Поделиться
Давным-давно жил в одном городе старик и было у него четыре сына. Однажды позвал он своих сыновей и сказал:
— Дети мои, стар я стал, и дни мои клонятся к закату. Пора кому-нибудь из вас стать главой семьи. А будет мне наследовать тот из вас, кто обладает большим умом и богатством. Пусть каждый из вас покажет мне то и другое.
Старший сын протянул руку и показал отцу прекрасное золотое кольцо с изумрудом.
— Вот мое богатство, — сказал он. — Ни у одного из моих братьев нет такого дорогого кольца. А, как говорится, кто богат — тот и умен. Я умею хитростью копить деньги. Кому же, как не мне стать твоим наследником и управлять домом?
— Хорошо, я подумаю, — сказал отец.
Второй сын надел на себя пояс, украшенный серебром и драгоценными камнями.
— Подумаешь, кольцо! — сказал он, оттеснив старшего брата. — Да на него никто и не посмотрит, если всё время не размахивать руками. Ты лучше взгляни, отец на мой пояс! Всякий, кто меня в нём увидит, преклонится перед моим богатством, умом и красотой. Я от природы самый красивый из всех братьев, об этом все говорят. Поэтому именно я, отец, должен стать главным в доме.
— Хорошо, сын мой, я подумаю, — сказал отец.
— Чепуха все эти кольца и красивые и побрякушки, — сказал третий сын, выступая вперёд в роскошном, шитом золоте халате. — Главное — власть. Я тоже богат и уж точно умнее вас, потому что сильнее. Люди боятся и слушаются меня. Поэтому ты, отец, должен меня назначить своим наследником, и я преумножу накопленные тобой богатства.
Задумчиво покачал отец головой и обратился к младшему сыну:
— Ну, а ты что молчишь? Каким же ты богатством можешь похвастаться?
— Нет у меня, отец, ни изумрудного кольца, ни золототканных одежд, ни драгоценного пояса. У меня есть только руки, которые умеют и любят трудиться. Я готов уступить братьям их первенство — главное, чтобы в доме был мир и лад.
— Помимо трудолюбивых рук, у тебя есть доброе сердце и ясная голова, — сказал отец младшему сыну.
И старик объявил младшего сына своим наследником и приказал братьям во всём его слушаться.
(по мотивам узбекской народной сказки)
14 июля. О духовных смыслах в фильмах Ингмара Бергмана
Поделиться
Сегодня 14 июля — День рождения шведского режиссера Ингмара Бергмана.
О духовных мотивах в его фильмах — епископ Каскеленский Геннадий.
Я смотрел пару фильмов Ингмара Бергмана — «Земляничную поляну» и «Седьмую печать». Мне кажется, что урок его фильмов заключается в следующем.
Как бы ни развивалась цивилизация, в какие бы новые структуры отношений люди ни попадали, как бы ни развивался искусственный интеллект, всегда перед любым человеком навечно, как бы ни развивался эти так называемые проклятые вопросы бытия — о Боге, о жизни после смерти...
И никакой искусственный интеллект, никакие технологии, никакие общественные лидеры и идолы за человека, свободного человека, не в состоянии решить эти вопросы, которые он обречен решить сам.
Поэтому он вечно будет сомневаться, мучиться и ждать откровения от Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
14 июля. О духовных причинах болезней
Поделиться
Сегодня 14 июля — День памяти бессребреников и целителей Космы и Дамиана.
О духовных причинах болезней — настоятель храма преподобного Сергия Радонежского в деревне Костино Московской области — священник Виктор Селезнев.
Большинство людей, ведущих хотя бы отчасти внимательную жизнь, понимают: у кого-кого, а у меня причин для того, чтобы заболеть, более чем достаточно. Причин как внешних — ведь мы знаем, что огромное количество болезней вызвано неправильным образом жизни, — так и внутренних, духовных. И в большинстве случаев, если человек честен с самим собой, он это осознаёт.
Посылает Бог иное в наказание, как епитимию, иное во вразумление, чтобы опомнился человек, иное, чтобы избавить от беды, в которую попал бы человек, если бы был здоров, иное, чтобы терпение показал человек и тем большую заслужил награду, иное, чтобы очистить от какой-то страсти. И для других причин такое рассуждение привёл в своём письме святитель Феофан Затворник.
Бывает и для того, чтобы на человеке была явлена слава Божия, как говорится в Евангелии. Главное в болезни — смириться с волей Божией, пусть даже мы её сейчас не понимаем, но она благая. Всё, что с нами происходит, происходит ради нашего спасения, и болезни в том числе.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
1 Кор., 136 зач., VI, 20 - VII, 12
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Каким путём к Богу можно прийти быстрее? Путём семейной жизни или не вступая в брак? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й и 7-й глав первого послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 6.
20 Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
Глава 7.
1 А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
2 Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
3 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
4 Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
5 Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
6 Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
7 Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
8 Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
9 Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем,-
11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим,- и мужу не оставлять жены своей.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
В Коринфе времён первого века по Рождестве Христовом даже самому законопослушному гражданину не считалось зазорным купить себе ночь со жрицей Афродиты. В том мире храмовая проституция была нормой. Против этого общественного уклада и пишет в только что прозвучавшем отрывке апостол Павел. «Вы куплены дорогою ценою», — напоминает он коринфским христианам. Другими словами, Христос умер за вас на кресте, чтобы вы больше не участвовали в том, к чему вас влечёт сила греха. Он открыл вам возможность жить новой, свободной от всякой нечистоты жизнью. Не только ваши души, но и ваши тела стали храмом Святого Духа. Осквернить своё тело похотью — значит оскорбить Самого Бога.
Но если это так, то не лучше ли вообще не вступать в брак? Именно такой вопрос, видимо, Павлу задавали коринфские христиане. А потому апостол отвечает на него сегодня. Павел рассматривает безбрачие исключительно как особый талант от Бога. А потому он категорически запрещает навязывать подобный образ жизни всем. Ведь в таком случае человек будет разжигаться похотью и не сможет ровно нести своё служение Церкви. При этом важно отметить, что и брак для апостола — это не второсортный духовный путь по сравнению с безбрачием. И тем более это не уступка греху. Это законный образ жизни, который также ведёт человека к святости. Поэтому он даёт и несколько рекомендаций тем, кто выбрал этот путь.
Пожалуй, главная мысль апостола заключается в том, что тела супругов, не принадлежат им самим. А потому ни один из них не имеет права уклоняться от другого, то есть пренебрегать супружескими отношениями. При этом апостол пояснят, что, безусловно, должны быть периоды воздержания, когда супруги посвящают себя посту и молитве. Ведь в противном случае их начнёт искушать сатана, то есть верх в отношениях возьмёт похоть. Однако эти периоды должны происходить лишь по обоюдной договоренности и согласию. А не по решению одной стороны.
Итак, перед нами два пути, которые может выбрать верующий человек, и этот выбор зависит исключительно от его уникальной духовной, душевной и телесной организации. Жизнь семейная и безбрачие. Казалось бы, эти два пути отличаются друг от друга радикально. И всё же из слов апостола Павла следует, что оба они подчиняются общей духовной закономерности. Ни в первом, ни во втором случае человек не вправе направлять свою сексуальную энергию туда, куда ему заблагорассудится. Ни в первом, ни во втором случае наше тело не принадлежит только нам самим. И в браке, и в безбрачии мы призваны к воздержанию и служению. И в браке, и в безбрачии наша телесность должна быть не проводником наших собственных желаний, но храмом Духа Святого. То есть оставаться достаточно чистой и светлой, чтобы через нас в этом мире беспрепятственно мог действовать Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
