Поделиться
В болгарском городке Бяла есть памятник, который обязательно показывают русским туристам. Девушка, высеченная из мрамора, сидит, устало опустив одну руку на колено, а второй подперев щёку. Есть что-то неуловимо-печальное во всём её облике. Совсем не героическое. Хотя посвящён памятник настоящей героине, совершившей подвиг милосердия в 1877 году.
Её звали Юлия Вревская. Баронесса, фрейлина императрицы Марии Александровны родилась в семье генерала Варпаховского. И замуж вышла за генерала. Супруг – герой Кавказской войны был вдвое старше 16-летней Юлии. Они прожили вместе всего год. Ипполит Вревский погиб в стычке с горцами. Юная вдова уехала в Петербург. Она слыла одной из самых образованных и красивых женщин столицы. Была бесконечно приветливой и доброй. Дружбой с ней дорожили Виктор Гюго, Ференц Лист, Иван Тургенев. Императрица, путешествуя по миру, не могла обойтись без Юлии Петровны. 20 лет баронесса украшала собой высший свет Петербурга. «Это замечательное существо, - говорил о ней Тургенев. - Она фанатически готова на самопожертвование. Такой и умрет она». Слова оказались пророческими.
В 1877 году началась русско-турецкая война. Вревская, душа которой мгновенно отзывалась на чужое страдание, добровольно отправилась в действующую армию. Юлия Петровна продала своё орловское имение, снарядила санитарный отряд и сменила платье придворной дамы на форму сестры милосердия. Главнокомандующий русской Дунайской армией Великий князь Николай Николаевич отдал приказ о том, что разрешает санитарному отряду сопровождать войска, жертвуя собой ради ближнего. И выразил «сердечную благодарность уважаемой баронессе Вревской за проявленное ею благородство – решение принять на себя содержание отряда, состоящего из двадцати двух сестёр и врачей».
Юлия Петровна приехала в город Яссы для работы в госпитале, который располагался в здании склада и совсем не походил на медицинское учреждение. Первый же поезд с ранеными поставил точку на прежней беззаботной жизни баронессы. «Война вблизи ужасна. Сколько горя, сколько вдов и сирот», - записывала Вревская. А вскоре на письма не осталось времени. В сутки приходилось принимать до полутора тысяч раненых. Врачи и сёстры сбивались с ног. Вревская научилась не только ассистировать при операциях, она извлекала пули из ран, проводила ампутации. При необходимости могла взять в руки и ружьё. Из безопасного госпиталя Юлия Петровна переехала на перевязочный пункт в прифронтовой полосе. Жила в лачуге без мебели. Плохо питалась, умывалась снегом, ходила по размытым дорогам по колено в грязи. Но никогда не жаловалась. Ведь солдатам было намного тяжелее. Баронесса выносила их с поля боя, отвозила в госпиталь, обмывала, кормила. И с любовью относилась к каждому воину. «Жалости подобно видеть этих несчастных героев, которые терпят такие страшные лишения без ропота. Да велик Русский солдат!», - писала Вревская.
Она проводила в операционной по двенадцать часов в сутки, ночами писала письма родным умерших. И считала, что делает ничтожно мало. На Рождество баронессе был положен отпуск, её ждали родные, ждала императрица. Мария Александровна жаловалась: «Не хватает мне Юлии Петровны. Пора уж ей вернуться. Подвиг совершён. Она представлена к ордену». Вревская недоумевала: «Они думают, что я прибыла сюда совершать подвиги! Мы здесь, чтобы помогать, а не получать ордена». В отпуск она так и не поехала. И на Родину никогда не вернулась. В январе 1878 года баронесса умерла от тифа. Ей было всего 37 лет. У болгарской деревни Бяла сестру Юлию похоронили солдаты, которых она вернула к жизни.
Потрясённый этой смертью, Иван Тургенев написал стихотворение в прозе: «Нежное кроткое сердце и такая сила! Помогать нуждающимся в помощи... она не ведала другого счастия... не ведала - и не изведала. Всякое другое счастье прошло мимо. Но она с этим давно помирилась - и вся, пылая огнём неугасимой веры, отдалась на служение ближним».
9 сентября. О красоте внешней и внутренней
Поделиться
Сегодня 9 сентября — Всемирный день красоты.
О связи красоты внешней и внутренней — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Конечно, сейчас у нас некий культ внешней красоты, огромное количество бьюти-блогеров, которые рассказывают, что нужно сделать, чтобы выглядеть моложе и красивее, и чтобы как можно больше положительных реакций под ними люди ставили. И люди настолько сильно зацикливаются на этом, что, пожалуй, забывают, что есть красота и почему её обожествляют люди: «Сосуд она, в котором пустота, или огонь, мерцающий в сосуде?»
Мы всё-таки верим в то, что огонь, который в нас живёт, огонь веры, огонь любви — это и есть то самое главное, что делает человека прекрасным. Безусловно, за собой нужно ухаживать, нужно быть опрятным, нужно так делать, чтобы другим людям было приятно соседствовать с нами.
Но если мы сделаем неправильные акценты, то так и будет: очень красивый внешний фасад, красивая оболочка, упаковка, но содержания там не будет. Соответственно, самое главное, для чего нас создал Господь, мы потеряем.
Все выпуски программы Актуальная тема:
9 сентября. О борьбе с нечистыми помыслами
Поделиться
Сегодня 9 сентября — День памяти преподобного Пимена Великого, который наставлял: «Если кто положит в сосуд змия и скорпиона, и закроет его, то они совсем издыхают; так и худые помыслы исчезают от терпения».
О борьбе с нечистыми помыслами — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Преподобный Пимен говорит о том, что терпение побеждает нечистые помыслы, и каждый православный христианин, который вступает на борьбу со своими грехами, знает, что действительно в определённые мгновения какие-то помыслы, страсти окутывают человека и напоминают скорее духовную волну, которая пытается тебя захлестнуть и утопить.
И всякий раз, когда такие помыслы и мгновения приходят в нашу жизнь, необходимо перетерпеть, необходимо увлечь себя молитвой или каким-то добрым, полезным деланием — и таким образом становится возможным преодолеть эти недуги, и примеры такой борьбы у каждого человека свои.
Но святые отцы вместе с преподобным Пименом, рассуждая об этом, говорят, что когда приходят страсти, то можно начать читать 50-й псалом или «Живый в помощи» 90-й псалом, и остриё искушения начнёт притупляться, и впоследствии можно будет избежать того или иного грехопадения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Галатам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Гал., 207 зач., III, 15-22
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Завет» и «завещание» не случайно имеют один и тот же корень. Ведь в завещании как в документе отражён завет, то есть выражение воли, того, от чьего имени завещание составлено. Именно на такой логике строятся рассуждения апостола Павла, которые можно услышать в отрывке из третьей главы его послания к Галатам. Данный текст звучит сегодня в православных храмах во время утреннего богослужения. Давайте послушаем.
Глава 3.
15 Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему.
16 Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
Итак, апостол Павел начинает свои рассуждения с темы завещания и прямо говорит — никто не может изменить содержание данного документа кроме, собственно, волеизъявителя. Людям свойственно менять мнение. Потому завещания переписываются. Бог же пребывает в вечности и не отступает от Своих решений. Потому завещание или завет, который был Господом адресован ветхозаветному патриарху Аврааму и потомству его, остается неизменным.
Тут необходимо уточнить, кем был Авраам и о каком потомстве, собственно, идёт речь. Авраам — один из ветхозаветных патриархов, то есть тех людей, с кем Бог общался в эпоху до Рождества Христова. От Авраама произошёл народ, который вплоть до пришествия в мир Господа Иисуса сохранял веру в истинного Бога. Таким образом, завещание, упомянутое Павлом, касалось не только Авраама, но и его потомков. Одним из них по человечеству стал и Иисус Христос. Именно Его апостол называет «семенем» Авраама, то есть законным наследником.
В чём заключалась суть завета Бога с Авраамом? В том, что если сам патриарх и его наследники будут истинному Господу верны, то они умножатся и станут обладателями Царства Божия. Речь в данном случае шла одновременно о вещах духовных и материальных. Духовным выражением принадлежности к Царству Божию являются радость в сердце, спокойствие совести, глубокая осмысленность бытия, переживание сопричастности Богу. В материальном отношении долгое время благословение Божие выражалось в том, что Авраам и его потомки жили в исторической Палестине — на плодородной земле под защитой Бога.
Однако человек в силу грехопадения прародителей тяготеет к тёмному, злому. Потому в помощь людям был даны заповеди — через 430 лет после завета с Авраамом Бог заключил завет с Моисеем. Через него мы получили те самые десять заповедей, которые лежат в основании гуманности как таковой. Но при всей своей важности эти постулаты нравственности не заменили собой изначального завета. Действительно, гуманизм без Бога неминуемо деградирует, вырождается, превращается в явление не для всех, а только для угодных, избранных.
И апостол Павел в прозвучавшем отрывке напоминает сначала галатам, а вместе с ними и нам, что сами по себе, то есть без Бога, ветхозаветные заповеди не работают. Это первое. Второе — они имеют ограничительное значение: не убивай, не воруй, не прелюбодействуй... То есть не греши в том или ином виде. Но что дальше? Апостол Павел обозначает эту перспективу через личность Христа, Который теперь дан нам вместо Авраама. Мы призваны деятельно в Господа Иисуса веровать, то есть поступать по правде и милости, не сужая духовную жизнь до ритуальных ограничений и традиций.
Авраам поверил Богу, оставил свой прежний дом, переселился в Палестину и там стал основоположником народа Божия. Сын Божий пришёл к нам с Неба, дал нам новые заповеди любви и стал основателем нового народа Господня, в котором национальность, родство по крови уже не имеют прежнего значения, но во главе всего стоит стремление жить и поступать по вечным вере, истине и любви, явленных нам во Христе Иисусе.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
