам прислушивалась вся студия, но никто не боялся, что сёстры рассорятся. Ни жить, ни работать друг без друга они не могли.
Брумберг и внешне были непохожими. Валентина экспериментировала с внешностью, выкрашивая волосы в самые немыслимые цвета. Зинаида всю жизнь носила детскую чёлку. Рассказывают, что однажды, уже пожилую Зинаиду встретил приятель, с которым она не виделась с начальных классов гимназии. «Зина, ты ничуть не изменилась», — воскликнул старый друг.
К 70-ти годам ничуть не изменилась и Валентина. Возраста для неё не существовало. Приехав в Египет, она, с грацией юной барышни взобралась на верблюда и сфотографировалась на нём. Драматург Николай Эрдман, не понимал, как в одной семье могли уживаться такие разные сестры: энергичная Валентина, любившая скачки и рестораны, и тихая Зинаида, сидящая вечерами в квартире, наводившая в ней уют и ужинающая лапшой.
Вторым родным домом для сестёр стала их студия. Комнатка, на двери которой висела табличка «Реж. В. и З. Брумберг» всегда была полна народа. Кабинет служил, по сути, местом встреч интересных людей. А их сёстры притягивали к себе как магнитом. Каждый, кто к ним заходил, получал заряд отличного настроения. Валентина и Зинаида дружили с самыми блистательными людьми той эпохи: артистами МХАТа, писателями, драматургами. Юрий Олеша, например, прежде чем отправиться с визитом к сёстрам, смотрел на себя в зеркало, говоря: «Иду к дамам, надо отразиться».
«Бабушки русской анимации» — так называли сестёр Брумберг. Представительницы старой школы — они не боялись конкуренции со стороны молодых. Гораздо страшнее были чиновники от искусства, мешающие и запрещающие творить. Когда сёстры в своих фильмах затрагивали тему религии, им от имени всех детей Советского Союза говорили, что ребята не поймут верующих в Бога героев. А ребята понимали, и давно уже повзрослев, с удовольствием в сотый раз пересматривают «Три толстяка», «Красную шапочку» или «Пропавшую грамоту», в сотый раз говоря «спасибо» сёстрам Валентине и Зинаиде Брумберг.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
23 июля. О русском монашестве
Поделиться
Сегодня 23 июля — День памяти преподобного Антония Печерского — одного из основоположников монашества на Руси.
Об особенностях русского монашества руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Родоначальником русского монашества стал преподобный Антоний Киево-Печерский. И, как мы с вами знаем, он путешествовал на гору Афон и оттуда вот принёс очень строгий монашеский устав. И монашество действительно очень сильно повлияло на формирование русской богослужебной и иерархической традиции.
И особенности русского монашества связаны с тем, что такие святые отцы, как преподобный Сергий Радонежский, как Иов Почаевский, преподобный Серафим Саровский, совершали те же самые подвиги, что и пустынники земли Египетской, святые монахи Европы. Но их подвиг был связан и с летним зноем, и с жарой, и в то же время с лютыми холодами нашей Центральной России. Их подвиг был особенно тяжёл.
И тот устав, и те правила, которые существовали и существуют по сей день в монашеской практике нашей Церкви, — они действительно особенные. У нас есть отшельническое монашество, и есть общежительные правила. И всегда на Руси люди, посвятившие себя всецело Богу, принявшие монашеский постриг, особенно почитались среди благочестивого народа. И обители, и храмы, где благочестивые иноки совершали свои молитвенные правила, всегда наполнялись народом.
Светом для монахов являются ангелы, а монахи являются светом для мирян. Действительно, это, наверное, стало ключевым моментом формирования и богослужебной, и иерархической, и духовнической практики Русской Православной Церкви.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 июля. О святынях, связанных с земной жизнью Христа
Поделиться
Сегодня 23 июля — Положение честной Ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве.
О святынях, связанных с земной жизнью Христа — протоиерей Сергий Баранов.
Почитание архитектурных исторических реликвий, связанных с земной жизнью Христа, — это может быть очень относительным. Но если подходить не холодно, как патологоанатом, — как иногда подходят учёные, таким холодным рассудком, очень прагматично исследуют и отсекают все спорные моменты. Но учёные не понимают духовной мистики, они не понимают состояния благоговения человека.
Если даже артефакт не несёт стопроцентной доказательности, но само отношение благоговейное христианина, человека верующего к этому предмету, событию, месту, иногда дополняет всё недостающее, а иногда, может быть, даже и переполняет. И Христос, может быть, даже в недоказательный момент может прийти Своей чрезвычайной благодатью ради благоговения этого человека.
Я когда в Иерусалиме был, мы идём даже по Страстному пути в Виа Долороса. Здесь Христос упал, здесь Он прикоснулся рукой. А по большому счёту, все гиды знают, что в 70-м году римляне сожгли и просто перепахали это место. И возникает вопрос: а как это может быть?
С другой стороны, это работает ввиду благоговения духовного, которое переводит историю из области фактов в область метафизики, где иногда всё начинает работать вопреки, и всё наоборот и живёт, и действует.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 147 зач., X, 28 - XI, 7
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди, как существа социальные, всё время стремятся к общению. Иногда они хотят просто потратить время, иногда узнать нечто важное или о чём-нибудь договориться... Но что должно быть целью общения для христиан? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 10-й и 11-й глав 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
29 Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
30 Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
31 Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
32 Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
33 так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
Глава 11.
1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
2 Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
3 Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
4 Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
5 И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
6 Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
7 Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
Человек сотворён по образу Бога-Троицы, и он был призван уподобиться Творцу на своём тварном уровне. Однако после грехопадения общение людей явно не заладилось. Внутренне люди стали эгоистами, внешне сделали себе богов по своему образу и подобию и стали этим богам служить. В свою очередь так называемые боги стали потакать их страстям, хотя на самом деле в людях просто говорили их собственные страсти и желания. Естественно, все люди так или иначе чувствовали изначально заложенное в них добро, но чувствовали так же и зло, будто бы примешавшееся к их жизни после грехопадения. Так они и жили, одни зная истину, другие заблуждаясь, одни стремясь к воле Божией, другие к своей... Одни превозносясь в своей правоте, другие путаясь и ошибаясь, как ничего не понимающие дети, не умеющие отличить добро от зла.
И вот в этот мир приходит Бог, который желает не просто обновить, но восстановить и в некотором смысле пересоздать человека и отношения с ним. И, что не менее важно, дать людям возможность построить отношения друг с другом на правильных основаниях. Для этого и Сам Христос, и Его ученики словом и делом исправляли сложившиеся стереотипы поведения людей. И если в Евангелиях мы нередко слышим о вразумлении фарисеев, в сегодняшнем чтении из послания к Коринфянам, апостол Павел вразумляет и иудеев, и эллинов. Среди учеников были те, кто боялись оскверниться от идоложертвенного, и те, кто считал, что вся земля Божья и есть можно всё, не обращая ни на что внимания. Сам апостол явно признавал свободу во Христе, идолы и посвящение им пищи не значило для него ровным счётом ничего. Он соглашался с тем, что вся земля действительно Господня и все её дары можно употреблять в пищу, если делать это с благодарением Богу. Вместе с тем, важнее пищи и любых других дел были для него сами верующие и их доверие. Проповедуя свободу, он подчиняет её лишь одному условию — благу ближнего. А для этого всякий верный христианин должен уметь не только по совести оценить дело, которое ему предстоит, но и исполнить его так, чтобы не было соблазна ни кому-то из верующих, ни самой Церкви, стремясь не только к своей выгоде, но и к спасению окружающих.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
