Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Пет., 65 зач., I, 10-19
Комментирует священник Антоний Борисов.
Эпоха Просвещения убедила нас скептично относиться к чьему-то личному опыту. Мы требуем объективных доказательств, а частные переживания отвергаем как нечто несущественное, неважное. В древности всё обстояло иначе. Человек был важнее отстраненной логики. Конечно, не всякому учителю стоит верить, но лишь тому, кто подобного отношения заслуживает. И это хорошо видно на примере отрывка из 1-й главы 2-го послания апостола Петра, что читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 1.
10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
11 ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
12 Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.
13 Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием,
14 зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.
15 Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.
16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
18 И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
Апостол Пётр по праву считается одним из наиболее известных учеников Иисуса Христа. Упоминания о нём неоднократно встречаются и на страницах Евангелий, и в книге Деяний святых апостолов. Вошли в состав Нового Завета также два послания, написанные апостолом Петром. Во всех упомянутых источниках Пётр предстает перед нами как человек глубоко искренний, обладающий горячим темпераментом и крепкой верой в Бога. Эти качества сделали его неформальным главой апостольской общины и, как следствие, одним из наиболее известных учеников Христа.
Апостол Пётр был непосредственным свидетелем самых великих деяний Спасителя. Перед его глазами Иисус воскресил из мёртвых дочь Иаира, начальника иудейской синагоги. По разрешению Христа Пётр ходил по водам Галилейского моря. Но более всего апостола вдохновило чудо Преображения, совершённое Спасителем на вершине горы Фавор.
О Преображении Христа, которое Пётр видел собственными глазами, он поведал своему ученику апостолу Марку. Тот, в свою очередь, рассказал о чуде в написанном им Евангелии. Повествует о Преображении и сам апостол Пётр во втором своем послании, отрывок из которого мы только что слышали.
Апостол Пётр до своего призвания был простым рыбаком. Он не имел хорошего образования, каким обладал, например, апостол Павел. Тем не менее послания Петра наполнены мудростью, которая может быть только у человека, просвещённого благодатью Божией. Впрочем, жизненная простота рыбака также в текстах апостола видна. К примеру, вот как описывает событие Преображения со слов Петра апостол Марк: «Одежды Его (то есть Христа) сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить». Перед глазами Петра Спаситель показывает Свою Божественную сущность, а Пётр для передачи своих эмоций упоминает белильщика белья.
Несмотря на такую простоту восприятия, событие Преображения потрясло ученика. Увидев сокрытую до времени Божественную сущность Христа, Пётр обрёл веру, которая помогла ему преодолеть горечь предательства, а перед смертью не испугаться страшных мучений. По преданию, апостол был распят вниз головой язычниками в Риме. В приведённом отрывке из второго послания, написанного накануне казни, Пётр повествует о приближающейся кончине. Но при этом не испытывает скорби, а укрепляется воспоминанием о Преображении Христа. Свет, который исходил от Спасителя в тот момент, по слову Петра, отгонял от него тоску смерти. Поэтому он призывает и читающих его послание христиан опираться на веру, обращаться к ней «как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших».
И этот личный опыт переживания благодати Божией, который был дан апостолу Петру, древние христиане с благодарностью принимали и им укреплялись. Они не требовали от Петра каких-то дополнительных, объективных доказательств, потому что апостол искренне и полностью жил в соответствии с учением Христовым, которое он проповедовал. Был верным Спасителю вплоть до мученической кончины, служа не себе, а Сыну Божьему. Последуем же примеру этой его стойкости и верности, что самим стать сопричастниками Божьей силы и славы!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Можно сказать, что все две тысячи лет существования христианства Церковь Христова занимается одним и тем же — она пытается донести до всех людей очевидную, как нам кажется, истину: Христос — Бог, а потому стоит внимать Его словам, стоит их исполнять, и не пытаться обрести спасение вне Христа. Первыми начали возвещать эту истину апостолы, и сегодня мы можем услышать во время литургии в православных храмах пример такой апостольской проповеди, он взят из 1-й и 2-й глав Послания апостола Павла к Евреям. Давайте послушаем эти новозаветные слова.
Глава 1.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
Глава 2.
1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.
Свой рассказ о Христе и о Его превосходстве над всем творением только что услышанный нами апостольский отрывок начал с упоминания творения: он напомнил о первых строках книги Бытия — о творении земли, то есть всего материального, и о творении небес, то есть о сотворении Богом ангельских сил. Далее Послание к Евреям упомянуло относительную тленность всего сотворённого, ведь в абсолютном смысле вечен только Бог, а всё прочее — в Его власти, Он может им распоряжаться точно так же, как человек распоряжается собственной одеждой.
После этих слов апостол перешёл к размышлениям об ангелах. Он напомнил, что ангелы — это служебные существа, они служат людям, и никакой из ангелов не был Богом поставлен на один уровень с Ним, эта мысль выражена вопросом с цитатой из 109-го псалма: «Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Евр. 1:13). Знакомые со Священным Писанием люди — именно такими были адресаты Послания к Евреям — прекрасно знают всё то, о чём написал здесь апостол. Он не сказал ничего нового, он изложил то, что было аксиомой для религии Ветхого Завета. Вместе с этим он заставил своих адресатов задуматься: если Бог создал ангелов как служебных духов, и никто из ангелов никогда не был поставлен Богом рядом с Ним Самим, то о ком писал Давид? Кому Бог сказал сидеть одесную Него? Это, по мнению апостола, очень важные вопросы, и нельзя ошибиться с ответом на них, в противном же случае мы рискуем отпасть от Бога: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть» (Евр. 2:1).
Любопытно, что Послание к Евреям не навязывает свой ответ на эти вопросы, оно полагает, что любой разумный человек в состоянии сделать следующий шаг и признать, что есть Тот, Кто выше ангелов, Кто равен Богу, и потому Его слово важнее всех прочих когда-либо произнесённых. Если же мы по какой-то причине Ему не верим, то нас ждёт большее воздаяние, чем тем людям Ветхого Завета, которые не верили посылаемым от Бога ангелам.
Бог Сам пришёл на землю, Он не через посредников, а лично общался с людьми, Его слова зафиксированы письменно на основании множества свидетельств. Так чего же нам ещё надо? Разве мы можем обрести истину где-то ещё? Почему, зная всё то, о чём написал апостол, мы остаёмся равнодушны к евангельским повелениям Христа?
Послание к Евреям не диктует нам ответы на эти вопросы, но оно предупреждает, что найти на них ответы — это самое важное, что должен сделать человек в своей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 22. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. В жизни каждого из нас бывают трудные и опасные моменты, в которые мы можем почувствовать себя одинокими. Но бываем ли мы одиноки на самом деле? Ответить на этот вопрос помогает 22-й псалом, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 22.
Псалом Давида.
1 Господь — Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться:
2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,
3 Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.
4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня.
5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
6 Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.
Некоторые псалмы верующие люди знают особенно хорошо, потому что они входят в молитвенные правила, к которым многие регулярно возвращаются. И, конечно, многие из нас прекрасно знают псалом, который мы сейчас услышали. Впрочем, знать текст и понимать его смысл — разные вещи. Помню, как однажды услышал возмущённый вопрос однокурсницы, которая читала псалом по-церковнославянски и не поняла, как верующий может просить у Бога поселить его на злачном месте, ведь злачное место — это что-то связанное с развратом и сомнительными увеселениями. Пришлось объяснять ей, что ещё в XIX веке слово «злачный» означало травянистый и покрытый обильной растительностью. В этом смысле образ злачной пажити, как зелёного пастбища, совершенно естественен в словах пастуха, которым был Давид. Место, на котором могло пастись стадо, действительно было местом покоя, пространством, в котором овцы ни в чём не чувствуют нужды.
Однако 22-й псалом интереснее, чем может показаться на первый взгляд. Мало, кто обращает внимание, что Давид пишет его не от лица пастуха, но от лица овечки. Он пастырь и знает толк в заботе об овцах. Он водит их к местам с сочной травой, к тихим водам, где они спокойно могут утолить жажду. Задумываясь о своих отношениях с Богом, будущий царь увидел себя в роли овечки, а Господа в роли пастыря. Сам он старался, чтобы его пасомые ни в чём не нуждались и это помогло ему увидеть такую же заботу со стороны Бога. Только в отличие от земного пастуха, Бог как Пастырь питает не только тела тех, кто Ему принадлежит, но подкрепляет их души. Он направляет их к покою и ведёт их к праведной жизни. Впрочем, каждый из нас на своём опыте знает, что пути эти могут быть трудными и в дороге нам может понадобиться утешение. И вот тут Давид употребляет образ, который современный человек практически не может понять. Он говорит: «Если я пойду тёмным ущельем, не убоюсь зла, потому что твой посох и твоя трость, они меня успокаивают». В греческом тексте псалма тёмное ущелье названо «долиной смертной тени», что как будто бы чуть больше очеловечивает этот образ, но так или иначе на него важно посмотреть глазами овечки, которая застигнута темнотой в пути, которой страшно. Она вынуждена идти по тёмному ущелью и единственное, что подбадривает её — это тросточка пастуха, который постукивая по бокам, даёт ей знать, что он рядом и не бросил её.
В трудной жизненной ситуации, особенно в моменты страха смерти, людям очень часто кажется, что они одиноки. Пока мы здоровы и активны, с нами общаются, нас помнят, но, когда начинаются проблемы, в глубине души человек чувствует одиночество. Может быть, внешне это не так... Любящие родственники могут занимать довольно активную позицию, но даже они не могут защитить человека в минуту смертельной опасности. Сделать это может только Бог. Его благость и милость сопровождают человека в дни его жизни. Более того, в Новом Завете нам открывается Бог, который готов пройти с нами долиной смертной тени. Пройти и вывести нас от тьмы к свету.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русская философия на Дальнем Востоке»
Поделиться
Гость программы — Феликс Ажимов, доктор философских наук, декан Факультет гуманитарных наук НИУ ВШЭ.
Ведущий: Алексей Козырев
Все выпуски программы Философские ночи
